一 、真情唯美：木香樓主畫木香樓

“木香樓”，是徐冬青畫室的名號(hào)?，F(xiàn)在，這個(gè)畫室就座落在中國(guó)畫研究院一隅。不過(guò)，這個(gè)“木香樓”，原本確與開花時(shí)滿樹飄香的一種名為“木香”的喬木相關(guān)，那是在她的家鄉(xiāng)，在淮水之濱，窗外木香枝葉婆娑的小樓，她曾在那里渡過(guò)了難忘的青春歲月。

令她夢(mèng)魂?duì)坷@的家鄉(xiāng)的青春經(jīng)歷，曾是她繪畫題材的主要來(lái)源。這些表現(xiàn)家鄉(xiāng)青春生活的畫面，畫得唯美而高潔。真情永遠(yuǎn)是可以感動(dòng)人的，看到她那一個(gè)時(shí)期的畫，我們會(huì)感到有如春風(fēng)拂面。冬青表現(xiàn)“木香樓”生活的畫，有兩幅被保存下來(lái)。這就是《春眠》和它的變體畫?！洞好摺?，畫的是陽(yáng)光初照的少女閨房，床頭的布簾被風(fēng)拂起，睡前讀過(guò)的書，還閑放在枕邊，暗示著主人的興趣和愛好。而睡醒的主人已不在屋內(nèi)，被還沒有疊，但拖鞋已被換下，于是，面對(duì)畫面，人們不禁會(huì)問(wèn)：“她”要到哪里去呢？——這是一個(gè)司空見慣的生活場(chǎng)景，但因畫面獨(dú)特語(yǔ)言表達(dá)方式的介入，變得與眾不同——當(dāng)你對(duì)畫中主人如是設(shè)問(wèn)之時(shí)，“她”，顯然已經(jīng)到了你的心間。

冬青表現(xiàn)“木香樓”生活的畫，較為到位地表現(xiàn)了青春生命的漾動(dòng)?！洞好摺返淖凅w是《無(wú)風(fēng)的季節(jié)》?！稛o(wú)風(fēng)的季節(jié)》表現(xiàn)的仍舊是閨房，但這一次是她讓我們從房間里向窗外看，于是，我們看到了窗外飛翔的紙鳶，而正是這閨房外的飛翔的紙鳶，構(gòu)成了給人印象深刻的“抒情的詩(shī)”，并且，是她，通過(guò)如是表現(xiàn)，使她寄托在畫中的心靈，與我們的心靈親近。同《春眠》一樣，《無(wú)風(fēng)的季節(jié)》同樣沒有極端個(gè)性化的私密敘述，表現(xiàn)的仍然是普通的日常經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)的也是普通的生命的愉悅，或者是，青春的寂寞與希望。只是，我們每個(gè)人都可能經(jīng)歷過(guò)的這樣的青春經(jīng)歷，在她的畫面中，變得非常的獨(dú)特，變成了以視覺形象為語(yǔ)言的我們意想不到但卻又在意念之中的抒情的詩(shī)。

二、解構(gòu)重組：舊夢(mèng)翻成今時(shí)雨

冬青近期的畫，充滿青年女子青春的氣息，時(shí)尚而又懷舊，具有大眾普遍認(rèn)同的美感，具有能夠提高欣賞者審美品位的特征，而且，很新鮮、很耐看。對(duì)于大都市中追求前衛(wèi)的時(shí)尚青年，剛開始，可能會(huì)對(duì)她的畫面語(yǔ)言不以為然，認(rèn)為不夠“當(dāng)代”、不夠“新銳”，但即便如此，他們也旋即就會(huì)被畫面的語(yǔ)言表達(dá)方式和畫面的細(xì)節(jié)表現(xiàn)所吸引，感到她樸素的畫面內(nèi)隱著雍容和華麗，而且氣質(zhì)高貴。

事實(shí)上，冬青近期的畫，是拒絕視覺圖象粗鄙化的產(chǎn)物，也是拒絕它者霸權(quán)話語(yǔ)的產(chǎn)物。她在藝術(shù)道路上走過(guò)的軌跡，構(gòu)成了她現(xiàn)在的畫面審美形式的古風(fēng)存在與其現(xiàn)代在場(chǎng)。公元2000年前后，徐冬青從家鄉(xiāng)的城市，走入已然與世界現(xiàn)代都市接軌的當(dāng)代中國(guó)北方最大的大都市。不久，這位相貌秀麗而性格平靜的女孩子，就畫出令她的長(zhǎng)輩都瞠目結(jié)舌的具有解構(gòu)主義屬性的一批畫作?！缎馒x鴦蝴蝶夢(mèng)》、《消夏春夢(mèng)》、《蕉林新酌》等，就是這一時(shí)期的代表作。

