2016年5月3日，中央美術(shù)學(xué)院第三屆“非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活—中青年非遺傳承人高級研修班”（以下簡稱“研修班”）正式開班，本期研修班邀請木雕、漆藝、玉雕、琺瑯等四個(gè)領(lǐng)域共計(jì)21名優(yōu)秀的中青年非遺傳承人帶著已有的技藝與經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入學(xué)院，和不同專業(yè)的老師、助教與學(xué)生共同探討非遺傳承和可持續(xù)發(fā)展問題。

一、從“三知”到“三化”：讓培訓(xùn)在教育體制中融入與落地

第二屆“研修班”的培訓(xùn)工作中，喬曉光教授提出“知情、知藝、知辯”的“三知”理念，即文化要知情、技藝要知藝、發(fā)展要知辯，意在大學(xué)與社區(qū)之間建立非遺傳承的互動(dòng)模式。給予傳承人群以文化尊重和文化自信，使其建立成為文化知情者與持有者的意識，回歸社區(qū)的活態(tài)文化傳承。同時(shí)，也堅(jiān)持以社區(qū)的社會(huì)發(fā)展需求為主體，鼓勵(lì)發(fā)揮傳承人的個(gè)體才能和潛能，為社區(qū)非遺傳承的可持續(xù)尋找適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的途徑與方法，在大學(xué)與社區(qū)之間，建立互動(dòng)、交流、共生、發(fā)展的途徑。2016年4月，在云南昆明舉行的“‘中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃’各高校項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及文化專管部門管理人員培訓(xùn)”會(huì)上，“三知”經(jīng)驗(yàn)得到廣泛認(rèn)同，并成為研培計(jì)劃推廣的重要價(jià)值理念。

基于往期培訓(xùn)的成功經(jīng)驗(yàn)，鑒于出現(xiàn)的問題與不足，第三期“研修班”將繼續(xù)推進(jìn)項(xiàng)目化培訓(xùn)模式的改進(jìn)與深化，建設(shè)長期有效的研培機(jī)制。在以“三知”為培訓(xùn)基礎(chǔ)原則的前提下，探索培訓(xùn)工作的“常態(tài)化、互動(dòng)化、職業(yè)化”的“三化”教學(xué)模式：

第一、“常態(tài)化”，讓非遺培訓(xùn)走出孤立于常規(guī)教學(xué)之外的項(xiàng)目化的邊緣處境，進(jìn)入學(xué)校日常教學(xué)主體，形成合情合理的可持續(xù)的教育教學(xué)周期；

第二、“互動(dòng)化”，非遺培訓(xùn)教學(xué)課程，不是單向的學(xué)院知識學(xué)習(xí)，而是非遺知識體系與學(xué)院知識體系的互動(dòng)傳播與學(xué)習(xí)，互動(dòng)共生，讓傳承更加傳統(tǒng)，讓傳承更具活力；

第三、“職業(yè)化”，根據(jù)非遺傳承類型的職業(yè)化需求培養(yǎng)人才，避免培訓(xùn)的單一“美術(shù)化”傾向，非遺傳承是匠藝傳承的職業(yè)，需要有匠藝的職業(yè)操守和技藝修行，提升傳承人對非遺文化傳統(tǒng)的認(rèn)知與文化持有水平，拓寬傳人文化藝術(shù)視野，增強(qiáng)文化傳承的秉持與創(chuàng)造能力，使其成為社區(qū)文化傳承發(fā)展的帶頭人。

本期研培項(xiàng)目將致力于構(gòu)建“三化”的工作模式，讓研培教育進(jìn)入大學(xué)主體教育體系中，逐漸形成長期有效地可持續(xù)的教育機(jī)制。

二、五大課程模塊：建立有匹配性、針對性與互惠性的可持續(xù)教學(xué)模式

在不同非遺類型的研培中，考慮到培訓(xùn)高校與所培訓(xùn)非遺傳人技藝方面的匹配性，在文化理念上關(guān)注與尊重傳統(tǒng)，在藝術(shù)專業(yè)和創(chuàng)作教學(xué)上，為不同社區(qū)的傳承人提供有針對性的信息服務(wù)，安排合情合理的課程內(nèi)容，為培訓(xùn)帶來有效有力的互動(dòng)影響。同時(shí)，研培工作是大學(xué)和非遺傳人的互動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐，研培的過程，也是一個(gè)雙向文化互惠的過程。短期培訓(xùn)項(xiàng)目是緊張和短暫的，這需要有一個(gè)可持續(xù)的價(jià)值視野來看待研培的后續(xù)發(fā)展，大學(xué)應(yīng)該走進(jìn)社區(qū)非遺活態(tài)文化的大課堂，這將在后續(xù)的可持續(xù)實(shí)踐中帶來更積極有效的社會(huì)影響。
第三期“研修班”的培訓(xùn)周期為4周，創(chuàng)作周期為3個(gè)月，分別劃分為文化遺產(chǎn)通識課、非遺互動(dòng)、藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)意創(chuàng)作、展覽研討等五大模塊，通過周期性的研習(xí)、研修、學(xué)習(xí)、交流與創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的培訓(xùn)目標(biāo)與理想，最終通過結(jié)業(yè)展覽的方式呈現(xiàn)出來。

