詹建俊是我的學(xué)長(zhǎng)。我進(jìn)美院求學(xué)時(shí)他已是青年教師了。以半個(gè)世紀(jì)同行又同門(mén)的知交經(jīng)歷來(lái)參與對(duì)他的藝術(shù)的研討應(yīng)是能夠有所言的。不過(guò)書(shū)面上的言者之間不能在場(chǎng)共議，自己用什么角度介入令我頗費(fèi)躊躇。我約請(qǐng)詹先生的幾位學(xué)生聽(tīng)取看法，在他們的啟發(fā)下，決定就寫(xiě)自己心目中的形象，從許多印象疊合和認(rèn)識(shí)積累中凝集而出一個(gè)清晰的形象。于是主題找到了，這就是詹建俊的畫(huà)風(fēng)畫(huà)品與他為人的風(fēng)度品格之間的一致。

我的這個(gè)立論主題顯然缺乏新觀念，一開(kāi)言就回到“風(fēng)格即是人”這老題目上來(lái)。是的，藝術(shù)作為人的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造原本復(fù)雜微妙，往往難以捉摸，而在現(xiàn)代的文藝學(xué)研究中可以看到有比前人更深入的開(kāi)發(fā)揭示，以致使老題目令人感到乏味。然而我在對(duì)同代的觀察中卻也看到，深入開(kāi)發(fā)揭示并不就要否定從前提法的意義。具體到對(duì)于詹建俊這位資深老畫(huà)家而言就正因?yàn)橛兄欢绕溆X(jué)得老提法用得著。在幾十年的生活道路上，在油畫(huà)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代型轉(zhuǎn)化的大勢(shì)下，其人其藝之壯美與正直的特色都明朗地呈現(xiàn)出來(lái)，為當(dāng)代藝林和士林所重。

先讓我們來(lái)看他的一些代表性作品?！镀鸺摇罚?957 年）并不是他的處女作，此前已有新年畫(huà)《好莊稼》等問(wèn)世，但這一幅是油畫(huà)出道之作。在人民共和國(guó)初期那時(shí)，人們多把繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義方法也照文學(xué)中的“典型環(huán)境中的典型性格（人物）”原則那樣要求，傾向于情節(jié)性敘事。青年詹建俊一出手就不同，他擺脫了文學(xué)性敘事的要求，而重在大場(chǎng)景的氣勢(shì)。畫(huà)中但見(jiàn)大風(fēng)起兮，青年墾荒者之心乘風(fēng)一起飛揚(yáng)。要說(shuō)文學(xué)，這里近于詩(shī)。它是如此暢快、如此有力地反映開(kāi)國(guó)時(shí)期的豪情壯懷，當(dāng)時(shí)就使我們這些初學(xué)者大受鼓舞，同學(xué)們?cè)?jīng)抬著復(fù)制的大幅在歡騰的天安門(mén)前游行。作者時(shí)年方26 歲，彩筆下洋溢著青春活力，真是雛鳳清聲。越兩年，《狼牙山五壯士》（1959 年）續(xù)出，更見(jiàn)功力。他在構(gòu)思過(guò)程中考慮過(guò)多種方案，然后肯定地落實(shí)到這個(gè)紀(jì)念碑雕塑式的英雄主義群像上。德國(guó)的萊辛在論述詩(shī)畫(huà)異同時(shí)指出過(guò)造型藝術(shù)如何抓住運(yùn)動(dòng)及高潮點(diǎn)的技巧，記得當(dāng)時(shí)此論尚未流傳開(kāi)來(lái)，但他通過(guò)自己的探索達(dá)到了這樣創(chuàng)造性的、成功的把握。一個(gè)是從易縣實(shí)地采訪得到的歷史理解，一個(gè)是已露頭的藝術(shù)個(gè)性，二者恰相吻合，創(chuàng)作一找到這樣的契機(jī)，畫(huà)上的各項(xiàng)意匠處理就一一順理（也是順情）成章，都經(jīng)營(yíng)得體。此圖氣壯山河，它成為中國(guó)革命歷史畫(huà)首批代表作之一，也標(biāo)志著詹建俊的畫(huà)風(fēng)畫(huà)品早期邁向成熟階段。