高禮從一名中央美術(shù)學(xué)院附中的學(xué)生成長為有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)家和藝術(shù)教育家，這緣于他的勤奮和內(nèi)在的開悟，也緣于中央美術(shù)學(xué)院及其附中的辦學(xué)理念及教育方針的正確，是對習(xí)藝學(xué)生必應(yīng)具備的基礎(chǔ)積累所給予的根本性的保證，加之留學(xué)蘇聯(lián)六年在列賓美術(shù)學(xué)院對相關(guān)規(guī)律系統(tǒng)的嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，又更進(jìn)一步獲得了從藝的根底上豐滿而扎實(shí)的積累，成為他“起跳”的強(qiáng)有力的支點(diǎn)。

高禮立志從藝很早，在中學(xué)時(shí)期遇到了一位啟蒙老師，進(jìn)入附中之后將自己心中之悟題寫在自己的畫像旁“要熱愛你從事的藝術(shù)，而不是從事藝術(shù)的你”。

在高禮多年的藝術(shù)實(shí)踐中踏實(shí)刻苦、勤奮不懈緣于一個(gè)情字，因?yàn)閻鄱プ穼?。他曾寫道：“藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)是以感情為主導(dǎo)的，理性也被感情化了”，“所謂的情感投入實(shí)際上是作畫過程中始終對人性、人文精神的關(guān)懷”。他的這種認(rèn)識體會與古今中外的大藝術(shù)家們的體會是一致的。所以高禮總是熱情洋溢的對待生活，真實(shí)的觀察生活，生動(dòng)鮮明的表現(xiàn)生活，踏踏實(shí)實(shí)的研習(xí)客觀規(guī)律，這是習(xí)藝者能否成長為一名藝術(shù)家的重要條件之一。如果沒有對生活的熱愛是不可能有熱情的表現(xiàn)的。畫畫實(shí)在是一種被感動(dòng)后的行為。

對生活的熱愛給了高禮以不斷發(fā)現(xiàn)生活之美的敏感。五十年代的一批速寫，都是一些生活的小片段，如“媽媽做飯”、“邊做邊唱”、“菜籃子”、“慈祥大嬸”??????。讀來從內(nèi)心升起一種柔情、一種感動(dòng)。

“媽媽做飯”高禮記錄了媽媽持家的辛苦和對全家的那一片無價(jià)的愛心。媽媽健康的身姿和一縷飄灑在肩頭的黑發(fā)，準(zhǔn)確生動(dòng)的表現(xiàn)出媽媽做飯時(shí)的用力；一道陰影表現(xiàn)了中午時(shí)分狹長的小廚房中的情景，媽媽的愛讓家親切而溫暖。

“邊做邊唱”畫面是婦女斜靠在被垛前，她的周圍布滿了做活的所需之物，她的頭略低嘴微張，高禮在話題中點(diǎn)明她是一邊做活一邊唱著的。很喜歡這幅速寫，讀完為畫中傳達(dá)出的一種幸福感而從內(nèi)心涌出一種愉悅之情?？梢韵胍娮髡邉?dòng)情的畫這幅畫，在彼時(shí)彼刻高禮難道不是在“邊畫邊唱”嗎？至少作者的內(nèi)心與畫中的主人翁是相互唱和的。

喜歡“慈祥大嬸”。從標(biāo)題上既能感受到高禮作畫的情之所系。被感動(dòng)的高禮著力變現(xiàn)于大嬸端莊自然的體態(tài)，頭微低，微垂的眼神沉靜敦厚與嘴角的微小的表情細(xì)紋相協(xié)調(diào)。一種內(nèi)斂的柔情、誠懇善良的精神內(nèi)涵、準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的表現(xiàn)，讀者也被感動(dòng)了。

“菜籃子”真讓人喜愛。在開著的門一縷陽光斜射，那是一個(gè)晴朗的日子，門旁放著滿滿的一籃子菜，是買來的？是自家菜園子中剛剛采好的帶回家放在了門口？真像是自己生活的經(jīng)歷。

這些生活速寫正是高禮一直堅(jiān)持的作畫出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。即如他所說“??????畫什么都不在技術(shù)上使勁，而把勁用在人物或事物本身的表現(xiàn)上，和我對該人物、事物的認(rèn)識上。實(shí)際上如此畫出來的畫面，不但內(nèi)在精神上是充實(shí)的，技術(shù)上也往往因此而神采奕奕?！?/P>

此后直到九十年代或者說直到現(xiàn)在，他的大批作品中人物形象豐富多樣、質(zhì)樸、平實(shí)，生產(chǎn)生活的場景生動(dòng)真實(shí)，總能打動(dòng)讀者的感情，總能將讀者帶入真實(shí)具體的情景之中。

