剪紙，是一個(gè)世界性普及的文化物種，亞洲、美洲、歐洲的許多國(guó)家都曾有過(guò)自己的剪紙傳統(tǒng)，至今一些國(guó)家仍在延續(xù)著自己的剪紙傳統(tǒng)或活躍著現(xiàn)代剪紙的身影。南部亞洲一些信奉小乘佛教的國(guó)家，以及東亞的日本和美洲的墨西哥都保留著習(xí)俗剪紙使用的傳統(tǒng)。而現(xiàn)代剪紙?jiān)跉W洲、亞洲、美洲的一些國(guó)家都有熱衷剪紙的藝術(shù)家在堅(jiān)持探索創(chuàng)作。雖然現(xiàn)代剪紙?jiān)诋?dāng)代藝術(shù)中的位置還是邊緣的，但剪紙這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)物種正在顯示出其最靠近日常生活和普通人的文化魅力。人類的生活需要剪紙，剪紙是日常生活中信仰情感和手工勞作中不可或缺的載體與媒介，剪紙也是人自身心與手溝通慰籍的重要方式。今天互聯(lián)網(wǎng)無(wú)紙辦公的時(shí)代，剪紙開始被關(guān)注，剪紙作為紙文明的手工價(jià)值和文化魅力與神性突顯了岀來(lái)。
中國(guó)是世界剪紙的原鄉(xiāng)，最早的紙與最早的剪紙都發(fā)生在中國(guó)。在新疆吐魯番干旱的地下古代墓室中，考古發(fā)現(xiàn)了1500年前南北朝時(shí)期的喪俗剪紙殘片。這是個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，復(fù)原后的殘片呈現(xiàn)出美麗成熟的團(tuán)花紋樣，這些世界最早的剪紙是用多次折疊的方式剪制成的，這個(gè)方法今天在新疆吐哈盆地的維吾爾族村莊里仍然在使用著。今天在維吾爾族村莊里維族婦女仍然在沿用著刺繡的剪紙花樣。而在中國(guó)多民族的村寨，有30多個(gè)民族遺存著習(xí)俗剪紙的傳統(tǒng)，這是我?guī)ьI(lǐng)碩博士志愿者團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)十多年田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。中國(guó)剪紙2009年入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同期入選的項(xiàng)目還包括中國(guó)書法、中國(guó)篆刻、中國(guó)雕版印刷技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝，我們看到了一個(gè)互為關(guān)聯(lián)的紙的文明形態(tài)。
用中國(guó)剪紙講世界的故事，是在新世紀(jì)初主持民間剪紙申遺項(xiàng)目時(shí)開始遇上的新課題。2004年挪威易卜生劇院邀請(qǐng)我用剪紙的方式為現(xiàn)代舞戲劇《尋找娜拉》的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)原圖，我接受了這個(gè)邀請(qǐng)，在二年的時(shí)間完成了這項(xiàng)合作。2006年現(xiàn)代舞戲劇《尋找娜拉》在北京國(guó)際舞蹈節(jié)的首演獲得了成功。這之后是十多年連續(xù)不斷的與不同國(guó)家文化遺產(chǎn)主題的剪紙合作。一切似乎都是順其自然的，剪紙這種方式真是一種跨越了語(yǔ)言和國(guó)界的情感交流橋梁。我發(fā)現(xiàn)無(wú)論是和哪個(gè)國(guó)家合作，他們都對(duì)剪紙這種藝術(shù)類型和敘事方式產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇。而每次與不同國(guó)家不同文化遺產(chǎn)主題的合作，用剪紙總可以找到比較恰當(dāng)貼切的文化表達(dá)。剪紙這種極簡(jiǎn)的心手實(shí)踐，是打開身心和解放思維的最佳藝術(shù)方式。剪紙語(yǔ)言的簡(jiǎn)約與限制，反而為語(yǔ)言表達(dá)的豐富與變易提供了更多的機(jī)遇與可能。
每個(gè)人一生總有自己命運(yùn)中不期而遇的事物，有的人覺(jué)知后抓住了，有的可能在無(wú)奈中錯(cuò)過(guò)或放棄了。即使抓住了事物并不等于擁有了命運(yùn)，因?yàn)槊總€(gè)事物都不是孤立存在的，都有著本體生命存在的諸多事物的關(guān)聯(lián)，有著自身在時(shí)空中存在的事實(shí)。1984年我發(fā)現(xiàn)了民間剪紙并進(jìn)行最初剪紙創(chuàng)作的時(shí)候，我認(rèn)為抓住了自己真正熱愛(ài)的事物。剪紙心手造物的思維方式打開了我的身心，也使我發(fā)現(xiàn)了民間美術(shù)的新大陸，發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的“民間”?！?5美術(shù)新潮”時(shí)，我以油畫《玉米地》和現(xiàn)代剪紙創(chuàng)作開始了立足民間的現(xiàn)代之路。
從作為剪紙藝術(shù)的熱愛(ài)到剪紙活態(tài)文化事實(shí)的田野認(rèn)知，生活賦予了我很多，那些生活中“底層的珍珠”帶來(lái)了許多珍貴的啟示。從鄉(xiāng)村剪花娘子的人生磨難與經(jīng)歷中我看到了苦難與吉祥的關(guān)聯(lián)，看到了藝術(shù)的生成是從不是藝術(shù)的地方開始的。生活中常識(shí)的哲學(xué)為我開啟了一個(gè)對(duì)偶的生命世界。
