詹建俊喜歡到原始荒蕪的自然景區(qū)或邊遠(yuǎn)的、寂靜的人文景區(qū)旅行寫生。倒不是像高更—因?yàn)閰捑肓硕与x人類文明，而是樂意從原始生態(tài)的大自然中，去尋找那些少異化的純真心靈；發(fā)現(xiàn)那些契合自己個(gè)性氣質(zhì)、審美理想和精神追求的人、生命及自然景觀，便于借助造化之力，通向物我一體、天人合一、情景交融、恢弘博大之境。如果說青年時(shí)代詹建俊的油畫，較多地側(cè)重于客體世界再現(xiàn)性的“寫景”，那么20 世紀(jì)80 年代以來，進(jìn)入風(fēng)格成熟期的詹建俊油畫，就更加自覺地以恢宏的精神性，強(qiáng)烈整一的形式感為指歸，走向側(cè)重于主觀世界表現(xiàn)的“造詣”了。

白馬，看來是詹建俊精神生活中的主角。馬，時(shí)時(shí)出現(xiàn)在他筆底，或近、或遠(yuǎn)、或屹立在風(fēng)雪曠野之中，或徜徉于藍(lán)天白云之下。他們在風(fēng)里飄灑著鬃毛，精神獨(dú)立不羈，天地又何其曠遠(yuǎn)自由！他也喜歡畫樹，秋天的樹，似乎最具魅力，逆光耀眼，露靈深沉。大團(tuán)塊的樹，往往只見閃動中的影像—有時(shí)紅艷似火，有時(shí)黃亮如金。厚積的油彩直接借助中國毛筆運(yùn)旋點(diǎn)拽，形成自然雄渾的肌理效果，看來是如此瑰偉如此輝煌、壯觀！秋風(fēng)里樹林在擺蕩，似在擁抱、對語、應(yīng)和、歌唱。以色點(diǎn)組合的筆趣，顯現(xiàn)出秋天的風(fēng)，追逐、掀動的落葉，好像精靈，在大氣里回旋起伏，那強(qiáng)勁的節(jié)奏韻律，似可聽到它在拋撒出陣陣秋聲！

強(qiáng)烈整一的形式感，是詹建俊油畫藝術(shù)思維的樞紐，是他開啟油畫創(chuàng)作內(nèi)容和形式深層奧秘的一把鑰匙，也是凝聚特定精神內(nèi)涵、拓展恢弘意境的獨(dú)特意匠手段。如《瀑》、《綠野》、《回望》等，其色調(diào)、韻律、動靜對比、縱橫曲直線形的總體構(gòu)成，無不以強(qiáng)烈整一的形式感，作大塊文章，寓合深層的精神性。近作《升騰的云》，是將恢弘博大、強(qiáng)烈整一的美推向極致的杰作。祈禱狀的藏族少女，低頭合掌，站在一片霞光之中。虔誠的心靈與升騰的紅云，內(nèi)外交相輝映，融為自然宇宙間鼓動萬物的“氣”，形成和諧流蕩的音樂感，也充滿著純一、凈化的精神，透露出人性的高貴和莊嚴(yán)，寄寓著對命運(yùn)、對未來幸福的祈求和向往。以少女意象為主體，突破純感性的美，創(chuàng)造一種茫泱無垠的大境界，這在中國油畫史上少有，在近百年世界油畫史上亦屬罕見。

