“我的一生歷盡坎坷、顛沛流離，追求生活，熱愛黃土黃河的風(fēng)土人情和山陜地區(qū)的窯洞人情風(fēng)俗，心想神往，最后來到中原經(jīng)歷十年體驗生活中真實的勞動人民的哎和喜怒笑罵，赤赤裸裸地表達她們的感情和愛心?！?/p>

——劉士銘，1998年4月

作為新中國培養(yǎng)的第一代本土雕塑家，劉士銘先生自覺扎根中國傳統(tǒng)藝術(shù)，自覺與他所處時代居統(tǒng)領(lǐng)地位的西方雕塑觀念和形態(tài)保持清醒的距離，轉(zhuǎn)而堅持立足中國古典藝術(shù)、本土文脈，挖掘中國傳統(tǒng)多種類別的民間美術(shù)，繼承中國古代“塑像”傳統(tǒng)，尤其主張從中國歷代泥塑傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分進行當(dāng)代陶塑轉(zhuǎn)換。劉士銘以他自己稱之為“中國做法”的方式，記錄和呈現(xiàn)了他所處時代普通民眾的日常生活。他的陶塑藝術(shù)是新中國成立以來建設(shè)和發(fā)展歷程中，反映民眾生活的一幅豐富視覺畫卷。

對于以劉士銘及其藝術(shù)為代表的中國特有的現(xiàn)代性敘事的重視與研究，是對習(xí)近平總書記提出的“中國方案”在文化與藝術(shù)領(lǐng)域的踐行，也是堅定文化自信，講好中國故事的踐行。

基于此背景，2018年6月28日，“劉士銘雕塑藝術(shù)館”在中央美術(shù)學(xué)院小營校區(qū)成立；2019年9月16日下午15:00，“中央美術(shù)學(xué)院劉士銘雕塑藝術(shù)館展覽學(xué)術(shù)項目新聞發(fā)布會”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館多功能會議室成功舉辦。會議由中央美術(shù)學(xué)院副書記王少軍教授主持，中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安教授出席會議并致辭，多位學(xué)院嘉賓亦出席參加了會議。

發(fā)布會現(xiàn)場

會議中，王少軍副書記首先介紹了中央美術(shù)學(xué)院劉士銘雕塑藝術(shù)館的學(xué)術(shù)定位以及三個品牌系列展。王少軍教授談到，劉士銘經(jīng)歷半個世紀(jì)的創(chuàng)作實踐與研究，走出了一條迥異于西方雕塑觀念和形態(tài)的中國本土化雕塑之路，豐富和拓寬了中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展之路，尤其增強了民族文化自尊和自信，激活了中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，為目前我國的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)新提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗?！皠⑹裤懙袼芩囆g(shù)館”旨在以終生立足在中國民族雕塑藝術(shù)并進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的藝術(shù)家劉士銘的雕塑藝術(shù)研究為基點，以重點梳理中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展史中那些立足中國民族雕塑藝術(shù)并進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的藝術(shù)家及藝術(shù)現(xiàn)象為主線，以梳理中國百年雕塑藝術(shù)發(fā)展中呈現(xiàn)出的不同于西方現(xiàn)代性敘事的具有中國特色、立足中國傳統(tǒng)文脈、本土化經(jīng)驗進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的中國自身的現(xiàn)代性敘事。

發(fā)布會現(xiàn)場

以此學(xué)術(shù)定位為基礎(chǔ)，三個學(xué)術(shù)品牌系列展得以構(gòu)建，以 “中國做法”為生發(fā)點，豐富相關(guān)研究。“‘中國做法’——劉士銘雕塑藝術(shù)展”計劃每年舉辦至少一次專題性劉士銘雕塑藝術(shù)展，同時進行全球巡展，為中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展和研究提供富有學(xué)術(shù)深度的個案，開拓中國現(xiàn)代雕塑的研究視野；“‘中國做法’——發(fā)掘歷史系列展”旨在重新梳理、研究、重視被歷史塵埃掩埋、淡忘、忽略的重視中國傳統(tǒng)文脈、本土化經(jīng)驗進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的那些不同于西方現(xiàn)代性敘事的藝術(shù)家及藝術(shù)現(xiàn)象；“‘中國做法’——發(fā)現(xiàn)新人系列展”旨在支持、幫助那些致力于承繼中國傳統(tǒng)文脈、延續(xù)中國民族、民間雕塑進行當(dāng)代轉(zhuǎn)換的青年藝術(shù)家。作為藝術(shù)館學(xué)術(shù)定位的具體呈現(xiàn)，此系列展覽既切入對中國雕塑發(fā)展的歷史性回顧以“發(fā)掘歷史”，又關(guān)注對未來發(fā)展可能性的側(cè)重以“發(fā)現(xiàn)新人”。