一、文化遺產(chǎn)通識課模塊。以“三知”為前提，通過一系列文化講座，使傳承人需充分了解國家的政策導(dǎo)向，掌握自身非遺門類地域性文化的挖掘方法，做文化的“知情”人；

二、非遺互動(dòng)模塊。傳人進(jìn)入各專業(yè)工作室，參與到相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)課程，以傳承人的身份參與教學(xué)。與專業(yè)導(dǎo)師交流，就技藝傳承、非遺發(fā)展以及創(chuàng)意創(chuàng)作等問題進(jìn)行研討；國家級非遺代表性傳承人示范、交流、指導(dǎo)；與不同專業(yè)的學(xué)生近距離交流、共同學(xué)習(xí)，在互動(dòng)過程中，尋找非遺與現(xiàn)代生活結(jié)合的創(chuàng)意點(diǎn)。

三、藝術(shù)實(shí)踐模塊。傳承人在各專業(yè)工作室參與到課堂實(shí)踐，接受一定程度的專業(yè)教育，獲取藝術(shù)與設(shè)計(jì)的感性認(rèn)識和基本知識，與大學(xué)生一起參與藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，感受藝術(shù)與設(shè)計(jì)的基本思方式。在這個(gè)過程中，增進(jìn)對學(xué)院教育的認(rèn)知，并與自身所接受的傳統(tǒng)傳授方式進(jìn)行對比，真正認(rèn)知學(xué)院教育與傳統(tǒng)傳承方式之間的異同，力求在非遺傳承方式方面產(chǎn)生深刻的認(rèn)知與領(lǐng)悟。

四、創(chuàng)意創(chuàng)作模塊。結(jié)合學(xué)習(xí)與交流經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)作方法，提出創(chuàng)作方案，與導(dǎo)師交流并討論具體實(shí)施辦法和作品呈現(xiàn)方式。學(xué)員回到家鄉(xiāng)，拜訪前輩與大師，學(xué)習(xí)并增進(jìn)傳統(tǒng)技藝，調(diào)查并收集并了解家鄉(xiāng)的非遺，根據(jù)社區(qū)需求與個(gè)人意愿確定創(chuàng)意方案的想法，由導(dǎo)師指導(dǎo)并確定創(chuàng)作主題和方案后，完成制作環(huán)節(jié)，進(jìn)入創(chuàng)作階段。

五、展覽研討模塊。為傳承人提供足夠的創(chuàng)作時(shí)間的前提下，有效利用展覽場地，提高展覽的規(guī)范性與文化內(nèi)涵。定于2016年9月中旬，在中央美術(shù)學(xué)院集中展覽傳承人的創(chuàng)作成果展覽，結(jié)業(yè)展覽主要包括家鄉(xiāng)的非遺、傳統(tǒng)作品以及創(chuàng)新作品等三個(gè)板塊。

為了推動(dòng)大學(xué)與社區(qū)、學(xué)院教育與非遺傳承之間的關(guān)聯(lián)、互動(dòng)與互益，在已有的研培思路與模式基礎(chǔ)上，本期研培工作將繼續(xù)拓展與開創(chuàng)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一、以往的培訓(xùn)只針對傳承人，本次研培活動(dòng)將會(huì)讓大學(xué)生參與進(jìn)來，與傳承人“一對一”參與互動(dòng)；第二、傳承人進(jìn)入各專業(yè)工作室，帶學(xué)生進(jìn)入社區(qū)；第三、非遺傳人培訓(xùn)活動(dòng)的成果展示，由原本單一的結(jié)業(yè)展覽轉(zhuǎn)變?yōu)楦_放的更具影響力的“大學(xué)非遺藝術(shù)節(jié)”，同時(shí)，召開“大學(xué)與社區(qū)非遺傳承論壇”。