浪漫激情，東方神韻—詹建俊油畫風(fēng)采另一個(gè)鮮明的特色。

詹建俊創(chuàng)作的油畫巖、瀑、樹和藤系列，那高潔不屈的精神意志，頑強(qiáng)的生命意態(tài)，抗?fàn)幨降纳嫦Ｇ?，往往令人想起曾出現(xiàn)在同一位畫家筆下那跳崖的五壯士風(fēng)采。藝術(shù)家仿佛以他的浪漫激情為所有的、戰(zhàn)斗者的生命譜寫永恒的進(jìn)行曲，曲調(diào)既高昂又含蓄、既豪放又柔情、既滄桑又輕靈，充滿著東方神韻，一種對立統(tǒng)一的美。例如：巨巖石壁色團(tuán)中的一棵松樹，在那已枯死的樹干旁，頑強(qiáng)地伸展出一片寶石一樣的翠綠；那生命終于掙扎出來的風(fēng)發(fā)意象，它的激蕩力、召喚力，甚至超乎一棵直沖霄漢的勁松之上。20 世紀(jì)90 年代，詹建俊透過對新疆古老的穆斯林墓地的回憶，重新產(chǎn)生畫樹的沖動：《倒下的樹》、《枯樹中的一片綠》，連鎖反應(yīng)式地畫了蒼涼的樹、飽經(jīng)風(fēng)霜的樹。與以往一些直觀感受得來的圖像有所不同，感性中注入了理性精神，達(dá)到感性和理性的平衡。“荒天古木”本來是中國傳統(tǒng)繪畫屢見不鮮的主題，詹建俊以他中國畫和油畫的雙重素養(yǎng)，將傳統(tǒng)的藝術(shù)心靈轉(zhuǎn)型為油畫中嶄新的精神形式和審美形式。那古老粗壯欲撲倒的樹，那倒下又曲曲彎彎拼搏而起的樹，更加涵泳著超越浪漫的情調(diào)，隱藏著蒼茫幽深的人生。這些經(jīng)過了藝術(shù)升華、再升華了的意象，來自豐富的人生體驗(yàn)和復(fù)****織的多種精神元素，也就不是某一人或物、某些具體歷史篇頁、某一段坎坷經(jīng)歷、某幾種生死衰榮的簡單直接的再現(xiàn)或投影。在那些斷裂撲倒、痛苦掙扎的古樹背后，滿是濃濃覆蓋的燦燦紅葉，與碩大的英靈遺骸構(gòu)成強(qiáng)烈對比，仿佛交響樂的渾厚和聲。正如詹建俊自己所說：“是為生命的壯烈，精神的不朽，奏出的安魂曲！”—是詩情與哲理的融會統(tǒng)一，是升華到高層次的東方神韻。藝術(shù)家關(guān)于樹的沉思還在繼續(xù)，每一幅表現(xiàn)樹的油畫作品，也許就是藝術(shù)家用他飽和的激情、色彩，用圖畫寫給他所熱愛的世人的一封長信，寫給當(dāng)代，也寫給即將跨入的新世紀(jì)。

筆語言的再創(chuàng)造

隨著對中國藝術(shù)精神的再發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代有見識的油畫家們開始意識到，寫意性轉(zhuǎn)型到油畫領(lǐng)域，將發(fā)揮極大魅力。詹建俊油畫藝術(shù)的寫意性，作為一種富東方意味的形式語言，是伴隨由寫景到造境的走向才得以升華的，也隨著主體精神的強(qiáng)化而自然融會貫通。蘇東坡云“始知真放在精微”，“筆所未到氣已吞”，一語道破“寫意”之“寫”的實(shí)質(zhì)：在于精神節(jié)奏流蕩的氣韻，在于吞吐大荒的氣勢，在于容納天地之美的胸襟，在于解衣磅礴自由揮灑而不失其精微的力度。這也是詹建俊所追求和逼近著的一種境界?！　≡缭?0 世紀(jì)50 —60 年代，青年詹建俊為借鑒西方古典各家學(xué)派，包括現(xiàn)代藝術(shù)的手法，他時(shí)時(shí)闖入“禁區(qū)”，測幽探微，大膽實(shí)驗(yàn)。有時(shí)強(qiáng)化色線，有時(shí)崇尚變形，有時(shí)趨向平面，有時(shí)近于裝飾，這在當(dāng)時(shí)被視為危險(xiǎn)的“形式主義”偏向，卻為后來開拓油畫語言的寫意性作了鋪墊。素描功底、寫實(shí)技巧、中國畫素養(yǎng)創(chuàng)造了才情兼?zhèn)涞恼步??！拔母铩鼻?，單以肖像畫而論，其?yōu)異之作已兼得“氣、韻、神、情、意”，文革后，繼之以持續(xù)的探索，進(jìn)一步發(fā)揮了“寫”—中國藝術(shù)特有的意筆語言的真精神。如《飛雪》，整體構(gòu)成向平面化傾斜，原色塊大面積堆鋪與意筆的畫龍點(diǎn)睛法相協(xié)，極富張力地傳達(dá)出“冰雪世界里的一團(tuán)火”、“雪中紅蓮”的意象，單純中顯高貴，豪放里有精致。

再如《高原情》，藍(lán)青色調(diào)，狂草式大寫意，如飛如動，只覺虛幻的空間，滿幅無聲的山濤，為憩息漫步的馬，造就了奇異浪漫的氣氛。這是絕妙的詩，是絕妙的人生，也是縱筆橫斜、任情揮灑、極富意筆語言的表現(xiàn)性?！犊輼渲械囊黄G》，全然超越三度空間，色線奔放，與空白交織，大筆寫出半真半夢的神奇境界。

詹建俊將寫意精神和意筆語言的流動變化，通過再創(chuàng)造，成功地運(yùn)用于油畫藝術(shù)之中，為傳達(dá)他意念里的恢弘境界、浪漫詩情、東方神韻，找到了十分契合的運(yùn)動節(jié)奏和現(xiàn)代形式。詹建俊認(rèn)為，“西方的表現(xiàn)主義相通于中國寫意畫，中國大寫意其實(shí)就是東方的表現(xiàn)主義”。這一創(chuàng)見，基于他長時(shí)間的探索和實(shí)踐中的體悟，為中國油畫自具風(fēng)采，匯入世界油畫的大海巨潮，打開了一道閘門。

文/孫美蘭