劉士銘

隨后，研究團隊在會議上匯報了2019-2020年劉士銘雕塑藝術(shù)館若干項工作計劃。海外項目負責(zé)人紅梅女士首先就國際巡回展覽項目與出版物的計劃通與會嘉賓進行了分享。國際巡展的首展將落地于美國紐約亞洲藝術(shù)中心，展覽以“出走與回歸——劉士銘雕塑藝術(shù)展”為題，旨在傳播劉士銘提出和開創(chuàng)的“中國做法”雕塑觀念，讓美國及全球藝術(shù)屆了解劉士銘及其雕塑藝術(shù)、了解中央美術(shù)學(xué)院以及中國現(xiàn)當(dāng)代雕塑家為世界雕塑藝術(shù)所做出的獨特而鮮明的歷史貢獻以及了解具有中國特色、立足中國傳統(tǒng)文脈的中國現(xiàn)代敘事。隨后，美國華盛頓亞洲藝術(shù)中心將舉辦“仁者愛人——劉士銘雕塑藝術(shù)展”；同時，在一直重視本土文化發(fā)展的澳大利亞的悉尼及墨爾本這兩個城市的展覽亦在積極籌劃準(zhǔn)備中。此外，“美美與共——劉士銘雕塑與中國戲曲專題研究展”以作為雕塑家的劉士銘與作為豫劇表演藝術(shù)家的“豫寶”馬金鳳之間惺惺相惜，美美與共的藝術(shù)人生之路為切入點，深入探討劉士銘雕塑藝術(shù)中中國傳統(tǒng)地方戲曲對他藝術(shù)觀念形成的深刻影響及意義。而計劃在2020年3月、4月于美國波士頓站以及洛杉磯站舉辦的展覽亦在積極籌劃之中。

劉士銘

與此同時，作為劉士銘雕塑藝術(shù)館開館展，由曹慶輝教授策劃的展覽《戳心尖尖的泥巴拉話話的魂——劉世銘的雕塑世界與境界》將于2019年12月13日舉辦，屆時將依托士銘陶塑遺作精品120件左右、已整理文獻資料與物品并借助音樂編輯及紀(jì)錄片編輯等視聽輔助手段，多面展示劉士銘雕塑世界與境界的特殊性。

在展覽之外，中英文分冊的出版物計劃亦在發(fā)布會現(xiàn)場亮相，包括《劉士銘傳記》、《劉士銘研究文集》、《劉士銘作品圖集》（上中下3冊）、《劉士銘年表》、《劉士銘談藝集》等。

劉士銘

在項目介紹后，與會嘉賓們展開了自由討論。其中，中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會秘書長殷雙喜教授指出：90年代就已經(jīng)開始了對劉士銘雕塑藝術(shù)的研究，這次應(yīng)該是第三次集中研究，此次小營校區(qū)成立了中央美術(shù)學(xué)院劉士銘雕塑藝術(shù)館，一方面深入研究了劉士銘的藝術(shù)和價值；另一方，以劉士銘的研究為基礎(chǔ)，推動對中國現(xiàn)代雕塑的研究，特別對研究民族、民間藝術(shù)這條脈絡(luò)上的藝術(shù)家和藝術(shù)現(xiàn)象的進行了支持和鼓勵；此外，這一舉動亦梳理了中央美術(shù)學(xué)院高瞻遠矚、中西融合，面對全球化時期關(guān)注自身的歷史和文化發(fā)展的脈絡(luò)，這是民族文化自信和新的百年的立足點與出發(fā)點。 