在這些畫作中，徐冬青把她對(duì)大都市的多元性、流動(dòng)性、混雜性、廣泛性的新鮮感覺與理解，與她往日在家鄉(xiāng)的城市中所理解到的對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行了解構(gòu)與重組。于是，令我們匪夷所思的是，我們不知道她是如何理解了當(dāng)時(shí)只有文化精英才能理解的奧賾的解構(gòu)思潮，但我們卻確實(shí)真切地從她的畫作中的“經(jīng)典挪用”手法中，看到了機(jī)智和狡慧。重組就是替換，在這樣的藝術(shù)實(shí)踐中，她替換了家鄉(xiāng)城市中的舊有感覺，但她在與解構(gòu)思潮相關(guān)的“經(jīng)典挪用”之手法的應(yīng)用中，卻保留了鄉(xiāng)土文化中的傳統(tǒng)經(jīng)典精華，使她對(duì)舊日的美的理解，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代的述說(shuō)——這是一個(gè)從鄉(xiāng)土文化環(huán)境轉(zhuǎn)換到現(xiàn)代文化環(huán)境的聰明的女孩子的典型心路敘述，她的如是敘述，在一個(gè)更大的范圍中，具有一定的象征與寓意，但同時(shí)，卻又可謂是舊夢(mèng)翻成今時(shí)雨。

對(duì)冬青近期的畫，我們不能簡(jiǎn)單地看成僅僅是青年女性溫情與思緒的直白。她是一個(gè)極易感受時(shí)代氣息的人。社會(huì)的變革、文化的動(dòng)蕩，對(duì)她，那是感動(dòng)生活的需要，是心靈游弋的最好的“場(chǎng)”，而更重要的是，她似乎也深知，這樣的“場(chǎng)”，也是需要她的心靈之雨滋潤(rùn)的。于是，面對(duì)她的這樣的畫作，我們不禁會(huì)不期然而然地想：這也許就是一些女畫家與某些男畫家的本質(zhì)區(qū)別？

于是，就是在這樣的“場(chǎng)”中，她的畫，在她的心靈的澆灌下，在她的情感的滋潤(rùn)下，譬如，她畫的風(fēng)中的玉蘭，一枝枝枝杈，一朵朵花朵，就會(huì)猶如春風(fēng)化雨，跟著她的心情、思緒和感情而滋生、而變化，幻成為自然美的升華物——在這個(gè)意義上，我們可以把冬青的畫，看成是唯美的古典浪漫主義的翻新范本。

三 、超以象外：無(wú)象處皆成化境

冬青的畫，確實(shí)是唯美的范本，給藝術(shù)創(chuàng)作上想變不知如何變的人一個(gè)范例，而這個(gè)范例的得來(lái)，似乎又與她的人生運(yùn)氣息息相關(guān)。上蒼似乎格外觀照她，新世紀(jì)來(lái)臨以后，她到了文化部中國(guó)畫研究院工作。
　　我們說(shuō)，冬青的畫，可以成為古典浪漫主義翻新的唯美范本，這是因?yàn)?，她到了畫院，如果走的是新手段舊本質(zhì)的路，那就淺薄了，格局會(huì)很糟糕。但她卻能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，在“經(jīng)典的挪用”的前提下，在一個(gè)新的文化時(shí)空，把古風(fēng)敘述出時(shí)代氣息——新世紀(jì)到來(lái)以后，畫院提出中國(guó)畫的發(fā)展要正本清源，要求畫家走學(xué)者化的道路，而她的近期的畫作，不僅吻合了中國(guó)畫研究院建院的基本思路，而且，也是她多年藝術(shù)實(shí)踐水到渠成且合乎她自身學(xué)術(shù)邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。

