其實(shí)，“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”這樣的詞也只是權(quán)宜之計(jì)。

在歐美的美術(shù)學(xué)院里面，通常不會(huì)把一個(gè)專(zhuān)業(yè)叫做實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系。把一個(gè)專(zhuān)業(yè)叫“當(dāng)代藝術(shù)”得也非常少。我知道的僅有加州美術(shù)學(xué)院的“當(dāng)代藝術(shù)學(xué)院”。一般都直接叫視覺(jué)藝術(shù)系。不這么搞的，并不被叫做藝術(shù)。
因?yàn)榻?jīng)過(guò)現(xiàn)代主義以來(lái)上百年的轉(zhuǎn)變，“實(shí)驗(yàn)性”這個(gè)內(nèi)涵已經(jīng)進(jìn)入了“藝術(shù)”這個(gè)詞匯。說(shuō)到“藝術(shù)”當(dāng)然就理所當(dāng)然地已經(jīng)說(shuō)到了實(shí)驗(yàn)性，也說(shuō)到了社會(huì)關(guān)懷，也說(shuō)到了創(chuàng)新，也說(shuō)到了和主流意識(shí)形態(tài)的差異性。因此，只要說(shuō)藝術(shù)就可以了。這也是為什么越來(lái)越多地出現(xiàn)了《Art Today》、《Art Now》、《Art & Today》這樣的書(shū)籍。

今天的中文語(yǔ)境中，如果要我來(lái)描述“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”這樣一個(gè)描述性概念，我會(huì)列舉如下要點(diǎn)：

嘗試對(duì)人類(lèi)到目前為止關(guān)于藝術(shù)的定義有所重新設(shè)定。這是本體論要求。

嘗試對(duì)人類(lèi)到目前為止做藝術(shù)的方法有所拓展。這是方法論要求。

嘗試在同時(shí)代占主流地位的意識(shí)形態(tài)之外，建立其它考慮問(wèn)題和感受事物的方式。也就是，對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展道路和人們的生活方式從新的角度有所建議。相應(yīng)地也就對(duì)現(xiàn)有的方式有所批評(píng)。這是差異性要求，也可以叫批判性要求。

對(duì)同代人的情感有所釋放，對(duì)當(dāng)代人觀看世界和人生的方式有所創(chuàng)造。這是現(xiàn)實(shí)性要求。

……

這些描述和朱青生關(guān)于“現(xiàn)代藝術(shù)”的描述有所重合，甚至也和“批評(píng)性藝術(shù)”、“問(wèn)題主義”，乃至不“偽”的。所謂真正的“當(dāng)代藝術(shù)”，在描述內(nèi)涵上都有所重合。

但是我認(rèn)為，這些描述其實(shí)是在描述“藝術(shù)”。

達(dá)芬奇的藝術(shù)，在他的時(shí)代，就對(duì)藝術(shù)的定義有所重新設(shè)定，對(duì)到當(dāng)時(shí)為止左藝術(shù)的辦法有所拓展，對(duì)當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)有所批評(píng)，對(duì)當(dāng)時(shí)人的人看世界的方式有所創(chuàng)造……那么，達(dá)芬奇就是他的時(shí)代的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，就像王羲之和顏真卿，徐渭和揚(yáng)州八怪是他們各自的時(shí)代的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)一樣。因此，整部藝術(shù)史，其實(shí)是一部實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的歷史。藝術(shù)的屬性里面，本來(lái)就包含了實(shí)驗(yàn)性、批判性、探索性、現(xiàn)實(shí)性……等等。

如果這種想法能夠被整個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人分享，我們也就根本不需要“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”或 “真正的當(dāng)代藝術(shù)”這樣的概念。我們只需要談?wù)撍囆g(shù)。那時(shí)候，“當(dāng)代藝術(shù)”就會(huì)徹底變成一個(gè)分期性概念。

今天因?yàn)闅v史原因，我們不得不還使用“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”或“當(dāng)代藝術(shù)”這樣的詞匯，是因?yàn)榇罅康牟粡氖聦?shí)驗(yàn)的活動(dòng)還占據(jù)著“藝術(shù)”這個(gè)名號(hào)----我其實(shí)認(rèn)為那些事情根本不能叫藝術(shù)，大多數(shù)都只是商業(yè)活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)語(yǔ)境如此，我們不得不用暫時(shí)還用這些概念來(lái)為真正的藝術(shù)保下一席之地。

