2020年8月15日下午3點(diǎn)，由策展人成蹊策劃和組織的展覽“天演”第一回，將在北京悅·美術(shù)館A、B 、C廳開(kāi)幕。本次展覽的題目“天演”，取自1897年嚴(yán)復(fù)的譯作《天演論》，文中提出“物競(jìng)天擇、適者生存”的觀點(diǎn)，但本展覽并不是關(guān)于《天演論》的解釋?zhuān)矡o(wú)意承載其思想，只是借用“天演”這個(gè)詞的意像表達(dá)處于改變中的人、世界和藝術(shù)的關(guān)系。

世界之變，人之變。歷史總是被某些看似偶然的事件改變方向，在宇宙演化過(guò)程中的自然力量與倫理演變過(guò)程中的人為力量，因相互制約、相互依存的關(guān)系再次成為了新問(wèn)題。當(dāng)危機(jī)來(lái)臨，人們不得不反思人類(lèi)共同的困境以及歷史與現(xiàn)實(shí)、群體與個(gè)人、藝術(shù)與生活的關(guān)系。在信息共享時(shí)代，科技、網(wǎng)絡(luò)與大眾媒體的強(qiáng)介入，使人的生存方式、語(yǔ)言習(xí)慣、理論關(guān)系、集群方式等都發(fā)生了改變。從而帶來(lái)藝術(shù)的生產(chǎn)方式、傳播方式以及形式和意義的改變，甚至是一次藝術(shù)的解放運(yùn)動(dòng)，這必將帶來(lái)藝術(shù)史的轉(zhuǎn)向。 

在這個(gè)極速變革的時(shí)代背景下，每個(gè)人的生命軌跡都變得飄忽不定?！八囆g(shù)”則是激流時(shí)代的一葉風(fēng)帆，處于浪潮之中的人們是看不清方向的，此時(shí)更需要個(gè)人的獨(dú)立判斷與思考，也許看清自己便看清了藝術(shù)。當(dāng)大潮退去，那些最堅(jiān)硬的巖石仍可尋得蛛絲馬跡，藝術(shù)是他們的證詞，也是時(shí)代的鏡像。 

“天演”項(xiàng)目希望記錄時(shí)代變革中個(gè)人的價(jià)值，主張從整個(gè)文藝思潮下探討當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)生態(tài)。強(qiáng)調(diào) “正在發(fā)生”和“自然生長(zhǎng)”的藝術(shù)，支持鮮活而不可描述的非藝術(shù)形式的探索。挖掘具有獨(dú)立精神和實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)家和團(tuán)體。 

本次展覽很榮幸邀請(qǐng)了王鵬杰、左右右、鄧菡彬、于艾君、孫逸飛、李昊的反叛六位活躍的創(chuàng)作者和研究者分別策劃了：介似藝術(shù)、全民解放漢語(yǔ)、攻打天羅地網(wǎng)、又氣又笑又佩服、西格馬林根、逃，六個(gè)單元的內(nèi)容。作品形式包含：繪畫(huà)、裝置、表演、文本、網(wǎng)絡(luò)生成、影像、聲音、寫(xiě)作等多種方式。參展人員有藝術(shù)家、學(xué)者、作家、記者、演員、學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)達(dá)人等。本展覽計(jì)劃每年舉辦一次，通過(guò)持續(xù)記錄和挖掘各領(lǐng)域創(chuàng)作者的實(shí)踐成果，最終實(shí)現(xiàn)一部具有文獻(xiàn)價(jià)值的視覺(jué)文本。

第一單元：介似藝術(shù)

