當(dāng)今，面對(duì)一個(gè)全新的文化遺產(chǎn)時(shí)代，我們亟需建立針對(duì)中國本土發(fā)展需求的新專業(yè)學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、發(fā)掘與研究的專門人才。大學(xué)應(yīng)當(dāng)通過基礎(chǔ)研究和合理的課程設(shè)置，以及與傳承社區(qū)關(guān)聯(lián)的社會(huì)實(shí)踐，探索中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)傳承與發(fā)展的時(shí)代課題。
11月2日－3日，聯(lián)合國教科文組織在曼谷召開了“亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究生學(xué)位課程發(fā)展區(qū)域論壇”，教科文組織把教育與非遺課程的關(guān)聯(lián)提到議程，兩天的曼谷會(huì)議來自十三個(gè)國家的二十所高校，帶著亞太地區(qū)不同地區(qū)的非遺研究與教育傳承的課程經(jīng)驗(yàn)相互分享與交流，并提出許多有建設(shè)性的建議，教科文組織目前更倡導(dǎo)的原則是：
1、保護(hù)區(qū)域性的非遺；
2、確保對(duì)社區(qū)、團(tuán)體和個(gè)人所關(guān)涉非遺的尊重；
3、提升本地、區(qū)域、國家和國際水平對(duì)非遺重要性的意識(shí)；
4、推進(jìn)課程發(fā)展資源集中的次區(qū)域協(xié)作，并促進(jìn)教育學(xué)發(fā)展以給予占世界人口60%的亞太地區(qū)重要的文化與語言多樣性所應(yīng)有的尊重。
曼谷會(huì)議期間，聯(lián)合國教科文組織的非遺認(rèn)證培訓(xùn)師及本次論壇高級(jí)顧問Amareswar Galla在關(guān)于亞太地區(qū)非遺研究生課程態(tài)勢報(bào)告中指出，目前亞太高校的課程設(shè)置和計(jì)劃主要關(guān)注有形遺產(chǎn)，一方面，就非遺而言，是通過大量的項(xiàng)目分配進(jìn)行跨區(qū)域?qū)ぴL，而另一方面，指定主修課程或者課程規(guī)劃主要針對(duì)有形遺產(chǎn)，尤其是考古學(xué)和人類學(xué)，擁有大量資源，包括人力和技術(shù)設(shè)施，然而，呼吁推進(jìn)非遺研究生課程將是一個(gè)很好的開始。很多考古系通過教授民族考古學(xué)這種方式來接觸非遺元素。韓國的漢陽大學(xué)、印度普納的德干大學(xué)、伊朗的沙希德貝赫什迪大學(xué)以及斯里蘭卡的帕拉代尼亞大學(xué)就是這類案例?；顟B(tài)的習(xí)俗遺產(chǎn)，尤其是少數(shù)社群被研究，然后活態(tài)的過程被再現(xiàn)出來用以理解有形遺產(chǎn)資源。在一些案例中，民族考古教學(xué)的貢獻(xiàn)在于能夠讓包括瀕危習(xí)俗在內(nèi)的非遺的過程復(fù)興起來。
不考慮理論淵源，人類學(xué)系的優(yōu)勢在于田野工作的模式。比如在澳大利亞國立大學(xué)，使用參與式文化映射的方式。目前，在亞太地區(qū)已經(jīng)呈現(xiàn)出了一種思考方式轉(zhuǎn)移的趨向，即走出學(xué)院進(jìn)行田野調(diào)查，丟棄已經(jīng)具有研究者著作權(quán)的知識(shí)，與社區(qū)族群同在，通過他們自己的語匯來映射包括有形和無形的文化元素。
文化地理、規(guī)劃和藝術(shù)史系包含了一定范疇關(guān)于有形遺產(chǎn)的方法論，也涉及活態(tài)文化和非遺。中央美術(shù)學(xué)院文化遺產(chǎn)系、澳大利亞國立大學(xué)亞太學(xué)院、越南順化美術(shù)大學(xué)、印度新德里尼赫魯大學(xué)區(qū)域研究中心等則是這類案例。
中國的中央美術(shù)學(xué)院和中山大學(xué)參加了此次會(huì)議，我在會(huì)上做了“大學(xué)與‘非遺’——中國剪紙?zhí)镆罢{(diào)查與研究個(gè)案”的發(fā)言，介紹了2002年以來，中央美術(shù)學(xué)院以美術(shù)學(xué)、藝術(shù)史與美術(shù)考古為背景，相繼建立了中國高校首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心與文化遺產(chǎn)學(xué)專業(yè)，開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)的專業(yè)課程，確立了本科、碩士、博士的學(xué)位專業(yè)研究方向。