在中國，城市化的發(fā)展進程已經(jīng)成為我們今天的生活主題，追求日新月異的催生心態(tài)，讓騰飛的現(xiàn)實正在以快捷的速度朝偏遠和相對落后的地帶輻射著。更多的具有說服力的數(shù)字表明，政策的推行和計劃的實施，是圍繞著把經(jīng)濟建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展當(dāng)作形象工程來推動，從而豎立起榜樣。讓世界看中國是我們今天的集體期望。作為一個身處于這個社會轉(zhuǎn)型階段的生活中的人，劉慶和以他對待自己多年來水墨藝術(shù)實踐的敏感和超越，同樣懷著他多思的心態(tài)，靜默地看待著今天都市化進程和傳統(tǒng)文化繼承、保護和發(fā)展的問題。讓我驚訝且感興趣的是，劉慶和這次恰恰是選擇了像蘇州這樣一個典型的具有鮮明傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟快速發(fā)展的都市，作為他繼續(xù)強調(diào)都市化文化思考并制造語言氛圍的表現(xiàn)性主題。他把潛在于都市發(fā)展積極亢奮的豪華景觀下面，文化發(fā)展和價值角度的關(guān)聯(lián)和人的生存境地等諸多問題，以他一貫地調(diào)侃、詼諧甚至冷漠的方式向世人宣泄著他個人的感受。思考在繼續(xù)，他的感受在這里得到升華，這是他的蘇州計劃最值得關(guān)注的。

作為一位非常關(guān)注當(dāng)代觀念的藝術(shù)家，劉慶和并沒有只局限于水墨范疇思考藝術(shù)問題，而是敏銳洞察到藝術(shù)邊界面臨的挑戰(zhàn)，大膽跳離自身的藝術(shù)限度，試圖從跨文化角度重新思考和界定當(dāng)代藝術(shù)的議題，即媒介如何生成，媒介與條件和環(huán)境構(gòu)成怎樣的關(guān)系，它們的結(jié)合又釋放出什么樣信息，等等。于是，劉慶和將這些思考帶入他在本色美術(shù)館（蘇州）的藝術(shù)實驗項目，這與其說是藝術(shù)家的個展，倒不如說是他的介入性藝術(shù)計劃。介入性藝術(shù)意指藝術(shù)家對空間、條件、語境和作品相聯(lián)問題的判斷、分析、修改、干預(yù)和詮釋的觀念表達。正是從這一視點出發(fā)，劉慶和在語境分析和空間處理上著意把四件作品（“你好，蘇州”、“殘垣”、“浮現(xiàn)”和“江山”）組成了一個有機整體。如果說由木頭制作的作品小橋，具有守望與夢想的雙重指涉意義，既有回望過去，反省歷史和文化的記憶，又有瞭望未來，憧憬美好的人生和理想，那么用金屬絲網(wǎng)制作的磚塊壘砌而成的“殘垣”恰好暗示或提醒著我們要陷入失去其文化之根的困境，讓人只能從旅游景點中領(lǐng)略到傳統(tǒng)遺存的悲傷挽歌，同時又折射出現(xiàn)代性和都市化在中國對傳統(tǒng)文化的巨大摧毀力量。在中國，很多城市都在追求相同的城市建設(shè)模式和經(jīng)濟增長數(shù)字，城市發(fā)展正是由于現(xiàn)代性和都市化的驅(qū)動從而使城市傳統(tǒng)文化的韻味幾乎蕩然無存，取而代之是缺乏科學(xué)規(guī)劃、協(xié)調(diào)和保護的破壞和攫取，從而導(dǎo)致了處處聳立的雷同于香港或新加坡式的樓寓，處處建設(shè)的充滿虛構(gòu)、假象和人工的景觀。如果說“浮現(xiàn)”由十幾個漂浮在水上的戲水者和影像投射于水面的潛泳的人組成，這與其說營造的是“真實”的空間和“心理”的空間，倒不如說是藝術(shù)家以觀念的方法整合了雕塑、現(xiàn)成品、水池、浮萍和燈光的要素，生動再現(xiàn)了一種真假難辨的情景，同時也反諷和提醒了人在被過度設(shè)計的物質(zhì)表面征服后喪失自身審美判斷力的同時，卻迷戀于那種人工造景和虛假真實這一事實，那么由金屬絲網(wǎng)制成的雕塑裝置“江山”和由碎塊鏡子組成的破碎墻面，組成了一個宏大而醒目的襯托背景，與其它作品之間微妙呼應(yīng)，更加渲染了某種不確定性和脆弱性的氛圍。然而，藝術(shù)家又是如何把水池里外的作品銜接起來呢？劉慶和從語境中聯(lián)想到了作為江南水鄉(xiāng)蘇州的“水”的元素，水又與“浮”的密切相關(guān)，于是，他發(fā)現(xiàn)和利用了作品與現(xiàn)場之間的銜接媒介“水”，并巧妙利用了發(fā)光的材料，將之做成大面積水滴狀流淌的水，從墻角和地面輻射狀地流入空間中心的水池中，把支離破碎的物質(zhì)和意象統(tǒng)攝在一起，形成了虛假與真實、現(xiàn)實與歷史的關(guān)鍵紐帶，加上對燈光和帷幕的應(yīng)用營造出了某種神秘氣氛，并強化了作品的戲劇性和詩意化。因此，劉慶和在整個作品有機結(jié)合和現(xiàn)場改造的過程中觀念地建構(gòu)了一種由“真實的虛假”與“虛假的真實”構(gòu)成的超真實（Hyper-Reality）語言，蘊涵了對生活與傳統(tǒng)、現(xiàn)場與語境、真實與虛構(gòu)的哲理分析。