策展人：王鵬杰  

藝術(shù)家：李漢周、麻小帥、蘇家政、吳凌昊、王群元、王鵬杰、小仔

主題闡釋?zhuān)鹤鳛楸締卧哒谷?，我最近越發(fā)覺(jué)得以前（包括昨天）的藝術(shù)定義每天都在瓦解，我?guī)缀鯚o(wú)法確信什么是今天的藝術(shù)。不過(guò)，我能確認(rèn)那些藝術(shù)史上留下痕跡的絕大多數(shù)作品以及這些作品的延續(xù)性新作品，在今天都不是藝術(shù)。什么不是藝術(shù)，我比較確信，什么是藝術(shù)，我不太說(shuō)得清楚。而這個(gè)認(rèn)知危機(jī)在今天的藝術(shù)界是一個(gè)核心危機(jī)，是決定了所有其他危機(jī)的危機(jī)，于是我想通過(guò)這個(gè)單元展覽來(lái)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、淺嘗輒止地觸及一下這個(gè)問(wèn)題。之所以是淺嘗輒止，是因?yàn)槲艺J(rèn)為我自己和美術(shù)館方還沒(méi)有做好為藝術(shù)獻(xiàn)身的覺(jué)悟，所以有些探討不能走向徹底。藝術(shù)作品本身就是灰色的區(qū)域，較好地消弭了一些對(duì)當(dāng)下過(guò)于明確的尖銳性，所以我們這個(gè)單元仍然大約是一個(gè)藝術(shù)性展覽，但你如果從中看出了一些藝術(shù)以外的東西，那是你的事情了，跟我們無(wú)關(guān)?！敖樗啤甭?tīng)起來(lái)很像天津話(huà)“這是”，翻譯成普通話(huà)說(shuō)即“這是藝術(shù)”。我們展覽中所選擇的這些“作品”是否是藝術(shù)，我想對(duì)于今天很多人而言是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題，這些作品中的大部分及其構(gòu)成的小語(yǔ)境，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)展覽中比較少見(jiàn)，大部分觀眾面對(duì)這些材料和文本的時(shí)候可能也無(wú)法確認(rèn)這是不是藝術(shù)，大家能想一想這個(gè)問(wèn)題，那就挺有意義的。至于為什么采用天津話(huà)，其實(shí)沒(méi)有啥說(shuō)得清楚的原因，我覺(jué)得應(yīng)該用就用了，就這么隨性，是的，這種不可理解性也是我們這個(gè)時(shí)代美學(xué)的一個(gè)有趣的特征，大家意會(huì)吧。

李漢周作品

麻小帥作品

蘇家政作品

 王鵬杰作品

小仔作品

吳凌昊作品

王群元作品

第二單元：全民解放漢語(yǔ)

策展人：左右右

藝術(shù)家：旱地、左牽羊、劉麗勇、李紅旗、何佶佴、童垚、趙邦、左右右

展覽說(shuō)明：藝術(shù)領(lǐng)域可能更依賴(lài)民粹思維，因?yàn)楦[蔽，造神運(yùn)動(dòng)一點(diǎn)也不少。但是，不會(huì)再有一個(gè)超級(jí)敘述者了。一切都是過(guò)度，圖像、聲音、信息、文字。過(guò)度既淹沒(méi)表達(dá)，也讓表達(dá)重獲自由。語(yǔ)言前所未有地表現(xiàn)出自己的輕盈。在邏輯上沒(méi)有道德可言，每個(gè)人都有隨意建立自己的邏輯，也即他自己的語(yǔ)言形式的自由。新的隱喻不斷被發(fā)明出來(lái)。語(yǔ)言已經(jīng)被用壞到了這個(gè)程度，眾聲喧嘩，全民解放漢語(yǔ)。

旱地作品

何佶佴作品

李紅旗作品

李麗勇作品

童垚作品

趙邦作品

左牽羊作品
左右右作品

第三單元主題：攻打天羅地網(wǎng)

策展人： 鄧菡彬  

藝術(shù)家：鄧菡彬&熱情學(xué)院、幼黎、同瑤、趙華&姜可琪、陳鵬飛、劉行、徐昊旻&王劼文、梁雨葒、使命召喚小組（陶琪、施奇、吳嘉文、吳亞哲、張煬）、劉祥云

主題闡釋?zhuān)簲?shù)據(jù)時(shí)代正在到來(lái)，但從人文的角度而言，這并不是從天而降的新事物，而更像是老故事翻了新篇。人生識(shí)字憂(yōu)患始，可能從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，符號(hào)就即將人們的大腦連接起來(lái)，又生就著遏制創(chuàng)造性思維的危險(xiǎn)。天羅地網(wǎng)早就已經(jīng)到來(lái)，而對(duì)它的顛覆和攻打，也似乎從未能夠脫離它而存在。只是一部分藝術(shù)家們的自反性開(kāi)始在此刻變得更為強(qiáng)烈。用符號(hào)來(lái)解構(gòu)符號(hào)，用數(shù)據(jù)來(lái)滲透數(shù)據(jù)，藝術(shù)家們認(rèn)真的游戲、嚴(yán)肅的狂歡，將自己的攻打也編織進(jìn)這張大網(wǎng)之中，左右互搏，來(lái)回替換。