這些生活速寫是極其珍貴的，可以說不可再得的了，從中也讓我想到這些生活速寫看似未完但卻有獨(dú)立的審美價(jià)值，關(guān)鍵在于立意，立意明又表達(dá)準(zhǔn)確，未完亦完，也即是不全之全。立意不明不知何時(shí)何處當(dāng)了，雖完亦未完也即是全而不全。雖然作畫過程中每每會出現(xiàn)心手相師的美妙時(shí)刻，但始終不能丟失了意而變成了魂不守舍，以致作品失去了動(dòng)人的審美價(jià)值。這批作品正是因?yàn)樯钪涝诟叨Y手中得到了真實(shí)樸素的表現(xiàn)，而使人感到親切溫暖而產(chǎn)生了深刻的喜愛之情。

高禮的風(fēng)景寫生同樣灌注了他的情，海江曾經(jīng)這樣描述自己的父親：“回到家鄉(xiāng)兩眼放光”。對家鄉(xiāng)的深深的眷戀是他為什么一旦有空余時(shí)間就要回到家鄉(xiāng)，回到山西農(nóng)村，絕不僅僅是他想畫幾張畫了，更重要的是他心目中那份不舍的牽掛。他是要去照看：親友好嗎？山山水水好嗎？家鄉(xiāng)的美術(shù)工作和美術(shù)家們好嗎？家鄉(xiāng)的一切在他的心中就是一份大藝術(shù)作品，他在其中如魚得水感受著過去的溫馨。感動(dòng)于如今的發(fā)展，親情、友情、鄉(xiāng)情是他生命的組成部分，這一切都轉(zhuǎn)化成了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，凝固在自己的作品中，即使描繪他鄉(xiāng)，也是懷著鄉(xiāng)情去謳歌去表現(xiàn)的，家與國已融合為一了。

任何高品位的藝術(shù)作品沒有不以高超的技術(shù)技巧為支持而成就的，如：芭蕾舞、鋼琴、交響樂、京戲??????皆然。我們的先輩、智者曾經(jīng)指出：“大匠之巧焉能不出于規(guī)矩哉！”；“無規(guī)矩不能成方圓”??????都反反復(fù)復(fù)說明這一道理。高禮對規(guī)矩或者說對規(guī)律的認(rèn)識和掌握使他起跳之后能夠活用造型和色彩規(guī)律，能夠萬變又不離其宗。在藝術(shù)表現(xiàn)上努力于依神取形、依神設(shè)色或者說依立設(shè)形、設(shè)色。加之高禮對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精華的注意及攝取，對于民間藝術(shù)的一種天然的親近，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的融進(jìn)了他的作品中。例如“夏莊東閣”、“窯莊”這兩幅作品中并沒有強(qiáng)烈的明暗和冷暖對比，相反弱化了這兩方面直接寫生時(shí)在陽光下那種必然的強(qiáng)烈反差和冷暖變化，而采用了同類色協(xié)調(diào)的手法，采用某種生活積淀而與相應(yīng)的情緒相契合的社會認(rèn)同的顏色、或以固有色自身的深淺組成畫面中必須的重色塊。如“窯莊”這幅作品中選用的幾棵樹即是。在運(yùn)用線條時(shí)既非墨線也非西方繪畫中曾用過的線，而是用色線，并與畫面的總色調(diào)相協(xié)調(diào)的色線，增強(qiáng)了畫面的建筑感又與畫面的色調(diào)融合為一，又使畫面的紋樣融合為一，脫離了一般寫生的效果，以裝飾的寫生性為其表現(xiàn)特點(diǎn)，而別具一格。

“武家坪的莊稼地”、“虎頭山下的大寨田”都沒有強(qiáng)調(diào)寫生色彩的豐富性，而是大取大舍，只在畫面深處略冷，前景微暖的翠生生的綠色麥地，十分清新，帶有明顯的寫生的裝飾性。也是高禮曾總結(jié)的：“這種技術(shù)因情理而神采奕奕??????”。也即是說技已與情意融合為一，具有了生命力，對象得以活生生的被表現(xiàn)因而神采奕奕。也即是說情意在技術(shù)中獲得表現(xiàn)，技在情意中獲得生命而得以升華。高禮作畫始終是意因情而立，技依情意而擇取，畫作中凝聚了作者誠懇、率真，總是能夠與讀者產(chǎn)生或喜或憂或興奮或感嘆的情感共鳴。