不僅這類創(chuàng)作，大約在那些年里，他在平素的人像、風(fēng)景等寫(xiě)生性創(chuàng)作上進(jìn)行了勤奮的研究，每一畫(huà)出來(lái)都?？梢?jiàn)新穎之象。例如所作王檣像《花旁》（1975 年），并不作端麗儀容的細(xì)描，而是痛快自如的寫(xiě)意，一襲淡妝和濃墨的花枝隨興流瀉，意蘊(yùn)又是青春生氣的升起，在寫(xiě)意的發(fā)揮與內(nèi)在的法度結(jié)合得如此微妙這一成就上，表明他的風(fēng)格修養(yǎng)的又一側(cè)面，自是力作。當(dāng)然，詹畫(huà)在上世紀(jì)60 年代呈現(xiàn)出的新穎感，放到今天看來(lái)似乎不足為奇了，然而在那時(shí)的氣候下，卻是需要自主的勇氣的。上世紀(jì)70 年代初他從農(nóng)場(chǎng)回來(lái)，接受任務(wù)完成了以《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》為主題的歷史畫(huà)《好得很》（1975 年）。詹畫(huà)中的這幅也是精心大作，但它與其他不同的特點(diǎn)是留下了創(chuàng)作矛盾的痕跡。一方面，中國(guó)農(nóng)民解放斗爭(zhēng)是偉大的時(shí)代壯舉，畫(huà)家又有革命浪漫主義豪情；一方面，畫(huà)家那時(shí)又難以擺脫或違背制造“造神論”的概念圖式的壓力。這樣一來(lái)，畫(huà)家只能勉力以赴，如何能得心應(yīng)手地工作？馬克思在論述法國(guó)大革命時(shí)代的人物形象問(wèn)題時(shí)批評(píng)過(guò)，希望不要畫(huà)成“拉菲爾式”那樣頭頂光圈、足登朝靴般的官場(chǎng)相，而這種圖式的翻版后來(lái)在我們這里出現(xiàn)了。這是為了說(shuō)明風(fēng)氣制約之重。大概少有人能完全避免，我本人的作品也受過(guò)影響。經(jīng)過(guò)多年郁結(jié)之后，詹建俊用他的《高原的歌》（1979 年）迎接新時(shí)期改革的到來(lái)。在以西藏風(fēng)物入畫(huà)方面，我們?cè)Ｒ?jiàn)到的是對(duì)某種原始的、神秘性的描寫(xiě)，而詹畫(huà)所關(guān)注的有所不同，其風(fēng)與董希文先生上世紀(jì)60 年代二度入藏所作略近。它透過(guò)神性色彩，讓整片天地的紅光托起的藏女形象，如同史詩(shī)中的女神一般高華，唱出憧憬于高原幸福的贊歌。它又好就好在理想的東西又是現(xiàn)實(shí)性的反映。不要忘記，這出現(xiàn)于十年動(dòng)亂剛過(guò)的時(shí)候，畫(huà)家用他的贊歌表現(xiàn)了天下民心對(duì)復(fù)蘇的興奮預(yù)期。請(qǐng)注意畫(huà)冊(cè)上有一小方構(gòu)圖，圖上的一切都圓潤(rùn)化了，都融化在夢(mèng)一般的境域中，更見(jiàn)創(chuàng)意之深。我們的老師艾先生那時(shí)一直把這幅畫(huà)的印本掛在自家案頭，對(duì)我們說(shuō)：“詹大有名堂呀！”為了表明畫(huà)家同一時(shí)期有同一懷抱而體現(xiàn)不同的實(shí)例，還可以舉出他的《回望》（1979年）。我估計(jì)，這一幅風(fēng)景大概來(lái)自攀登長(zhǎng)城時(shí)那一道道橫階迤邐而上的節(jié)奏，把它放大為擁抱后土和懷想歷史之深厚與悠遠(yuǎn)，時(shí)空兩種意蘊(yùn)統(tǒng)一起來(lái)了。由此開(kāi)始了上世紀(jì)80 年代他的創(chuàng)作活力重新高揚(yáng)到最興旺的時(shí)期?！冻薄罚?984 年）真是改革年代的進(jìn)軍信號(hào)。那頂天立地、甩開(kāi)身手的勞動(dòng)漢子，那春風(fēng)楊柳勢(shì)如排山倒海一般，為了把豪情表達(dá)得有足夠的力度，他簡(jiǎn)直不惜破格：用大海報(bào)式的構(gòu)圖、用強(qiáng)化的濃墨重彩、比草圖設(shè)計(jì)更加大造勢(shì)的聲色，還甚至迫不及待地徑直把胸中春潮噴放出來(lái)！