在社會(huì)的變革轉(zhuǎn)型中，人們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度，本質(zhì)上就是對(duì)待未來的態(tài)度。中國傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以面向未來，這是一個(gè)重要的時(shí)代命題。

在各種藝術(shù)形式和類型中，產(chǎn)生于改革開放后的“新水墨繪畫”具有突出的代表性。不少評(píng)論家和藝術(shù)史研究者已經(jīng)展開了深入的研究工作，近些年也舉辦了一些在國內(nèi)外產(chǎn)生較大影響的群展。一批才華卓越的藝術(shù)家已涌現(xiàn)出來，其中的代表人物我首推劉慶和。

“新水墨繪畫”的源頭是中國畫，簡稱“國畫”，是我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的主流，也是最具代表性的文化遺產(chǎn)之一，其歷史悠久、題材多樣、技法講究，不僅是歷代文人士大夫的精神寄托，明代之后也成為普通民眾文化生活中的精彩部分。中國畫不僅所用工具（筆墨紙硯，稱為文房四寶）別具一格，而且精神意境和審美情趣底蘊(yùn)深厚，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。進(jìn)一步解析可以發(fā)現(xiàn)，東西方藝術(shù)理論架構(gòu)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)也是非對(duì)稱性的（即中國學(xué)者對(duì)西方傳統(tǒng)的了解要遠(yuǎn)比西方學(xué)者對(duì)中國傳統(tǒng)的了解要多）。如果不經(jīng)過系統(tǒng)的研習(xí)，并大體了解中國哲學(xué)思想的要義，就很難深刻理解“以形寫神”的方法和畫家追求“似與不似之間”特殊境界的奧妙。這正是西方人接受抽象表現(xiàn)主義繪畫相對(duì)容易，而同質(zhì)化理解、閱讀中國水墨畫往往云山霧罩、不得要領(lǐng)的原因。

顯然，劉慶和先生在中央美院中國畫系研習(xí)傳統(tǒng)水墨繪畫受到了系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，是下過一番綜合性功夫的（不是淺嘗輒止的學(xué)習(xí)）?？梢哉f他曾致力于走進(jìn)這一傳統(tǒng)經(jīng)典的核心地帶。

然而，當(dāng)他實(shí)際走近這個(gè)主要由古人構(gòu)建的神秘殿堂時(shí)，便似乎忽然意識(shí)到——文化環(huán)境的改變，使現(xiàn)代人無法真正擁有古人生活的關(guān)系場景和心境，也無法重現(xiàn)古人的那種人文靈光。模仿式繼承只能望古人之項(xiàng)背，永遠(yuǎn)不可企及，更無從談超越。因此，他開始用心謀求走出傳統(tǒng)的可能性。

創(chuàng)新只能從走出傳統(tǒng)開始。應(yīng)該說，走進(jìn)傳統(tǒng)難，而走出傳統(tǒng)更難。

我不想具體分析和評(píng)價(jià)劉慶和藝術(shù)思想演變的軌跡和他在水墨寫生及表現(xiàn)技法方面所做的探索，只想通過這個(gè)展覽所涉及的藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展問題提出三點(diǎn)看法：

第一，創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上是對(duì)體系化傳統(tǒng)的反抗和擺脫。傳統(tǒng)越厚重、越嚴(yán)密，擺脫就越艱難。相對(duì)于繼承而言，創(chuàng)新更為可貴。第二，創(chuàng)新必須首先從觀念的轉(zhuǎn)變開始。只有觀念轉(zhuǎn)變了，我們看待世界的方式才會(huì)改變，也才能產(chǎn)生新的思想和新的創(chuàng)意。第三，藝術(shù)都是時(shí)代的。只有準(zhǔn)確把握住時(shí)代（無論是過去時(shí)，還是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)）的脈搏，傾聽時(shí)代的聲音，才能生動(dòng)表現(xiàn)出時(shí)代的精神面貌，如此創(chuàng)造的藝術(shù)作品才具有時(shí)代的靈魂，也才具有動(dòng)人的力量。

盡管劉慶和所采用的藝術(shù)媒介主要是水墨（也有部分雕塑、裝置、版畫形式作品），他的關(guān)注焦點(diǎn)和創(chuàng)作題材卻都是現(xiàn)實(shí)都市生活環(huán)境中的各種現(xiàn)象和問題。他所表達(dá)的人物的內(nèi)心世界與外顯表情主要是現(xiàn)實(shí)生活場景中人的生活欲望、消費(fèi)時(shí)尚以及迷茫、焦慮、驚恐和掙扎的精神狀態(tài)。他所努力表達(dá)的人與社會(huì)關(guān)系的場景，集中體現(xiàn)了他對(duì)人的生命脆弱性的觀照以及對(duì)親情、友情、愛情價(jià)值的文化向往。當(dāng)然，表達(dá)如此復(fù)雜的都市生活現(xiàn)實(shí)場景確非傳統(tǒng)水墨形式之所長，正因?yàn)槿绱?，劉慶和才逐步形成了不拘泥于任何固有范式的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

我不能確定劉慶和是不是一個(gè)文化的宿命論者。細(xì)心的觀眾可從展覽中發(fā)現(xiàn)，他的不少作品中淡然流露出的憂郁感、無奈感和悲天憫人情愫都指向一個(gè)結(jié)論——觀眾從他的作品中能夠看到的表達(dá)其實(shí)僅僅是他豐富思想歷程的個(gè)別側(cè)面。要想更深入地了解劉慶和的生活狀態(tài)和藝術(shù)思想，不妨閱讀一些他自己的文字表達(dá)。對(duì)于觀念藝術(shù)的閱讀和理解，恐怕不能缺少文字的提示和詮釋。本次展覽的標(biāo)題《同塵》在很大程度上體現(xiàn)了劉慶和當(dāng)下的人文心境——真切而超然，這仿佛是一種藝術(shù)觀，卻更像是一種世界觀。