二十世紀(jì)四十年代，“新年畫(huà)”在解放區(qū)出現(xiàn)，并在國(guó)際范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響?！靶履戤?huà)”的產(chǎn)生并不僅僅出于反法西斯政治形勢(shì)的需要，這些作品無(wú)論從形式、內(nèi)容以及藝術(shù)與人的關(guān)系上，都開(kāi)拓了現(xiàn)代藝術(shù)的特殊方向和成就，儼然構(gòu)成一個(gè)流派，與之后稍晚出現(xiàn)的墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)有相映成輝之處。創(chuàng)造這個(gè)流派并取得重大發(fā)展的藝術(shù)家，就是彥涵。

彥涵的“新年畫(huà)”和“新門(mén)畫(huà)”均直接來(lái)源于中國(guó)自古以來(lái)的門(mén)神和門(mén)畫(huà)的傳統(tǒng)。雖然他在“新年畫(huà)”和“新門(mén)畫(huà)”中加入了當(dāng)時(shí)的政治內(nèi)容和宣傳目的，但是考察有門(mén)神、門(mén)畫(huà)以來(lái)的中國(guó)藝術(shù)史，門(mén)神、門(mén)畫(huà)的內(nèi)容和目標(biāo)的改變是持續(xù)、長(zhǎng)久和豐富的。因此，繼承這個(gè)傳統(tǒng)本身就是藝術(shù)創(chuàng)造的一種特殊方式，是對(duì)民間豐富資源的借用和挪用。

分析“新年畫(huà)”和“新門(mén)畫(huà)”的成就，實(shí)際上需要對(duì)“門(mén)神”本身的“藝術(shù)的民族形式和民間形式的問(wèn)題”展開(kāi)分析。特此對(duì)彥涵代表作《軍民合作》進(jìn)行一次學(xué)術(shù)性的追索。

對(duì)“新門(mén)畫(huà)”的分析，分為四個(gè)方面進(jìn)行
1 符箓
2 防衛(wèi)
3 裝飾
4 描述