中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院副院長、雕塑系主任呂品昌教授認為劉士銘是中國雕塑屆一位另類的藝術(shù)家，他雖然在中央美術(shù)學(xué)院接受了系統(tǒng)地西方雕塑教育，但最終走出了一條完全異于西方現(xiàn)代雕塑的道路。此次成立劉士銘雕塑藝術(shù)館的舉措，豐富和拓展了中國現(xiàn)當(dāng)代雕塑的研究，并向中國當(dāng)下的雕塑發(fā)展提供一種方案，這種方案將面向全球、走向世界，以彰顯我們的文化自信。

做飯 1997 陶上釉

發(fā)布會結(jié)尾，在聽取了王少軍副書記及工作團隊介紹及學(xué)者們自由討論后，范迪安院長談到：在即將迎來新中國成立70周年大慶之時，美術(shù)界都在回顧新中國美術(shù)的發(fā)展歷程，認識幾代藝術(shù)家付出的不懈探索與作出的重要貢獻。此時召開“中央美術(shù)學(xué)院劉士銘雕塑藝術(shù)館展覽學(xué)術(shù)項目”新聞發(fā)布會，既是向媒體介紹相關(guān)活動，也兼有學(xué)術(shù)研討的意義。

羊皮筏子 1981 陶

新中國雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作研究和人才培養(yǎng)具有豐富的成果。劉士銘先生在1950年即中央美術(shù)學(xué)院成立之年畢業(yè)后，在學(xué)院藝術(shù)家群體中參加了許多重要的創(chuàng)作活動，也形成了他在雕塑藝術(shù)上的學(xué)術(shù)追求，其藝術(shù)創(chuàng)造有兩個突出特點：一是始終關(guān)注生活，深入生活，以刻畫普通勞動者為己任，如他1950年代初創(chuàng)作的《丈量土地》，以及1958年創(chuàng)作的大型雕塑《劈山引水》，都可以看到他對重大主題特別是現(xiàn)實題材的創(chuàng)作熱忱。在改革開放熱潮中，我們對西方藝術(shù)的了解愿望迫切，借鑒和吸收了西方藝術(shù)的許多優(yōu)長。也正是在這個時候，劉士銘先生抽身而去，返身獨處，以他純樸的農(nóng)村情懷、鄉(xiāng)土情懷，沉浸在對中國農(nóng)村和農(nóng)民生活這一主題的表達上，塑造了大量生動的鄉(xiāng)土風(fēng)情和農(nóng)民形象；

三頭驢 1984 陶

二是他堅持研究和繼承民族民間藝術(shù)，將民間泥塑的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為自己的藝術(shù)語言，達到了得心應(yīng)手、信手拈來的境界。這種樸素的追求和發(fā)自內(nèi)心的藝術(shù)語言使他的作品自成一家風(fēng)格，是一條與眾不同的藝術(shù)研究道路，今天，我們尤其能感受到他堅持探索中國雕塑之路這一藝術(shù)目標(biāo)的難能可貴。借由他自己的話，我們梳理出稱之為“中國做法”的學(xué)術(shù)主線及系列學(xué)術(shù)研究項目。這些系列學(xué)術(shù)活動，也體現(xiàn)了中央美術(shù)學(xué)院對老一輩藝術(shù)家進行再認識、再研究、再推廣的學(xué)術(shù)宗旨。

黃河船工 1996 陶

范迪安院長總結(jié)道，經(jīng)過70年的發(fā)展，特別是改革開放以來中西文化的交流、碰撞，我們愈發(fā)認識到，今天中國文藝家要進一步堅定文化理想和文化自信，立足中國大地，表現(xiàn)中國主題，展現(xiàn)時代風(fēng)貌，體現(xiàn)中國精神。從這個意義上說，對劉士銘先生的藝術(shù)研究無論是在美術(shù)界，還是在中央美術(shù)學(xué)院，都需要放在推動新時代中國美術(shù)繁榮發(fā)展的背景下展開。  

編 | 周緯萌

圖文資料致謝主辦方