他被譽(yù)為“法國(guó)的荷馬”，其編寫(xiě)的《拉封丹寓言》與古希臘的《伊索寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》并稱(chēng)為世界三大寓言。他便是17世界法國(guó)古典文學(xué)的代表作家之一讓·德·拉·封丹(Jean de la Fontaine)。
300年后，一位旅居法國(guó)的“外鄉(xiāng)人”用蝕刻版畫(huà)重新演繹《拉封丹寓言》，他就是作品常被人評(píng)價(jià)為“詩(shī)人般的繪畫(huà)”的馬克·夏加爾（Marc Chagall）。
又過(guò)了100年的今天，一個(gè)特別的展覽將古今貫連——ICI LABAS藝棧畫(huà)廊攜“拉封丹《寓言》夏加爾原版蝕刻版畫(huà)展”在京開(kāi)幕——古老的箴言如同一首吟游詩(shī)，黑白版畫(huà)雕繪出更加立體而真實(shí)的人性，看上去是兩個(gè)“陌生人”的不期而遇，實(shí)則是人類(lèi)文明共鳴下的機(jī)緣重逢。本次展覽展出了畫(huà)廊創(chuàng)始人丁韻秋收藏的100幅夏加爾繪制的《寓言》插圖版畫(huà)（89/100版，34x42cm），通過(guò)版畫(huà)作品真跡與拉封丹寓言詩(shī)歌文本的展示，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)文學(xué)與藝術(shù)的世紀(jì)對(duì)話(huà)，亦邀觀(guān)者共赴這場(chǎng)文藝與智慧之旅。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
拉封丹搜集和借用現(xiàn)成的民間故事，并從古希臘的伊索、古羅馬寓言家費(fèi)德魯斯和古印度故事集中選擇藍(lán)本和汲取靈感，以詩(shī)歌體改編傳統(tǒng)的散文體寓言進(jìn)行再創(chuàng)作，使之富有音韻感，同時(shí)化繁為簡(jiǎn)，瑯瑯上口便于誦讀、記憶，易于流傳，在兼具藝術(shù)表現(xiàn)力和文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，更具文化教育意義，成為西方數(shù)百年來(lái)的啟蒙教育讀物。拉封丹在《寓言》中創(chuàng)造了許多人物、動(dòng)物和神話(huà)角色，通過(guò)一個(gè)虛擬的大千世界對(duì)17世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的丑陋現(xiàn)象進(jìn)行了大膽諷刺。他尤擅長(zhǎng)以動(dòng)物喻人，諷刺勢(shì)利小人和達(dá)官貴人的丑惡嘴臉，語(yǔ)言淳樸卻寓意深遠(yuǎn)。
本次展覽中，觀(guān)眾就會(huì)看到許多似曾相識(shí)的寓言故事：農(nóng)夫與蛇，狼與鶴，吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的狐貍......它們不僅勾起了我們的童年回憶，更令人感嘆古往今來(lái)，除卻地緣和歷史因素，人類(lèi)文明的智慧竟總是那么相似又相通。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
《拉封丹寓言》的廣泛影響力和文化價(jià)值，使其成為歷史上包括法國(guó)版畫(huà)家、插圖作家古斯塔夫·多雷（Gustave Doré）、西班牙超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家薩爾瓦多·達(dá)利(Salvador Dalí)等在內(nèi)的知名藝術(shù)家的創(chuàng)作源泉。夏加爾第二次在法國(guó)居住期間，著名藝術(shù)贊助人安布洛瓦茲·沃拉德(Ambroise Vollard)委托他為果戈理、圣經(jīng)和拉封丹的寓言繪制版畫(huà)，正如沃拉德所言：“在我看來(lái)，他（夏加爾）的美學(xué)與拉·封丹非常相似，既天真又微妙，既現(xiàn)實(shí)又天馬行空”。夏加爾前后花了3年時(shí)間(1928年至1931年)完成這些作品，但由于種種原因，它們直到1952年才被出版。
為本次展覽作序的赫爾辛基大學(xué)文德教授（Prof. Dr. Fred Dervin）介紹到：“夏加爾的創(chuàng)作十分有趣。他幾乎不懂法語(yǔ)，所以他的妻子將《寓言》先翻譯成俄語(yǔ)，然后，夏加爾通過(guò)自己的理解對(duì)版畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作，讓《寓言》真正的實(shí)現(xiàn)‘寓言’的價(jià)值。顯然，這些版畫(huà)展現(xiàn)了夏加爾對(duì)拉·封丹故事的敏銳觀(guān)察和尊重?！?/p>
沙龍現(xiàn)場(chǎng)
為本次展覽作序的赫爾辛基大學(xué)文德教授（Prof. Dr. Fred Dervin）介紹《寓言》