三、文化遺產(chǎn)通識課程概述

2016年5月，第三屆“非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活—中青年非遺傳承人高級研修班”開班，本期“研修班”的特點(diǎn)在于簡化不必要的儀式過程，讓培訓(xùn)教學(xué)走向常態(tài)化、專業(yè)化。3日上午，簡短開班儀式后，下午，在喬曉光教授主持下，小組導(dǎo)師蕭立教授、趙斌教授、卓凡教授與馮陽老師，與本期傳承人學(xué)員以及各不同專業(yè)的學(xué)生和助教，圍坐在一起，圍繞非遺傳承、保護(hù)與發(fā)展的問題，展開直接、具體而熱烈的討論。隨后，本周開設(shè)了一些列文化遺產(chǎn)通識課程，邀請國內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行講座。

適逢五四青年節(jié)，由著名人類學(xué)家、北京大學(xué)蔡華教授開啟了本期研修班的第一講文化遺產(chǎn)通識課，蔡教授以云南的納人親屬制度結(jié)構(gòu)與婚姻家庭為案例，闡述了文化的定義以及對“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的反思。蔡教授以納人的親屬與婚姻制度為例，解釋“文化”是觀念與信仰體系的存在，“物質(zhì)文化”的概念不可能存在，物質(zhì)的本身不構(gòu)成“文化遺產(chǎn)”，而是物質(zhì)本身被人為塑造出來的符號所意味的某種觀念，真正屬于“文化遺產(chǎn)”有價(jià)值的方面是傳承人思想中的觀念與想法。在社會(huì)當(dāng)中，當(dāng)有文化遺產(chǎn)需要繼承的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)是大規(guī)模存在于生活方式當(dāng)中，是歷史悠久的傳統(tǒng)制度，那么，哪些生活方式需要保留，哪些觀念性的文化遺產(chǎn)需要廢除與拋棄，是本民族自身的問題，也是多數(shù)人的意志決定的事情，如何存在與發(fā)展也是需要討論的事情。蔡教授認(rèn)為，文化遺產(chǎn)的最好保護(hù)就是“創(chuàng)造”。

文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松先生以《價(jià)值、理念、方法——手上的記憶》為主題做報(bào)告。李先生多年來一直從事民族民間文化的保護(hù)與研究工作，主持多項(xiàng)重大的民族民間文藝集成志書的編纂工作，對于全國各區(qū)域不同特點(diǎn)的民間文化藝術(shù)都有深入的涉獵與認(rèn)知。本次演講，圍繞“非遺”“是什么，干什么？”兩個(gè)本質(zhì)問題，結(jié)合豐富的文化案例，來理解非遺保護(hù)的價(jià)值與重要意義。進(jìn)而思考文化保護(hù)與現(xiàn)代教育的關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)化與多樣性的和諧，促進(jìn)以“非正規(guī)”教育狀態(tài)展開的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)計(jì)劃，為我們提供了一個(gè)可以期待的良好開端。

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院趙斌教授的報(bào)告題目為《非遺傳承保護(hù)與我的留日體驗(yàn)》。趙教授在日本求學(xué)十余年，潛心研習(xí)漆工藝，諳熟文化歷史，積累豐富的閱歷與見聞。此次講座梳理了日本“無形文化財(cái)”制度與保護(hù)事業(yè)的發(fā)展歷程與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并通過各方面的案例，呈現(xiàn)了日本文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀，也展現(xiàn)了基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，并介紹了中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院漆藝研究中心的教學(xué)理念、專業(yè)特點(diǎn)與優(yōu)秀的實(shí)踐案例。

研培項(xiàng)目課程主持、中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任喬曉光教授的講座題目為《守護(hù)與延續(xù)?文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承 ——世界文化遺產(chǎn)的考察與研究》，分為人類遺產(chǎn)與全球化與作為非物質(zhì)文化的中國剪紙兩個(gè)部分。首先、圍繞聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》《世界文化多樣性宣言》兩個(gè)重要文件，闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與文化意義，展現(xiàn)全世界范圍內(nèi)遺產(chǎn)保護(hù)的典型案例，分析當(dāng)代中國在非遺保護(hù)領(lǐng)域遭遇的問題和機(jī)遇。再者，結(jié)合中央美術(shù)學(xué)院七十余年所做的以剪紙作為文化物種的基礎(chǔ)研究，梳理紙文明的傳播與發(fā)展歷程，分析各地域的活態(tài)文化習(xí)俗與剪紙風(fēng)格特點(diǎn)，并與世界各地的剪紙藝術(shù)進(jìn)行比對。同時(shí)，針對非遺傳承與發(fā)展問題，提出了有建設(shè)性的理念與建議。