但是一旦用了這些概念，就會(huì)受到這些概念的暗示。比如“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”這個(gè)詞匯，就暗示了實(shí)驗(yàn)可以無(wú)所顧忌，實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以不完美等等。而歷史上優(yōu)秀的藝術(shù)家其實(shí)經(jīng)常不是為了實(shí)驗(yàn)而實(shí)驗(yàn)的，相反，有很多人是為了自己心目中的高度而工作。這種高度經(jīng)常甚至于是拿古典藝術(shù)的高度來(lái)作為指標(biāo)的。為了重新達(dá)到那種高度，他們才廢棄自己時(shí)代的常規(guī)。很典型的例子就是黃賓虹。黃賓虹要的只是宋畫(huà)的豐潤(rùn)華滋的境界。實(shí)驗(yàn)性是客觀的，但很難說(shuō)是主觀的。

其次是，因?yàn)榻邮芰诉@些詞匯的暗示，經(jīng)常很難避免粗淺的革命心態(tài)，把人為設(shè)定的某個(gè)屬性，進(jìn)行本質(zhì)化和實(shí)體化處理，夸大為單值的決定要素，或核心決定要素。例如“批判性”、“問(wèn)題針對(duì)性”等等。以為有了“問(wèn)題針對(duì)性”就可以了，這就不知不覺(jué)地滑向了很老舊的題材決定論。

特別是，一旦接受了這些詞匯的暗示，更容易把這些要素進(jìn)行進(jìn)化論描述。以為過(guò)去的藝術(shù)不具備這些屬性，一旦具備這樣的要素就萬(wàn)事大吉，就可以歸入革命隊(duì)伍。這種進(jìn)化論描述，因?yàn)楂@得歷史決定論的鼓勵(lì)，充滿了歷史進(jìn)步的自我想象，幾乎必定成為教條主義。

最要命的是，接受了這些詞匯的暗示之后，容易走向把藝術(shù)工具化的道路。

“藝術(shù)”之前的前綴，作為限定詞，是有完全不同的作用的。

第一種用法：“錄像藝術(shù)”、“涂鴉藝術(shù)”、“軟件藝術(shù)”、“裝置藝術(shù)”……都是用媒介品種來(lái)分出做藝術(shù)的小分類(lèi)，也就是“用裝置來(lái)做的藝術(shù)”或“用錄像來(lái)搞得藝術(shù)”，可是到了“觀念藝術(shù)”，就被誤解成“用藝術(shù)來(lái)傳達(dá)觀念”。

第二種用法，“現(xiàn)代藝術(shù)”、“古典藝術(shù)”、“巴洛克藝術(shù)”都是限定時(shí)期和風(fēng)格，但是到了“當(dāng)代藝術(shù)”，就被誤解了。

第三種用法，“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”、“地下藝術(shù)”、“民間藝術(shù)”、“社區(qū)藝術(shù)”……，包括我們說(shuō)的“批判性藝術(shù)”等等，這些是用前綴表明藝術(shù)的存在狀態(tài)和工作方式。這些詞匯在“藝術(shù)”之前加上的前綴，本來(lái)是屬性描述，但在句法形式上很容易變?yōu)槟康拿枋?。以為“批判性”是藝術(shù)的目的，由目的論反過(guò)來(lái)走向工具論，確認(rèn)藝術(shù)是批判性的工具。再更進(jìn)一步，那就是藝術(shù)必須用來(lái)表達(dá)更進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)，甚至于政治觀點(diǎn)的表態(tài)。

而我們知道，表達(dá)更進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)，對(duì)正確的政治觀點(diǎn)進(jìn)行表態(tài)，完全不需要?jiǎng)佑玫剿囆g(shù)，反而應(yīng)該用大眾能夠理解的日常語(yǔ)言。而即使你表達(dá)的是最進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)，也不見(jiàn)得是具有實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)。藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)步性，完全不是在政治表態(tài)的層面上進(jìn)行。

在用簡(jiǎn)單的政治表態(tài)對(duì)“批判性”的簡(jiǎn)化中，最極端的，甚至于出現(xiàn)了回到地下藝術(shù)狀態(tài)的呼聲。這不過(guò)用冷戰(zhàn)思維美化“西方”體制，斷絕我們的工作和中國(guó)公眾接觸的機(jī)會(huì)，這不過(guò)是要制造倒退。

基于以上考慮，我的理想是，隨著社會(huì)進(jìn)步和大家對(duì)藝術(shù)的理解的深化，有朝一日我們可以不使用“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”這樣的詞匯。我們只說(shuō)我們要做的是這個(gè)時(shí)代的“藝術(shù)”。而“當(dāng)代藝術(shù)”將只是一個(gè)分期概念。這就是為什么我在去年的一個(gè)訪談中說(shuō)：我不做當(dāng)代藝術(shù)。

邱志杰
2009年12月

文章來(lái)源：http://www.qiuzhijie.com/blog/