那時(shí)大家剛從“傷痕文學(xué)”這樣的思痛情緒中轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，詹建俊卻已經(jīng)“先走一步”（范迪安評(píng)詹畫(huà)文中語(yǔ)）了。此勢(shì)一開(kāi)，就如大江出峽，眾流奔聚，新作源源不斷，有《綠野》、《晴風(fēng)》、《飛雪》、《冰山》、《胡楊》、《遙遠(yuǎn)的地方》等，把種種壯麗景物、淳厚民風(fēng)以及域外所見(jiàn)的矯健生命都吸納起來(lái)，作盡情的傾吐。人和自然、現(xiàn)實(shí)和歷史、靜觀和熱望在作品中反復(fù)出現(xiàn)，蔚為交響。以這種交響式的持續(xù)創(chuàng)作興奮作為特征，表明他的高潮已經(jīng)到來(lái)。其間采取的手法，先是多種多樣的試驗(yàn)，然后朝單純化以更加強(qiáng)表現(xiàn)力上走，斐然可觀。其間也有不順手的情況。因?yàn)樗囆g(shù)既然稱創(chuàng)作為探索，就不可能百發(fā)百中。例如在他的《大風(fēng)》一畫(huà)中，幾個(gè)不同人物在塵暴中趑趄之狀當(dāng)是深有寓意的，然而意態(tài)表現(xiàn)似有所隔，其原因恐怕恰在于它偏離了畫(huà)家一向自守之道，走向了戲劇性的心理沖突吧？在我看來(lái)，上世紀(jì)90 年代以后的詹畫(huà)畫(huà)風(fēng)又上了一層，有明顯的意味深化，它逐漸轉(zhuǎn)向蒼勁、激越和凝練，如寶刀般、鐘鼎般的剛重生威，這可以從老樹(shù)、長(zhǎng)藤、夕陽(yáng)燃燒、舞動(dòng)的紅霞、所向空闊的天馬等他喜歡再三使用的形象群上看到?！渡v的云》（1994 年）像是十幾年前高原之作的姐妹篇，卻已撩開(kāi)了憧憬之紗，而把安寧的祈福置諸沖天而起的雪域祥云的籠罩之下，把深思推向澄明之境。類似的《紅云》（1997 年）是前所未有的激烈，一切都用重筆和刀鋒包含著內(nèi)力沖決而出，使我們驚悚于大荒的呼嘯。還有《雪松》（1998 年），屹立峭巖之上，把力能扛鼎的運(yùn)筆發(fā)揮到醉寫(xiě)般的高度，也把畫(huà)家?guī)资陙?lái)愈練愈深的剛健品格發(fā)揮到最強(qiáng)度。我更要舉出《清輝》（1997 年）一畫(huà)。它引領(lǐng)我進(jìn)入更遠(yuǎn)在的深沉，到達(dá)杜老所說(shuō)的“會(huì)當(dāng)臨絕頂”的高寒所在，但罡風(fēng)天馬呼我于太空的邊緣。這幾幅力作聯(lián)翩而出，都使我的心靈受到震撼而每一閉目就矗立在面前。一般地說(shuō)，畫(huà)家到老時(shí)會(huì)歸于空且靜吧？并不全然。君不見(jiàn)畫(huà)家詹建俊的壯氣至老而愈加宏深了。人們?cè)u(píng)詹畫(huà)為詩(shī)、為音樂(lè)，不錯(cuò)，他也這樣自評(píng)。然而我要說(shuō)，到后來(lái)他讓哲理精神從詩(shī)和音樂(lè)中升華出來(lái)了，不是嗎？我在品賞時(shí)一步步達(dá)到這樣的感受或認(rèn)識(shí)，雖然不必認(rèn)同黑格爾老人的藝術(shù)發(fā)展邏輯。

通過(guò)這粗略的掃描，我想表述的基本認(rèn)識(shí)就出來(lái)了：詹建俊的畫(huà)風(fēng)畫(huà)品有一以貫之的主調(diào)和這主調(diào)在創(chuàng)作實(shí)踐中生成、變化與發(fā)展的過(guò)程。過(guò)程中的具體變化歸總為一，歸總為一的東西包孕著變化著的多樣意味。所以這主調(diào)不是定式，它是有藝術(shù)的生命。本文在這里有意多說(shuō)它的一以貫之這個(gè)方面。學(xué)校里的青年教師說(shuō)，“詹先生的畫(huà)大氣，簡(jiǎn)約單純而充實(shí)；干凈（這個(gè)詞用得特別，指畫(huà)品無(wú)雜質(zhì)），總是有一種懸掛中堂般的氣質(zhì)”。聽(tīng)說(shuō)理論家水天中評(píng)之曰“高華”。我在相近的意思上推敲，想用“壯美”一詞來(lái)概括。