最近，王華祥又以“整容”系列作品呈現(xiàn)在我們的面前，這一組作品是他把中外美術(shù)史上大師的經(jīng)典肖像作品作為他“整容”的對(duì)象，也是他從上世紀(jì)90年代中期一貫創(chuàng)作觀念的新延展?！罢荨笔莻€(gè)時(shí)髦的詞語(yǔ)，而王華祥借助這個(gè)流行詞匯，實(shí)際上是他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的一種態(tài)度和方式。

王華祥對(duì)經(jīng)典大師肖像作品的“整容手術(shù)”是通過“移植、挪用與篡改”來展開的。被他整容的作品在視覺圖像資源的利用上有著幾個(gè)層次的內(nèi)容，一是根據(jù)古典大師某一幅作品的局部肖像臨摹到畫面中，這一移植、挪用的過程已開始了“篡改”；二是改變?cè)嫳尘?，將中?guó)古典名作的山水或花鳥畫的圖像作為他新作的背景；三是在畫面的兩邊題寫上漢字，其內(nèi)容都是從《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞或《三言兩拍》等中國(guó)經(jīng)典名著中汲取的名言警句，樣式更像是對(duì)聯(lián)，但與畫面的構(gòu)成沒有直接的邏輯關(guān)系，更多的是一種內(nèi)在情緒的聯(lián)系。篡改最大的方面是他或是將自己的形像添列其中，或是在畫面中添加他所熟悉的當(dāng)代人的形像，還有一些我們?nèi)粘Ｉ盍餍械钠魑锖头?hào)，這是王華祥有意識(shí)地讓畫面復(fù)雜化，他不僅是描繪者，是作品中的“我”，還是一種他理解和判斷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象征與隱喻，這種多重的關(guān)系是相互交織和糾結(jié)為一體的。作為王華祥這些新作的視覺呈現(xiàn)，我們可以看到一種中、外的經(jīng)典圖像、文言和對(duì)聯(lián)、挪用和虛構(gòu)、自我和他者、歷史的詩(shī)意和現(xiàn)實(shí)的困境混雜在一起——一種超文本拼貼的戲仿效果，如《自杜桑以來藝術(shù)界一直在混戰(zhàn)》、《才子佳人貌相當(dāng)》、《路遙知馬力》、《我本將心向明月》等。

王華祥在整容中清晰地顯示了經(jīng)典大師肖像作品局部的特征，但又把這些肖像完全納入到個(gè)人主觀的塑造之中。他當(dāng)然不是進(jìn)行普通意義上的臨摹或拷貝，確切地說他是通過個(gè)人與傳統(tǒng)經(jīng)典、與歷史本身之間的多重關(guān)系，來展示他對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代與當(dāng)下與未來，以及歷史的不確定性和多重意義的思考和認(rèn)知，并以此希望在他所建構(gòu)的這座橋梁通道中找回和保留視覺圖像的深刻性和吸引力。所以，與其說王華祥在整容，不如說是在清理他過往的記憶與經(jīng)驗(yàn)，通過他個(gè)人這樣的整容、移植、篡改、挪用、拼貼的話語(yǔ)，在古典和現(xiàn)代、當(dāng)下乃至于未來之間建立起一座橋梁，其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性則在于隨著電子媒介時(shí)代的到臨，人們的思維已不同于機(jī)械時(shí)代和印刷時(shí)代那種線性的思維方式，對(duì)深度模式的思考已被平面化的審視所替代趨向的質(zhì)疑、批判與反撥。

馮博一