課程教學(xué)與學(xué)術(shù)研究和中國的鄉(xiāng)村社區(qū)保持著持續(xù)的田野關(guān)聯(lián)。同時(shí)介紹了中央美術(shù)學(xué)院非遺中心承擔(dān)的中國剪紙申報(bào)世界非遺相關(guān)的一系列社會(huì)實(shí)踐，以及持續(xù)十五年的中國多民族剪紙研究個(gè)案。中央美術(shù)學(xué)院以中國剪紙這個(gè)最具普遍性和文化多樣性的文化物種，進(jìn)行了跨區(qū)域、跨民族的持續(xù)調(diào)查研究，來探索非遺研究的方法、保護(hù)模式以及非遺作為大學(xué)課程與專業(yè)學(xué)科發(fā)展的模式與方法。我們的研究方法和田野成果引起了教科文和與會(huì)代表的極大興趣。
曼谷會(huì)議上，也介紹了我們對(duì)中國教育與非遺關(guān)系的價(jià)值發(fā)現(xiàn)。中國快速發(fā)展的城市化，許多鄉(xiāng)村消失了，而以生活為載體的許多文化遺產(chǎn)也隨之消失。雖然，不是所有的文化遺產(chǎn)都可以傳下來，但是具有文化藝術(shù)獨(dú)特價(jià)值的非遺類型可以進(jìn)入教育傳承的渠道中。我們國家文化遺產(chǎn)博物館的建設(shè)剛剛起步，與遺產(chǎn)消失的速度完全不匹配。沒有社會(huì)需求也就沒有了文化發(fā)展的立足之地。在中國這樣的文化遺產(chǎn)大國，教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著巨大的可持續(xù)的文化使用價(jià)值。大學(xué)不僅是非遺的教育傳承之地，也可以成為有當(dāng)代價(jià)值的“非遺”文化物種的“活態(tài)博物館”，如：剪紙、造紙術(shù)、木版雕版術(shù)、活字印刷術(shù)、印染、陶瓷、民間建筑營造等許多非遺手工藝傳統(tǒng)，都可以成為大學(xué)新的知識(shí)資源和實(shí)踐的文化藝術(shù)類型的課程。尤其是作為文化遺產(chǎn)地的高校，與非遺傳承社區(qū)的雙向互動(dòng)與交流學(xué)習(xí)也是非遺傳承不可忽視的可持續(xù)模式。
曼谷兩天的會(huì)議，發(fā)言與討論是緊張而又充實(shí)的，首先，聯(lián)合國教科文組織的官員與專家進(jìn)行了主旨發(fā)言，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化專區(qū)主管Tim Curti以《2003年保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的關(guān)鍵原則概述》為題做發(fā)言；聯(lián)合國教科文組織（巴黎）非遺部建設(shè)和政策處長Susanne Schnuttgen演講題目為《聯(lián)合國教科文組織對(duì)于加強(qiáng)非遺保護(hù)能力的全球戰(zhàn)略》；聯(lián)合國教科文組織的非遺認(rèn)證培訓(xùn)師及本次論壇高級(jí)顧問Amareswar Galla演講主題為《對(duì)亞太地區(qū)存在或潛在的研究生課程和計(jì)劃的情景分析》。隨后各國專家根據(jù)相應(yīng)議題進(jìn)行分組討論，具體議題：1、非遺研究生教育的領(lǐng)域、學(xué)科和結(jié)構(gòu)；2、共享教育方法論和教育學(xué)在研究生層面非遺教育的發(fā)展；3、將非遺保護(hù)觀念嵌入非遺研究生層面教學(xué)的發(fā)展。
亞太地區(qū)參會(huì)的不同高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究生課程與教學(xué)方面呈現(xiàn)出普遍的特點(diǎn)，即各個(gè)國家的高校沒有與非遺相關(guān)的專業(yè)學(xué)科。由于非遺所涉獵文化復(fù)雜性與多學(xué)科性，許多高校是在人文類學(xué)科，如人類學(xué)、考古學(xué)、文化地理、生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)、博物館學(xué)的課程中融入非遺的教學(xué)內(nèi)容和社區(qū)實(shí)踐。在東亞地區(qū)，日本與韓國建立起了比較專一固定的非遺類別的研究，尤其是在手工技藝、建筑營造、習(xí)俗節(jié)日研究等方面，在保護(hù)類型及社會(huì)互動(dòng)方面積累了比較成熟的經(jīng)驗(yàn)。中國的高校在專業(yè)學(xué)科設(shè)置方面也沒有進(jìn)入到議事日程，但由于體制的模式，中央美院、中山大學(xué)以及國內(nèi)一些非遺相關(guān)的大學(xué)，實(shí)際上也具有了學(xué)科專業(yè)的初創(chuàng)模式，如中央美術(shù)學(xué)院在民間美術(shù)專業(yè)學(xué)科的教學(xué)、研究、社區(qū)實(shí)踐和遺產(chǎn)保護(hù)等方面已經(jīng)有了三十多年經(jīng)驗(yàn)積累，已初具教學(xué)課程模式和比較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐專業(yè)能力，并對(duì)國內(nèi)同類大學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。
