“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！?BR>“英特納雄奈爾就一定要實現(xiàn)”
徐冰：“桃花源的理想一定要實現(xiàn)”

兩千年前，武陵人捕魚時無意發(fā)現(xiàn)一處美妙異常的桃花源，良田美池，阡陌交通，雞犬相聞，然而再覓佳處卻“不復(fù)得路”，桃花源成為中國文化中的一樁千古迷案，也成為人類美好世居生活的理想狀態(tài)。百多年前的近代革命浪潮中，共產(chǎn)主義者為實現(xiàn)美好的人類大同，發(fā)出“英特納雄奈爾就一定要實現(xiàn)”的吶喊。三年前，藝術(shù)家徐冰以此文化典故在英國創(chuàng)作大型戶外裝置作品《桃花源的理想一定要實現(xiàn)》，映射出人們對現(xiàn)代文明的反思。

2016年5月28日，在北京德美藝嘉、徐冰工作室、自在藝術(shù)創(chuàng)客、北京奧林匹克水上公園的共同主辦，北京靜恩德凱投資管理有限公司協(xié)辦下，該作品在北京奧林匹克水上公園開幕展出，這也是作品在英國維多利亞與艾伯特博物館（V&A）中庭花園和英國查茨沃斯南莊園展出后的國內(nèi)首展。

展覽作品以陶淵明的“桃花源”為創(chuàng)作原型，以中國山石和陶瓷為主要創(chuàng)作媒材，其中山石總重量超過60噸，分為九組，分別來自中國五個不同的地區(qū)，并帶有當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩硖卣鳎涮厣梢詫ξ?或反映)中國古代山水畫的典型風(fēng)格，揭示出中國山水畫內(nèi)在美感的來源。山石皆為扁平形狀，藝術(shù)家有意營造一種介于繪畫與現(xiàn)實之間的“二維半”效果，用徐冰自己的話來說，是用一種不太標(biāo)準(zhǔn)的、怪誕的當(dāng)代藝術(shù)形式探討具有中國文化內(nèi)核的表達(dá)方式，并在其中寄寓自己的一種理想，制作一個烏托邦，使自己想象進(jìn)入一個理想的境地。山石之間的屋舍、亭榭、高士、動物等均在景德鎮(zhèn)以陶瓷燒制，在霧、燈光映襯之下呈現(xiàn)一帶有理想主義色彩的景觀，創(chuàng)造出文人意趣，也增添夢幻的游玩之趣，引起觀眾對美好生活的共鳴。作品在英國展出時，作品中央是一灘池水，這也是徐冰創(chuàng)作這件作品的動因之一，而此次在北京奧林匹克水上公園展出池水無法實現(xiàn)，藝術(shù)家遂將池水轉(zhuǎn)換處理成良田，不同的環(huán)境給作品帶來不同的感受，中國傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)之上的，如此也更符合中國的文化情境。

徐冰在展覽現(xiàn)場談到將“桃花源”和“一定要實現(xiàn)”兩個截然不同的典故放在一起產(chǎn)生一種語言和概念上的悖論，同時也構(gòu)成一種視覺張力刺激我們的思維，提示我們理想與現(xiàn)實努力之間是一種什么關(guān)系。實際上，今天絕大部分人對自己的生活狀態(tài)都不滿意，而且離自己的理想追求似乎越來越遠(yuǎn)，柏林墻倒后冷戰(zhàn)結(jié)束，我們的世界并沒有變的更美好，移民、戰(zhàn)爭、沖突不斷，原始價值觀與強(qiáng)勢資本主義一體化的沖突成為人類最核心的沖突。桃花源的理想一定要實現(xiàn)，在今天的社會語境中，“一定要實現(xiàn)”的堅定感具有強(qiáng)烈的隱喻性和反諷性，因為難以實現(xiàn)或無法實現(xiàn)，才吶喊“一定要實現(xiàn)”，人類追求更好的理想環(huán)境，實際上也離理想越來越遠(yuǎn)，離“一定要實現(xiàn)”也原來越遠(yuǎn)。

德美藝嘉CEO董藝認(rèn)為這件作品恰似一篇“固體的散文”，充滿著理想主義色彩，細(xì)膩而深入人心，耐人尋味。這件作品對今天的中國也有著特殊的意義，每個人心中都有一個桃花源，但有勇氣走在實現(xiàn)桃花源的道路上，這是很難的。在這個缺乏理想年度時代，也希望這件作品的展出能重啟尋找“桃花源”的理想，啟發(fā)人們對現(xiàn)代文明的反思。

作品展出至10月20日。

文、圖/張文志