我先在西方的美學(xué)范疇中尋找，也用過(guò)中國(guó)古代畫(huà)品來(lái)比量，這大有利于引導(dǎo)研究中的思考，但還是企圖有一個(gè)更中肯貼切的具體提法。于是我杜撰地把“壯美”這個(gè)還沒(méi)有范疇化的詞拿過(guò)來(lái)放在詹畫(huà)上，覺(jué)得它比“優(yōu)美”一類更有大的精神氣象，又比“崇高”更有人與自然中可親近的意味。為了免得把藝術(shù)中的美誤讀為只是純粹形式上的東西，可以解釋一下說(shuō)，這是畫(huà)家從對(duì)于人生與自然的感悟之流中得到的凝集的興感而在手下創(chuàng)造出來(lái)的境界，在各種情況下表現(xiàn)為或情懷豪壯，或氣調(diào)英嶷，或神色清朗，或意象宏深等。連畫(huà)風(fēng)帶畫(huà)品在一起，或者就稱之為文藝?yán)碚撝兴^的“有意識(shí)的基本形態(tài)”（Pattern of Consciousness），以顯出歸于一本的意思。

為了說(shuō)明詹畫(huà)的特點(diǎn)，還有必要提出我們所處的文化環(huán)境及藝術(shù)潮流與畫(huà)家個(gè)人的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題。一般地說(shuō)，畫(huà)家在環(huán)境和潮流面前都有個(gè)選向、定位、立品的問(wèn)題。有自覺(jué)的真誠(chéng)或真誠(chéng)的自覺(jué)，就不至于或孤陋自安，或隨波逐流。特殊地說(shuō)，我們這一代藝術(shù)從業(yè)者都經(jīng)歷了改革前后的不同時(shí)期，幾乎一生被分成前后幾個(gè)階段，這時(shí)世的大環(huán)境變化造成了這一代人藝術(shù)上特有的起伏顛簸。我們經(jīng)歷過(guò)積極的服務(wù)指向后從狹隘演變到畸形；個(gè)性自由的開(kāi)放又聯(lián)帶著茫然無(wú)主以至受商品化的操弄。在這種變化的情勢(shì)下，回顧一下詹建俊這樣一位嚴(yán)肅的藝術(shù)家的自主態(tài)度是很有意義的。作為在新中國(guó)懷抱里成長(zhǎng)起來(lái)的畫(huà)家，他熱誠(chéng)地為新生活謳歌，但并不認(rèn)同單一化；在接受了良好教育的基礎(chǔ)上從來(lái)就有獨(dú)特的追求；他的出色作品一直以充沛的感情傳達(dá)美，包括對(duì)美的形式的感悟，但他也不總是能得到由衷的發(fā)揮，在心里有別扭的時(shí)候不畏微詞指責(zé)。

后來(lái)在新潮迭起面前，他采取認(rèn)真研究的態(tài)度，從題材、意旨、體裁到語(yǔ)言，保持著新鮮感，卻不狂熱地追隨什么，不暈頭轉(zhuǎn)向，呈現(xiàn)出一步步都清晰的軌跡，如同大洋中的墨西哥灣流。這樣，在時(shí)世氣候的變遷中，在藝術(shù)上保持著熱誠(chéng)、嚴(yán)肅而又清醒，這就是詹建俊。用他自己的話說(shuō)，他認(rèn)定了為人民服務(wù)的方針，在這個(gè)方針上可以而且應(yīng)該著力于“贊頌人間至美的一切”，“平凡中的偉大”、“暗淡里的光明”，讓浪漫的東西“高翔于現(xiàn)實(shí)之上”（摘自他的談話與文字）。有這樣的信念，所以他能在各種條件下自主地一步一步走到成熟。

有些藝評(píng)常把他歸屬于現(xiàn)實(shí)主義和其中的“蘇派”。這個(gè)說(shuō)法也可以，卻未免籠統(tǒng)，失之于偏。中國(guó)油畫(huà)曾普遍地受過(guò)俄蘇畫(huà)派的突出影響，對(duì)這里面的分析且當(dāng)別論。詹建俊在油畫(huà)起步的時(shí)候還直接受過(guò)蘇聯(lián)專家的良好培訓(xùn)。但他在這以前已經(jīng)受過(guò)中國(guó)老師和傳統(tǒng)的多種啟蒙，以后在長(zhǎng)期實(shí)踐中走出了自己的道路。