陳鵬飛作品

鄧菡彬&熱情學(xué)院作品

趙華&姜可琪

梁雨葒作品

劉行作品

劉祥云作品

使命召喚小組（陶琪、施奇、吳嘉文、吳亞哲、張煬）作品

徐昊旻&王劼文作品

同瑤作品

幼黎作品

第四單元主題：又氣又笑又佩服

策展人：于艾君·薄鐵社   

藝術(shù)家：黃文亞、于艾君·薄鐵社、張春華、王梵僧、趙銀鷗、鄭宏昌、閻實(shí)、戴亮

主題闡釋?zhuān)?月中旬，當(dāng)代藝術(shù)城鄉(xiāng)結(jié)合部派出由雨政鄉(xiāng)村龍王管理局代理策展人、藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管臨時(shí)小組等單位聯(lián)合組成的糾察組，對(duì)潛伏北京的藝術(shù)養(yǎng)殖違法違規(guī)使用觀念問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查行動(dòng)，此輪調(diào)研和突擊糾集收獲頗多。策劃組核心成員于某某考察了宋莊、廣東、順義和燕郊等數(shù)個(gè)藝術(shù)養(yǎng)殖主產(chǎn)個(gè)體戶(hù)，隨機(jī)抽查藝術(shù)規(guī)?；竞退囆g(shù)家的違規(guī)用藥用料等情況，并聽(tīng)取部分非藝術(shù)界以及相關(guān)從業(yè)、無(wú)業(yè)但時(shí)常便衣人員對(duì)專(zhuān)項(xiàng)整治行動(dòng)情況的匯報(bào)，實(shí)地調(diào)查（實(shí)則是學(xué)習(xí)）了藝術(shù)家工作室、培殖書(shū)房，像模像樣或亂糟糟或井然有序的加工車(chē)間和半成品物料及設(shè)備倉(cāng)庫(kù)。

從聊天交流情況看，暫未發(fā)現(xiàn)違規(guī)使用反社會(huì)主義核心價(jià)值觀等違法創(chuàng)作行為。展覽協(xié)調(diào)小組要求，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)家思想轉(zhuǎn)軌可能性的監(jiān)管，切實(shí)規(guī)范“作品改良劑、展陳改良劑、微觀念制劑”等投入品的使用，強(qiáng)化監(jiān)測(cè)，杜絕以“藝用非藥品”名義隱性添加西方自由觀念的行為。

據(jù)了解，我國(guó)藝術(shù)家年凈增人數(shù)可觀，主要集中在北上廣深、川渝和東北等地。下一步，當(dāng)代藝術(shù)農(nóng)村部、雨政鄉(xiāng)村龍王管理局以及藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管臨時(shí)小組等單位還將繼續(xù)聯(lián)合其他藝術(shù)家，隨時(shí)自檢并匯報(bào)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)工作情況，條理化呈現(xiàn)各地對(duì)藝術(shù)工作的方方面面及作品生產(chǎn)事件的階段性成果，督促各地建立長(zhǎng)效藝術(shù)循環(huán)機(jī)制，加強(qiáng)宣傳我國(guó)文藝方針，規(guī)范思想培訓(xùn)，確保藝術(shù)工作高質(zhì)安全。