中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)系主任陳捷教授以“中國傳統(tǒng)建筑營造中的彩畫技藝”為主題進(jìn)行講座。陳教授的主要研究方向?yàn)榻ㄖ囆g(shù)與佛教美術(shù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用等，長期從事建筑營造技藝的田野考察，從理論到實(shí)踐都有極深的造詣。本次講座圍繞傳統(tǒng)建筑的彩畫技藝，從歷史、風(fēng)格、流派、樣式、技藝、顏料、工藝等諸方面進(jìn)行全面、具體的介紹與講述，以“彩畫技藝”為案例，揭示出傳統(tǒng)手工藝從文化到技藝的傳承與發(fā)展的本質(zhì)特征，呈現(xiàn)出手工造物的偉大傳統(tǒng)。

四、項(xiàng)目組與專業(yè)工作室介紹

項(xiàng)目總顧問
范迪安
中央美術(shù)學(xué)院院長，教授、博士導(dǎo)師

項(xiàng)目主持
王曉琳
中央美術(shù)學(xué)院院長助理、教務(wù)處長

項(xiàng)目統(tǒng)籌
劉巍
中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)資源管理中心主任
項(xiàng)目助理：裴詩贇

課程主持
喬曉光
中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任，教授、博士導(dǎo)師
課程助教：董永俊、蘇歡、鄒豐陽、張冬萍

小組導(dǎo)師
木雕組
蕭立
中央美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授、碩士導(dǎo)師
小組助教：史祥彬、侯蘇倩

漆藝組
趙斌
中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士導(dǎo)師
小組助教：薛延年、劉戈凌

玉雕組
卓凡
中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士導(dǎo)師
小組助教：錢亮、盧偉平

琺瑯組
馮陽
中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)系傳統(tǒng)造物研究方向?qū)?BR>小組助教：孫祎童、翟暢

五、工作室課程理念

木雕組
中央美術(shù)學(xué)院雕塑系木雕工作室
與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承大師交流的一周，即開始每位學(xué)員所要?jiǎng)?chuàng)作之構(gòu)思，選擇十位在讀本科或研究生，一對一與學(xué)員結(jié)成雙人組合，共同開始結(jié)合每位學(xué)員以往的特點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)代精神與生活的創(chuàng)作構(gòu)思（此過程以學(xué)員為主，學(xué)生為輔）。

漆藝組
中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院漆藝研究中心
以“中國文化的原點(diǎn)，未來生活的新提案”為課題，根據(jù)中青年傳承人介紹本流派漆器傳承情況、創(chuàng)新發(fā)展想法及急需解決問題，具體開展相關(guān)課題研究。圍繞“家鄉(xiāng)”的漆器如何走入現(xiàn)代生活，現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何“照亮”傳統(tǒng)漆藝與發(fā)展；如何通過地域漆器形態(tài)的再設(shè)計(jì)，材料、制作工藝原真性研究，發(fā)掘非遺創(chuàng)作靈感，提升中青年傳承人的藝術(shù)造物水平及原產(chǎn)地漆器的品質(zhì)，做好非遺的“原真技藝”與“文化記憶”兩方面的知情與交接的專業(yè)實(shí)踐。

玉雕組
中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院卓凡玉雕工作室
本課程主要針對非遺保護(hù)和現(xiàn)代生活的雙重需求來設(shè)置的。
基于對中國玉雕文化未來的發(fā)展所做出的判斷，傳承人和院校專家互相學(xué)習(xí)共同進(jìn)步，通過對玉雕藝術(shù)的找尋、探索、思考與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)從文化的實(shí)踐者到文化的持有者的轉(zhuǎn)型。在課程中秉持美院“盡精微、致廣大”精神，堅(jiān)持對價(jià)值觀和方法論的建設(shè)，在文化傳承與創(chuàng)作實(shí)踐中。課程分“找尋、琢磨、探索、延展”等部分。

琺瑯組
中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)系傳統(tǒng)造物工作室
本課程旨在對景泰藍(lán)工藝的溯源與傳承。分為以下三個(gè)部分實(shí)施。逐本溯源：通過參觀博物館，梳理出景泰藍(lán)工藝的本源，讓學(xué)員真正體會(huì)到傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值與精神所在；尊物重道：學(xué)員在導(dǎo)師的引導(dǎo)下嘗試以藝術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)等不同手段介入到創(chuàng)新的模式中，形成符合自身特點(diǎn)的新的創(chuàng)作方法，達(dá)到創(chuàng)造性傳承的目的；以人為本：以現(xiàn)代生活方式為前提，通過和院內(nèi)導(dǎo)師共同交流及思考，找到傳統(tǒng)工藝作品與當(dāng)代生活語境下的最佳結(jié)合點(diǎn)，為可持續(xù)性發(fā)展探索出新的方向。

文/董永俊