在現(xiàn)實(shí)主義方法上，他一向采取以具象再現(xiàn)為基礎(chǔ)的畫(huà)法，又遵循從生活中來(lái)的創(chuàng)作途徑，注重觀察和體驗(yàn)，有些創(chuàng)作和很多寫(xiě)生具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)，特別是在直接反映社會(huì)生活和革命歷史的作品上。不過(guò)他不止于此，他的特色與優(yōu)點(diǎn)恰恰在于一種強(qiáng)烈的浪漫主義追求，強(qiáng)調(diào)“高翔于現(xiàn)實(shí)之上”的熱情和理想，因此使他的作品具有以美的光彩直接搖蕩人心。這不是當(dāng)作現(xiàn)實(shí)主義的一種補(bǔ)充，而是結(jié)合，甚至在不少作品里浪漫主義顯然成了主調(diào)。在我看來(lái)，《高原的歌》、《升騰的云》等諸作的意蘊(yùn)所在還有很好的象征和寓托方式的性質(zhì)，而近年來(lái)他喜歡畫(huà)的馬、山、云、樹(shù)，其主觀精神與形式律動(dòng)一起強(qiáng)烈到畫(huà)中主宰的力度，則有些已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)風(fēng)的現(xiàn)代表現(xiàn)主義創(chuàng)造的范圍。至于“抒情性”這個(gè)從詩(shī)學(xué)借來(lái)的詞，越到后來(lái)越不足以縛住他畫(huà)中的豪情壯懷與哲理思考了。我想，作這些分辨會(huì)有助于對(duì)他的畫(huà)風(fēng)畫(huà)品特點(diǎn)及其發(fā)展線索的深入研討，當(dāng)然不是為了貼類別標(biāo)簽。

現(xiàn)在來(lái)說(shuō)一下詹建俊為人的風(fēng)度品格方面。上文提到“有意識(shí)的基本形態(tài)”，藝術(shù)家的“意識(shí)”（Cnsciousness）特點(diǎn)首先在他的為人方面更全面顯現(xiàn)。我在跟他的學(xué)生談的時(shí)候，他們都說(shuō)詹先生治藝為大方之家，而為人有君子之風(fēng)。古人解釋君子用過(guò)“文質(zhì)彬彬”的說(shuō)法，詹建俊正具有這種特點(diǎn)。他在日常生活處理上，無(wú)論內(nèi)外，儀容、舉止、衣著、家居等，從來(lái)都有注重雅致得體的習(xí)慣，從不散漫放任，哪怕是處陋巷或在風(fēng)塵仆仆的途中，我們都見(jiàn)到如此。這就是用在修養(yǎng)、修飾意義上的“文”，正如屈原自述中的名句“余既紛有此內(nèi)美兮，又重之以修態(tài)”。幾乎沒(méi)有一個(gè)外國(guó)作家說(shuō)過(guò)同樣的話，就是契訶夫在他的戲劇中說(shuō)：“人身上的一切都應(yīng)該是美的?！闭步〉膶徝酪庾R(shí)確實(shí)是一向貫徹到藝術(shù)上和生活作風(fēng)的修養(yǎng)上，文質(zhì)彬彬。我既然把他的藝術(shù)風(fēng)格稱為壯美，就覺(jué)得可以把他的風(fēng)度稱為俊朗。從這里可以聯(lián)系到他為人的尊嚴(yán)意識(shí)。他是很自重自尊的。不了解的人會(huì)誤以為他有“架子”，處久了就知道并非如此，事實(shí)上他尤其尊重他人，懷著誠(chéng)摯的熱忱。他與學(xué)生相處是把為師當(dāng)作一種嚴(yán)肅的使命，言傳身教，從不當(dāng)好好先生。所以他（和朱乃正等一起）帶出了一批有作為的學(xué)生。十多年來(lái)他主持油畫(huà)學(xué)會(huì)的風(fēng)范是有口皆碑的。這本來(lái)是民間的自發(fā)組合，他一本公心，不遺余力，與同仁們相處多年始終如一日，不雜官氣商氣。評(píng)畫(huà)一事如今是最容易發(fā)生不良習(xí)氣的了，而我觀察他的掌握運(yùn)籌，佩服他納群言又有主見(jiàn)，有原則又不死板，大大方方。我親歷過(guò)一件小事，那是有一次同志們從黃山下來(lái)，登臨困頓之后被主人要求寫(xiě)字。他手抖不能臨池，由王琨和我動(dòng)筆，直至夜半。這時(shí)的他一直在客舍案旁不離開(kāi)，理紙調(diào)墨，這使我感動(dòng)不已。