“燦爛之極歸與平淡”，但對與大多數(shù)人來數(shù)來人說，平淡是直接呈現(xiàn)的，它無時無處不在，并不需要等到燦爛之極以后。當看到孩子一天天長大，當看到老人的健康晚年，當看到傍晚時分的萬家燈火……等等，平淡浸潤著每一個立方的空間。在平淡作為一種生活態(tài)度以前，平淡只表現(xiàn)為生活的瑣瑣碎碎，很難從中體現(xiàn)出美感，因此，崇尚平淡，在許多人看來，只是一種腔調而已。然而平淡一旦成為生活態(tài)度，一切就變得不同起來。我說，能夠品位平淡，生活才會變得有意思。這正與治藝一樣，平淡也是一種藝術的態(tài)度，不品而難知其中的悠長。平淡不可外求，它在每個人治藝的態(tài)度之中。如斯，古人“德成為上，藝成為下”，“大器向雕蟲”之類的話，因你所行已在道上，便不再是訓誡，“至道不煩”矣。我說，欲揚中國山水畫藝術之精神，應從洗干凈生活開始。

平淡天真，天真仿佛是為平淡下的注腳。平淡之后，始得天真。古代高人離形去知遁入山林，是為了得自然的那份天真，從王維到蘇軾再到董其昌的題跋，平淡開始成為畫人的品格。平淡的結果是除去畫人心中的塵濁，使心胸廓徹，以納萬物之生機，從而達到人格畫品的統(tǒng)一，為藝之技合于“道”，也合于人之本然。因此，平淡的注腳也在人的心性之內。

平淡即是幸福。日常生活中，平淡無時不在熔解生命中的躁氣，使生命自身的美麗得以顯現(xiàn)，它要求一個人下廚也好，治藝也罷，去盡作人的本份，因此，平淡“不待五彩而五色俱”，其于生活，于藝術實為同一關捩。

朱雅梅于桂子山