在談及夏加爾的作品時(shí)，巴切拉寫(xiě)道:“如果仔細(xì)觀(guān)察他的作品，這些作品就會(huì)開(kāi)始自己創(chuàng)造故事。夏加爾知道如何挖掘《寓言》的精髓。當(dāng)我們站在這些作品面前，這些文字就像走出來(lái)一樣，栩栩如生。夏加爾想通過(guò)藝術(shù)繪畫(huà)，讓更多的人用自己的想象力創(chuàng)造出奇妙的世界?！?nbsp;
的確，與其說(shuō)夏加爾在為《寓言》繪制“插圖”，不如說(shuō)這本是一場(chǎng)“再創(chuàng)作”。他的作品并非對(duì)《拉封丹寓言》的依附與衍生，而是對(duì)人性和神性的反思，夏加爾將自己對(duì)世界與寓言的理解重新內(nèi)化，從而形成了新的詮釋與演繹，通過(guò)自己的藝術(shù)風(fēng)格賦予《寓言》以新的生命。
值得一提的是，夏加爾始終以其瑰麗的色彩和童話(huà)夢(mèng)境般的詩(shī)意繪畫(huà)被人們所熟識(shí)，而這一批版畫(huà)的呈現(xiàn)展示了藝術(shù)家創(chuàng)作的另一面，在黑白灰中為觀(guān)者讓渡出新的思考余地。自由藝術(shù)家，法國(guó)國(guó)際學(xué)校教師彭友鈞觀(guān)展后表示，夏加爾在這組版畫(huà)作品中的線(xiàn)條和敘事表達(dá)令他印象深刻，“在他的藝術(shù)表達(dá)中，我讀到了一種看不見(jiàn)的恐懼和內(nèi)心的抽象隱喻，它遠(yuǎn)比色彩更加深刻和強(qiáng)烈?！甭梅ǚg家李鋒在接受采訪(fǎng)時(shí)更是一針見(jiàn)血：“夏加爾用可視化的版畫(huà)痕跡，描繪出抽象無(wú)形的人間真理。”
很多人基于夏加爾的創(chuàng)作題材和用色將其冠以“詩(shī)人般的繪畫(huà)”，而其本人卻不以為然：“我們的內(nèi)心世界就是真實(shí)，可能比外面的世界還更加真實(shí)。”而這份真實(shí)，正是藝術(shù)家予以世界的一份回響。因此，這100張版畫(huà)作品看上去也許不是“最美的”，但卻是足夠真實(shí)，足夠具有藝術(shù)張力和視覺(jué)沖擊力的。
本次展覽中，觀(guān)眾就會(huì)看到許多似曾相識(shí)的寓言故事：農(nóng)夫與蛇，狼與鶴，吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的狐貍......它們不僅勾起了我們的童年回憶，更令人感嘆古往今來(lái)，除卻地緣和歷史因素，人類(lèi)文明的智慧竟總是那么相似又相通。
《拉封丹寓言——烏鴉和狐貍》
“烏鴉和狐貍
烏鴉老板棲在高樹(shù)梢兒，嘴叼一大塊奶酪。
狐貍老板循香味來(lái)到樹(shù)下 對(duì)他大致說(shuō)了這番話(huà)：
“烏鴉先生，您好哇；您真漂亮！我看您帥呆了！
實(shí)不相瞞，如有副好嗓兒 能同您那身羽毛相當(dāng)，
您就稱(chēng)得上這林中的鳳凰?！?/span>
聞聽(tīng)此言，烏鴉頗為不悅，
為了亮一亮他的好嗓兒，
大嘴一張，到嘴的美味便失落。
狐貍得了奶酪，又說(shuō)道：
“老兄啊，千萬(wàn)記牢，奉承者就靠愛(ài)聽(tīng)的人活著。
這一課完全值一塊奶酪?！?/span>
烏鴉不禁滿(mǎn)面羞慚，他發(fā)誓再不受騙，可惜有點(diǎn)晚"
《拉封丹寓言——狐貍和葡萄》
狐貍和葡萄
一只加斯科涅的狐貍，也有人說(shuō)在諾曼底，他已經(jīng)餓得半死，
望見(jiàn)架上的葡萄，看樣子完全熟了，
葡萄皮紅里透紫，顯得十分鮮艷。
這個(gè)滑頭很想美美一餐，無(wú)奈葡萄架高不可攀。
于是他不屑地說(shuō)道：“這葡萄又青又酸，只配給那些粗漢?！?/span>
吃不著就說(shuō)葡萄酸，還不如發(fā)幾聲怨言"
駐足夏加爾《寓言》系列作品前，詩(shī)人與畫(huà)家的創(chuàng)作交織重現(xiàn)形成新的互文，不禁令人回想起兒時(shí)讀過(guò)的那些似曾相識(shí)的寓言。在當(dāng)天的研討會(huì)上，嘉賓們拋出一個(gè)問(wèn)題——夏加爾為法國(guó)的《拉封丹寓言》繪制版畫(huà)而享譽(yù)全球，那么中國(guó)的寓言故事是否也可以實(shí)現(xiàn)文化的交織和轉(zhuǎn)譯？倘使國(guó)外藝術(shù)家讀到我們的《揠苗助長(zhǎng)》、《狐假虎威》、《猴子撈月》、《守株待兔》、《畫(huà)蛇添足》等經(jīng)典寓言故事時(shí)，又會(huì)怎樣進(jìn)行描繪呢？在歲月慢慢的長(zhǎng)河中，沉淀的是人類(lèi)共同文明的智慧結(jié)晶，它們無(wú)分國(guó)別與時(shí)空，這些共性的疊合雖存在語(yǔ)言差異，卻共享著普世的價(jià)值。
《天鵝與廚師》
《兩只山羊》
《下金蛋的雞》
就如同夏加爾和拉·封丹，即便相隔三個(gè)世紀(jì)，即便他們的社會(huì)地位、個(gè)人經(jīng)歷各不相同，但他們的作品總能引起人們的關(guān)注與深思。它們仿佛一面鏡子，也像一座橋梁，讓我們能夠不斷面對(duì)自己、正視自己、反思自己。據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至2023年6月4日。
《兩只鴿子》
《死神與樵夫》
《馱海綿的驢和馱鹽的驢》圖文資料致謝主辦方