用中國(guó)剪紙講世界的故事，是為了讓世界更好的了解中國(guó)剪紙，了解剪紙背后鄉(xiāng)村婦女的生活命運(yùn)和文化貢獻(xiàn)。剪紙申遺的過(guò)程，使我更深入的走到剪紙背后的村莊和人，走近了民間剪紙的母親河。從了解鄉(xiāng)村婦女傳承的故事開始，我也開始體悟一個(gè)民間視野的中國(guó)。在中國(guó)古代傳統(tǒng)生活中，漢字與毛筆的書寫傳統(tǒng)塑造了文人精英的文化觀，剪刀與剪花的行為影響了鄉(xiāng)村勞動(dòng)?jì)D女手工造物的藝術(shù)傳統(tǒng)。而我的藝術(shù)實(shí)踐所要做的是如何讓剪紙這種傳統(tǒng)語(yǔ)言和當(dāng)下的文化敘事建立關(guān)聯(lián)，讓剪紙這個(gè)“空筐”去承載新的主題功能，從而激發(fā)出新的能量與藝術(shù)表達(dá)。
越是民族的越是獨(dú)特的，世界不僅僅需要溝通交流，比溝通交流更重要的是融合。越是融合的才越是世界的。二十一世紀(jì)是一個(gè)人類文化新的發(fā)現(xiàn)與融合的時(shí)代，這已經(jīng)不僅僅是一種理念，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代即在不斷創(chuàng)新著我們的生存現(xiàn)實(shí)。不同事物的融合會(huì)創(chuàng)造出新的事實(shí)。在與不同國(guó)家的剪紙合作中我越發(fā)體會(huì)到敢于融合事物的挑戰(zhàn)與魅力。當(dāng)然，這需要一個(gè)發(fā)現(xiàn)事物的復(fù)雜準(zhǔn)備階段，需要耐心與敏感，也依舊需要熟知禁忌與受眾的底線。
無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，藝術(shù)無(wú)處不在。我們不僅要敏感的從生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，也要從古典的遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，從我們精神能觸摸感知到的任何空間角落中去發(fā)現(xiàn)不是藝術(shù)的藝術(shù)。更要學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心的藝術(shù)本能與潛質(zhì)。即然是講世界的故事，那就意味著無(wú)所不剪。象音樂(lè)作曲一樣，每一次新的主題內(nèi)容都需要找到吻合的音樂(lè)調(diào)式和旋律。一事一剪、一物一剪、一時(shí)一剪、一地一剪、一空一剪??，讓剪紙古典的公共性程式化語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為個(gè)體獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言。
傳統(tǒng)的民間剪紙?jiān)卩l(xiāng)村習(xí)俗生活中開始淡化衰退，但剪紙?jiān)诔鞘谢纳钪胁](méi)有絕跡，只是淡化或在失去原來(lái)的民俗功能。大眾文化意識(shí)中對(duì)節(jié)日及人生禮儀中的剪紙使用仍保持著一定的認(rèn)同與熱情，這也反映岀中國(guó)人集體意識(shí)深處對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)精神程式的依賴感。也是民族文化基因頑強(qiáng)活力的體現(xiàn)。
剪紙，是一種事物的指代名詞，剪中實(shí)踐有工具材料要求，有方法與禁忌和文化譜系。紙是一個(gè)文明物種，一個(gè)獨(dú)立的文化與藝術(shù)的媒介與載體。剪與紙是一個(gè)開放的世界，不僅剪出的花樣創(chuàng)造了意義與審美，紙本身也在承載文化與表達(dá)。表達(dá)本身即在創(chuàng)造新的問(wèn)題。剪與紙的概念使我們發(fā)現(xiàn)了剪紙潛在的更多表達(dá)的可能與空間的多樣呈現(xiàn)。所以，無(wú)論是在美院的剪紙教學(xué)，還是少年非遺的剪紙傳習(xí)，以及海外剪紙展覽推介中的互動(dòng)實(shí)踐，我們都在倡導(dǎo)剪紙學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)體發(fā)展的價(jià)值意義。剪紙心手造物的實(shí)踐意義，本質(zhì)即在于剪紙實(shí)踐帶來(lái)的情感依托與心靈慰籍。用剪紙敘事表達(dá)內(nèi)心，用剪紙講自己的故事，講世界的故事。海外不同國(guó)家的剪紙互動(dòng)傳習(xí)實(shí)踐，一再明證了剪紙與世界漫無(wú)彊界關(guān)聯(lián)的可能。剪紙使圖形紋飾的原始意義在復(fù)活，也為每個(gè)普通個(gè)體的情感表達(dá)提供了可能。材質(zhì)的轉(zhuǎn)換與新的使用環(huán)境空間，以及時(shí)代生活表達(dá)的需要，都在創(chuàng)造新的剪紙語(yǔ)言。推動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)的剪紙活態(tài)傳承與保護(hù)，也推動(dòng)城市空間與社區(qū)對(duì)剪紙藝術(shù)的認(rèn)同與接納。在一張樸素平整的紙上，傳統(tǒng)與當(dāng)代的對(duì)抗與融合已經(jīng)開始，歷史也正是在這樣一種相克相生的對(duì)偶世界發(fā)展而來(lái)的。