最后祝展覽圓滿(mǎn)成功！真是“又氣又笑又佩服”啊！

戴亮作品

黃文亞作品

王梵僧作品

閻實(shí)作品

于艾君·薄鐵社作品

張春華作品

趙銀鷗作品

鄭宏昌作品

第五單元：西格馬林根

策展人：孫逸飛

藝術(shù)家：《刺紙》編輯部、高雨初、羅京、劉非、孫逸飛、吳昊、楊濤、殷童

主題闡釋?zhuān)?944年隨著盟軍開(kāi)進(jìn)法國(guó)，德國(guó)人貝當(dāng)元帥及其名義下領(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)維希政府遷到了德國(guó)南部的西格瑪林根（Sigmaringen）。并在那里建立了一個(gè)以布里農(nóng)為首腦的，享有法國(guó)流亡政府治外法權(quán)的城市國(guó)家。德國(guó)、日本、和意大利在西格瑪林根開(kāi)設(shè)了使館。在這片飛地上生活著6000多公民。在官方層面，為了營(yíng)造維希政府是代表法國(guó)的唯一合法政府的幻象，國(guó)家機(jī)構(gòu)繼續(xù)著它在法國(guó)時(shí)的工作：每天，政府都作出數(shù)不清的聲明、法案與行政決策，但這些所頒布的文件毫無(wú)實(shí)際效力。在西格瑪林根的維希政府就像是一臺(tái)失去了國(guó)家的國(guó)家機(jī)器，它自行運(yùn)轉(zhuǎn)，漫無(wú)目的地實(shí)現(xiàn)著自身的職能。齊澤克將哲學(xué)比作精神上的西格瑪林根，雖然哲學(xué)充滿(mǎn)了對(duì)于世界的天馬行空的洞見(jiàn)，但真實(shí)生活卻與這些哲學(xué)思想毫不相干。而藝術(shù)似乎與哲學(xué)擁有相同的境遇，尤其是當(dāng)我們面對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活的困境和常常隨之而來(lái)的無(wú)力感時(shí)，使用藝術(shù)去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題本身就變得令人懷疑。繪畫(huà)作為藝術(shù)的子命題，其面臨的不僅是來(lái)自現(xiàn)實(shí)層面的疏離感，更是當(dāng)其面對(duì)著其它藝術(shù)形式時(shí)，由于繪畫(huà)媒介其本身的單一表現(xiàn)性與本體話(huà)語(yǔ)的非邏輯性（相對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)），其本身對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反饋總是面向個(gè)體的創(chuàng)作者而對(duì)觀看者來(lái)說(shuō)總顯得語(yǔ)焉不詳。從此說(shuō)來(lái)，繪畫(huà)是否真的是一出模仿著現(xiàn)實(shí)生活的虛假事件，抑或它的真實(shí)力量恰恰是在于其不直接介入生活的態(tài)度，以其與生活的距離感，帶給繪畫(huà)以更深的維度。

《刺紙》編輯部作品

高雨初作品

劉非作品

羅京作品

孫逸飛作品

吳昊作品

楊濤作品

殷童作品

第六單元主題：逃

策展人： 李昊的反叛 

藝術(shù)家：溜達(dá)逛展藝術(shù)協(xié)會(huì)成員

主題闡釋?zhuān)涸谧匀唤缰?，任何?dòng)物面對(duì)危險(xiǎn)都有自己的逃生手段，人類(lèi)也不例外這是我們生存的本能。那么在面對(duì)逃離危險(xiǎn)這件事人類(lèi)比動(dòng)物看的要長(zhǎng)遠(yuǎn)，似乎動(dòng)物的本能只會(huì)看到眼前的危機(jī)，或者馬上要發(fā)生的危險(xiǎn)。而人類(lèi)會(huì)思考更長(zhǎng)遠(yuǎn)的危機(jī)，或者為一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)做準(zhǔn)備。但是逃離危險(xiǎn)也并不意味著危險(xiǎn)會(huì)消失，我們會(huì)對(duì)將要發(fā)生的危險(xiǎn)和所面對(duì)未知產(chǎn)生的新風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行比較。我們會(huì)選擇我們相信的美好為以后留下一些什么痕跡。

逃離危險(xiǎn)也只是我們面對(duì)危機(jī)的一個(gè)愿景。

如果說(shuō)宗教的圣地是耶路撒冷的話(huà)，那逃跑的圣地就是敦刻爾克，無(wú)論是二戰(zhàn)時(shí)期盟軍為了逃避法西斯的追殺，還是在近些年中東難民越過(guò)海峽向英國(guó)的流難之路。以及最近海峽對(duì)面的英國(guó)開(kāi)始脫離歐盟，它都記載著一部分人類(lèi)面對(duì)危險(xiǎn)所選擇的避難之路。

這次帶來(lái)了27個(gè)網(wǎng)絡(luò)上征集藝術(shù)家的作品，來(lái)自溜達(dá)逛展藝術(shù)協(xié)會(huì)。溜達(dá)逛展藝術(shù)協(xié)會(huì)是我的個(gè)人項(xiàng)目，一個(gè)為期一年正式的非正式藝術(shù)協(xié)會(huì)。我會(huì)暴露主題且不設(shè)主題框架的征集協(xié)會(huì)成員的作品。通過(guò)打印出來(lái)的復(fù)制品代替原有作品以圖像的方式呈現(xiàn)。將打印好的作品裝進(jìn)一個(gè)密封好的漂流瓶中，由敦庫(kù)爾克海峽投放，作為一個(gè)逃亡的愿景代替我們渡過(guò)敦刻海峽這個(gè)逃跑的圣地。活動(dòng)像是一個(gè)為了紀(jì)念逃跑的儀式，像是一種面對(duì)未知的問(wèn)候。又像是一個(gè)獻(xiàn)給海洋的展覽。

李昊的反叛作品