習(xí)畫者都十分重視作品的個(gè)人風(fēng)格，風(fēng)格是藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。前人給我們留下了十分豐富的風(fēng)格各異的藝術(shù)品供我們研習(xí)，但風(fēng)格是不能編造的?！帮L(fēng)”可以繼承甚至可以直接拿來為我們所用?！案瘛眲t不同，人格、畫格或曰格調(diào)是屬于個(gè)人的，所謂的“腹有文章氣自華”是修煉所得，他人是無法拿取的。一心要制造一個(gè)個(gè)人風(fēng)格先就使自己跌入了作偽的嫌疑之中，繼而會屏蔽掉自己的赤子之心，實(shí)不可取。唯有刻苦于練技練心，在藝術(shù)的正路上堅(jiān)持不懈方能獲得。高禮長期踐行自己的從藝之道，形成獨(dú)特的風(fēng)格，可以說兼有中西藝術(shù)傳統(tǒng)之特點(diǎn)。面對浩瀚的文化傳統(tǒng)之寶庫，個(gè)體則需要理解其中帶有普遍性之道，具體的學(xué)習(xí)只能取其若干點(diǎn)。高禮取西方造型、色彩規(guī)律作為指導(dǎo)，融合東方裝飾手法的某些特點(diǎn)和中國書法的某些運(yùn)筆技巧，以及較多的排除了明暗大反差的造型方法，重點(diǎn)利用結(jié)構(gòu)的透視關(guān)系塑造實(shí)在的形體，具體表現(xiàn)中時(shí)時(shí)利用色彩強(qiáng)化形體的穩(wěn)定感，在色彩上更多的強(qiáng)化主導(dǎo)色調(diào)的基本傾向，減弱寫生色彩的豐富性，而形成了外在的畫風(fēng)特點(diǎn)。決定高禮內(nèi)在畫風(fēng)的條件是他的誠懇、樸實(shí)，對生活的熱情，對藝術(shù)、技術(shù)、技巧的不懈鉆研，對普遍修養(yǎng)的不斷積累而形成的個(gè)人格調(diào)，這些內(nèi)在的修養(yǎng)、開悟決定了他面對生活選擇的角度和表現(xiàn)手法。幾十年的實(shí)踐堅(jiān)持鑄成了他的獨(dú)特的脫俗風(fēng)格。最喜歡他畫的“老人像”，這幅作品可以說是高禮藝術(shù)風(fēng)格的典型代表，實(shí)乃他作品中的上上佳作。

高禮的作品之所以打動(dòng)人，還因?yàn)樗屓丝吹搅藙趧?dòng)人民的美、勞動(dòng)人民的好。他的作品中有不少表現(xiàn)的是水庫，都是建造在崇山峻嶺之中，通向頂部彎彎曲曲的小道都是人走出的痕跡！“鐵錘鋼釬穿太行”不可思議的是生生的把太行山側(cè)開出了一條“走廊”！多少的血汗才能把山地的溝溝坎坎變成如畫般的梯田！最為驚心動(dòng)魄的是開在山腰的那條被稱之為“天河”的“紅旗渠”，真真的是“人民的力量大如天”（一首歌中的唱詞）。無論高禮表現(xiàn)的水庫、工地、紅旗渠，無論是他畫的“山高谷深路遠(yuǎn)”、無論是“黃背角村”之一、之二（濟(jì)源）、“場”、“歡歌喧不住”（左權(quán)）；也無論是“綠色的天”、“玉米和山”、“秋忙”??????一片片金燦燦的糧食、鮮紅鮮紅的辣椒??????我們看到的是收獲時(shí)節(jié)的歡愉，我們真像是聽到慶賀自己勞動(dòng)之美豐收之美的歌聲??????。這一切傳達(dá)了一個(gè)同樣的內(nèi)涵——人民在崇山峻嶺中艱難的討生活，人民的奮斗和智慧創(chuàng)造了生活，支撐著國家，收獲著幸福。

高禮的作品讓我們更深的感受到農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)是我國我民的命根。農(nóng)民世代的勞作著、開辟著、改變著我們的生活；農(nóng)民是我們寬厚的、慷慨的衣食父母，我們手中的畫筆沒有任何理由不以之贊頌這種平凡質(zhì)樸而崇高的美。

最后我們要向高禮致以同志的、朋友的、同行的敬意，是他的創(chuàng)造性的勞動(dòng)以獨(dú)特的藝術(shù)形式傳達(dá)出質(zhì)樸的人民之美和偉大的人民創(chuàng)造的巨大的價(jià)值；傳達(dá)出山河家園無限之美；他對家國之熱愛和深深根植于人民的生活而成就了他的藝術(shù)；他的成就為我們的事業(yè)增添了一份獨(dú)特的光彩，并且融入了我們的文化事業(yè)中與人民的事業(yè)一道獲得永恒的價(jià)值。

趙友萍
2012年3月