在這個蘇州藝術(shù)計劃中，劉慶和對材料的選擇和運用有其獨到的思考，司空見慣的鐵絲和不銹鋼被藝術(shù)家做了重新介定，即把材料從傳統(tǒng)功能中抽離出來，置換成了視覺與客體之間的對立和統(tǒng)一，也就是說，由具有空氣感和半透明的鐵絲編織而成的“殘垣”和“江山”及不銹鋼塑造的流淌的水給人們區(qū)分諸如堅硬與柔軟、固態(tài)與流動、真實與虛假的既定經(jīng)驗造成了某種視覺錯位。他機智地把握住了排斥與包容的美學(xué)方法，讓材料靈活地服從于觀念、語言、內(nèi)容與形式的表現(xiàn)。當(dāng)然，無論作品是何種形態(tài)，劉慶和都非常重視人物作為整個作品核心這一事實，所以，他強調(diào)對人物形象的塑造，具體采用了塑與繪結(jié)合的方法，他主觀地將女孩與女人處理成了混合體或兩面性的特征：稚嫩與成熟并存，她們的表情和體態(tài)表現(xiàn)出某種異常和詭異，或天真，或受驚，或質(zhì)疑，或憂慮，或冷漠。而簇擁于女性中的少數(shù)的孤獨男人與女性的關(guān)系無疑顯得曖昧和糾纏不清。

實際上，劉慶和的蘇州“浮現(xiàn)”計劃充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的隱喻美學(xué)，它并不是那么直接的邏輯化的再現(xiàn)，而是借用別的事物或?qū)ο笸ㄟ^含蓄的暗示來加以生動的視覺表現(xiàn)，因此，他的作品“你好，蘇州”、 “殘垣”、“浮現(xiàn)”、 “江山”是經(jīng)過對蘇州歷史和現(xiàn)實語境的轉(zhuǎn)譯而形成的一種新的視覺語言。正像劉慶和詮釋的那樣，“思想漂浮于水上，水下只能是你的假想。水上景觀和水下的影像甚至包括空中的云雨，肢解了現(xiàn)實中完美的風(fēng)景，以此占據(jù)了真實的空間和心靈上的空間。沉浸在這美好祥和又有些詭異的氣氛中，心情舒暢還是精神抑郁，那就只能看每個人自我的心理素質(zhì)了?！币虼?，劉慶和正是將傳統(tǒng)隱喻和現(xiàn)代觀念、雕塑裝置和舞臺戲劇、現(xiàn)實語境和現(xiàn)場空間進行了有機結(jié)合，才辨證地提出了觀念思考和現(xiàn)實批判之徑，從而建構(gòu)了一種基于歷史記憶、虛假真實、審美判斷的個性化的藝術(shù)語言。

作者：黃篤
2010年4月28日