在分組討論的過程中，會(huì)議探討分析了非遺研究生課程的可能模式與專業(yè)教學(xué)發(fā)展的愿景，與會(huì)代表普遍希望教科文組織能夠建立亞太地區(qū)高校非遺課程交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，尤其希望能為年輕的碩博士研究生提供機(jī)會(huì)。同時(shí)，大家希望非遺研究生課程教學(xué)可以融入到高校專業(yè)內(nèi)，并希望把校園的非遺課程擴(kuò)展到與田野和社區(qū)的關(guān)聯(lián)。教科文組織官員表示會(huì)盡量考慮幫助高校建立網(wǎng)絡(luò)，但大網(wǎng)絡(luò)的可能性比較困難，小網(wǎng)絡(luò)可能更有效。同時(shí)，教科文官員還表示，關(guān)于非遺的專業(yè)學(xué)科問題是建立獨(dú)立的核心系統(tǒng)，把非遺歸入其他的專業(yè)系統(tǒng)，因?yàn)?，非遺涉及種類太多，教科文組織也在探索這一問題。這次曼谷會(huì)議的討論顯然是在探討合適的原則與方式，對(duì)于不同的國家來說，各國有各國的社會(huì)背景和非遺實(shí)踐，各國有各國的非遺教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，中國經(jīng)驗(yàn)在新西蘭可能不適應(yīng)，因此，教科文組織不會(huì)制定單一的政策。
隨后討論中，我介紹了中國當(dāng)前大學(xué)與非遺關(guān)聯(lián)的現(xiàn)狀，目前在中國，大學(xué)和非遺的關(guān)系仍處在項(xiàng)目化的參與和科研項(xiàng)目課題的研究上，非遺課程普及仍處于起始階段。社會(huì)化的非遺保護(hù)對(duì)大學(xué)的參與需求是急迫的，許多大學(xué)也以極大的熱情投入進(jìn)來，但從可持續(xù)的視角來看，由于缺乏相關(guān)非遺的專業(yè)學(xué)科建設(shè)和課程普及，大學(xué)在社會(huì)化非遺保護(hù)實(shí)踐項(xiàng)目當(dāng)中，欠缺活態(tài)保護(hù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及系統(tǒng)深入研究的專業(yè)能力。由于缺少與非遺相匹配的專業(yè)學(xué)科，高校的研究缺乏長遠(yuǎn)的眼界，忽視基礎(chǔ)研究，很少有高校來跟蹤一些非遺瀕危物種進(jìn)行長期的田野調(diào)查和文化與保護(hù)方面持續(xù)深入的研究。教育領(lǐng)域?qū)Ρ就练沁z作為文化傳統(tǒng)資源的接納與知識(shí)價(jià)值的確立還沒有真正開始。
非遺相關(guān)聯(lián)的專業(yè)學(xué)科設(shè)置是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程普及與可持續(xù)的基礎(chǔ)，中國作為世界首屈一指的非遺大國，她的文化資源不僅豐厚，而且包含著獨(dú)特的本土文化特性，這也是高校知識(shí)體系當(dāng)中所欠缺的文化資源。這些資源也是推動(dòng)高校開拓具有中國文化特色專業(yè)學(xué)科與課程的內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)今，面對(duì)一個(gè)全新的文化遺產(chǎn)時(shí)代，我們亟需建立針對(duì)中國本土發(fā)展需求的新專業(yè)學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、發(fā)掘與研究的專門人才。大學(xué)應(yīng)當(dāng)通過基礎(chǔ)研究和合理的課程設(shè)置，以及與傳承社區(qū)關(guān)聯(lián)的社會(huì)實(shí)踐，探索中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)傳承與發(fā)展的時(shí)代課題。
文/喬曉光