中國(guó)畫研究院是染缸，進(jìn)去就會(huì)被這里的風(fēng)氣所陶染。有的“單位”能將本有天才基因的人變成工匠，畫院卻是能夠使本有天才基因的工匠變天才。來(lái)到這里，自然是她的幸運(yùn)。但中國(guó)畫研究院這樣的“單位”，也是實(shí)驗(yàn)瓶，放到里面桄蕩桄蕩，就會(huì)發(fā)生變化，是真是假，馬上就見分曉。冬青近期的畫，確實(shí)上了檔次，品位極高，但沒有存心與欣賞者鬧別扭、存心與欣賞者過(guò)不去之弊，這是她的性情品格使然，也是她的為人、為藝的一貫風(fēng)格，當(dāng)然，這絕不代表她的簡(jiǎn)淺。譬如，她的《玄鳥歸》，很智慧的表述，表現(xiàn)的是物候的第三侯，傳達(dá)的是對(duì)某種人世真情的守護(hù)，手法上，絢爛之極復(fù)歸平淡。

如《玄鳥歸》這樣的畫，是一個(gè)系列。從她的這些以物候?yàn)轭}材的畫作中，我們看到了她在易逝的節(jié)令中，期望著對(duì)美進(jìn)行永恒的守護(hù)。而這種守護(hù)，本質(zhì)上卻又是立足現(xiàn)實(shí)生活而對(duì)繪畫的現(xiàn)代性的守護(hù)，但在這樣的守護(hù)中，卻又包含著對(duì)傳統(tǒng)生存理念及其傳統(tǒng)文化精神的守護(hù)，這是一種有如數(shù)學(xué)中的“拓?fù)洹钡淖鞣ǎh(huán)環(huán)相扣，這就是冬青畫作的細(xì)膩與高明之處，也是她的博學(xué)與聰狡使然。

女畫家作畫，往往多直覺，多感性，其藝術(shù)的靈感，往往在迷戀生活中，在傾聽音樂(lè)中?！堵湟簟罚嵌嗦犓_拉?布萊曼的歌聲后，借物抒懷，情緒轉(zhuǎn)化的結(jié)果。同時(shí)，她的畫也是傳遞時(shí)令冷暖消息的結(jié)果，面對(duì)她的畫面，我們似乎能嗅到如落花沾衣般的清香，聽到宇宙的飄渺之音，恍如進(jìn)入東方主義的夢(mèng)境，感到這是鄉(xiāng)土人生的現(xiàn)代在場(chǎng)，我們能夠感到這是一位從彌漫鄉(xiāng)土氣息的外省城市，步入現(xiàn)代化的大都會(huì)之后，把美做了超越時(shí)空的轉(zhuǎn)換之后的畫家，在用她的視覺語(yǔ)言，在與我們親切地交談。

冬青畫中的深意，與中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)有關(guān)，但她的畫，主要是對(duì)生活的熱愛的變現(xiàn)。值得注意的是，她也有一些冷峻的畫，不過(guò)，這同樣也是對(duì)生活的真實(shí)感受的變現(xiàn)。她的近期的一些花卉，表現(xiàn)的即是如月宮清冷的境界，那是在嘈雜的物欲化的都市，清高的心靈領(lǐng)會(huì)到的高處不勝寒之真義之心靈的“思”的現(xiàn)代“在場(chǎng)”。她把這樣的畫，畫得同樣唯美，因?yàn)樵谒磥?lái)，這也是現(xiàn)實(shí)的一種展現(xiàn)——雖然，她仍舊是借物抒懷——于是，詩(shī)意也就通過(guò)這樣的繪畫，轉(zhuǎn)化為意象，令無(wú)象處皆成化境，并落實(shí)在畫面審美的視覺化之超以象外之中。

總之，看徐冬青的畫，是如夢(mèng)如幻的，我們總能感到那圖式語(yǔ)言，是思與詩(shī)的合一。但這“思”，不是現(xiàn)實(shí)的反映，而是在某種境界創(chuàng)造中存活著的。這是畫家感物之思超以象外之后，將其變現(xiàn)為視覺語(yǔ)言，再構(gòu)成一種詩(shī)化的視覺圖式的產(chǎn)物—— 一言以蔽之，畫家徐冬青的畫，絕不是為表達(dá)思想深刻而丟棄美感與情感的產(chǎn)物，她的畫，是與她的人品性靈、文化修養(yǎng)聯(lián)系在一起的——在她立足中國(guó)畫本體而蘊(yùn)涵現(xiàn)代、后現(xiàn)代思潮的畫面中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，從她畫面播撒出的象外之意之中，我們能夠在現(xiàn)代時(shí)空，找回被歷史丟棄的明清文人畫的情趣、韻致、品味和意境。而她如是的畫中的文化內(nèi)涵，也許正是她手法新穎的畫作最可寶貴的地方。

2005年4月9日 于北京東華門