人的尊嚴(yán)是人文主義的要義之一，它與熱忱和責(zé)任心在修養(yǎng)上本來(lái)是連在一起的。這種意識(shí)我們也在他的藝術(shù)工作上看到，遍觀他的畫(huà)，幾乎沒(méi)有什么玩弄之作。不妨還提一下他的語(yǔ)言。詹建俊的言風(fēng)是常常能恰當(dāng)?shù)轿?，出言“不為天下先”，而是善于在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候用參與眾議的態(tài)度說(shuō)出自己的真話，越到真意要旨出來(lái)的時(shí)候就越是興起帶勁，日常生活中則談笑風(fēng)生?？梢?jiàn)口談與畫(huà)筆是我們這一行并用一致的“雙語(yǔ)”。最后而非最不重要的，我要突出說(shuō)他的正直，這是他作為這一代知識(shí)分子精英代表人物的人格之至要。我們知道，由于指導(dǎo)思想在知識(shí)分子和文藝問(wèn)題上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的明顯偏差，我們身在這個(gè)領(lǐng)域里的人的思想生活上經(jīng)受過(guò)困難。詹建俊的事業(yè)基地在中央美院，而這個(gè)學(xué)院里曾經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨不斷。他早已是青年教師中的佼佼者，總是到工農(nóng)勞動(dòng)者中間去，而在連續(xù)的思想政治運(yùn)動(dòng)中，他謹(jǐn)慎自重。就是這最后一點(diǎn)，使得不少像他這樣的同志曾經(jīng)被視為所謂“中間群眾”。其實(shí)應(yīng)該這樣看：保持沉著穩(wěn)定何等可貴。我自己那時(shí)在同行同輩中有過(guò)一種干部身份的傲氣，等自己挨整了才有覺(jué)悟。記得從“社教運(yùn)動(dòng)”到大動(dòng)亂年月，詹建俊從不跳蹦，不去亂作姿態(tài)，而在學(xué)校、在農(nóng)場(chǎng)、在大寨，在各種我們一起呆過(guò)的地方，他都認(rèn)真把事做好。改革以后，他的才智熱忱更能大大發(fā)揮出來(lái)了，同時(shí)也表現(xiàn)出人生態(tài)度的成熟。面對(duì)現(xiàn)時(shí)社會(huì)矛盾中的精神文明問(wèn)題、藝術(shù)方針問(wèn)題，在涉及社會(huì)道義的事情上，他都既不含糊又沉著對(duì)待。最鮮明的是，他在深思熟慮之后，代表油畫(huà)學(xué)會(huì)提出了“自覺(jué)構(gòu)建中國(guó)油畫(huà)學(xué)派”、“創(chuàng)造能夠體現(xiàn)先進(jìn)文化發(fā)展方向的中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)新之路”的主張，把人生與藝術(shù)統(tǒng)一在一起，集中體現(xiàn)了他對(duì)此身使命矢志不渝的精神。我在上面強(qiáng)調(diào)過(guò)他的畫(huà)風(fēng)畫(huà)品有一以貫之的主調(diào)，不隨風(fēng)俯仰而在各個(gè)階段上得到發(fā)展，這又是與他作為一位正直之士的人生態(tài)度緊密相連的。蘇東坡有過(guò)一個(gè)題跋說(shuō)：“人之字畫(huà)工拙之外……有以見(jiàn)其為人邪正之粗?！睆恼步∩砩嫌挚梢缘玫揭粋€(gè)印證。

所以，如果說(shuō)詹建俊的藝術(shù)壯美，他的為人就是風(fēng)度俊朗和品格正直。唯其俊朗正直，所以壯美。兩方面結(jié)合一致，顯示為當(dāng)代的風(fēng)范。在近日一次媒體采訪的時(shí)候，我這樣描繪過(guò)詹建俊的形象：在藝術(shù)上，他的作品就像山上傳來(lái)壯氣的歌唱—用歌唱為喻恐怕比繪畫(huà)本身更能體現(xiàn)一種使人感奮的力量；在為人上，他就像站立于當(dāng)代士林中的一棵高枝的樹(shù)—甚至那高身材和老者的白發(fā)，作為外顯的象征，不是也在我們中間常使人作高樹(shù)之想么？

文/鐘涵