2017年5月22日下午，由天津美術(shù)學(xué)院主辦，天津美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院、藝術(shù)百年承辦的展覽“命運墨皈——梁占巖、袁武、張江舟水墨藝術(shù)展”于天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館啟幕，展覽由中國國家畫院美術(shù)研究院研究員王魯湘擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。展覽呈現(xiàn)了中國國家畫院國畫院常務(wù)副院長梁占巖，曾任北京畫院執(zhí)行院長的袁武，中國國家畫院副院長張江舟這三位當(dāng)代水墨人物畫家共158幅作品，既有多年藝術(shù)研究成果的代表作，也有近年的新作。據(jù)悉，展覽將歷時四年，并在國內(nèi)多個美院進行巡展。

開幕式由天津美院副院長郭振山主持，天津美術(shù)學(xué)院院長鄧國源，天津美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院院長李孝萱，藝術(shù)家代表、中國國家畫院副院長張江舟分別致辭。出席開幕式的嘉賓有天津美術(shù)學(xué)院院長鄧國源，天津市美術(shù)家協(xié)會副主席史振嶺，天津市美術(shù)家協(xié)會副主席、天津畫院副院長范揚，天津美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院院長李孝萱，紐約理工大學(xué)教授羅伯特?史密斯，紐約攝影家、電影制片人肖恩?克萊夫，天津美術(shù)學(xué)院教授張京生、王元珍、顏鐵良、霍春陽、何延喆、李志強、李旺，天津畫院專職畫家王愛宗，天津美術(shù)學(xué)院副教授周午生、魏云飛，央視書畫頻道董事局主席王平，天津美術(shù)館館長馬馳以及天津美術(shù)學(xué)院的師生、天津美術(shù)界的知名藝術(shù)家以及媒體等近千名。

開幕式結(jié)束后，參加展覽的藝術(shù)家、嘉賓、天津美院的學(xué)生一起進行了座談。座談會上藝術(shù)家與與會嘉賓交流了自己近期在創(chuàng)作中遇到的趣事、心得以及創(chuàng)作瓶頸期和思考，并對展覽主題、水墨相關(guān)的話題進行了熱烈探討。

梁占巖、袁武、張江舟這三位畫家，不僅同是畫院的專業(yè)畫家，年齡接近，成長的時代一致，并且都當(dāng)過兵，都曾為軍旅畫家。他們?nèi)藢ι詈蜕年P(guān)注有著各自的層次，這些層次有著互補的功能，合在一起是一個整體、一個全程，同時能完整地反映當(dāng)下中國人的生命狀態(tài)。他們當(dāng)下的創(chuàng)作，代表了寫實水墨人物畫在今天的命運，以及從歷史中一路走來，演變、揚棄的歷程；他們的思考和創(chuàng)作，既有對寫實水墨人物畫傳統(tǒng)的堅守，也有突破和否定。他們不是激進的，但也不是保守的，他們有明確的身份意識，他們代表當(dāng)下寫實水墨人物畫的穩(wěn)健力量。

畫院畫家的創(chuàng)作，對題材的社會性、歷史性和主題性的敏感，會超過很多身兼其他社會職務(wù)的從業(yè)者。畫院畫家總是需要階段性地完成一些命題創(chuàng)作，久而久之，會形成一種藝術(shù)思維模式，自覺或不自覺地站在一個高度，去審視自己的創(chuàng)作，從而塑造出“國家美學(xué)”風(fēng)范?，F(xiàn)實主義在中國的命運，傳統(tǒng)文人畫在當(dāng)代的命運，“終極關(guān)懷”在中國文化中的命運，“國家美學(xué)”在個人化創(chuàng)作中的命運，通過梁占巖、袁武、張江舟的作品，或可窺一斑而知全豹。

“寫實主義在中國的命運”這個話題是策展人和三位藝術(shù)家在展前思考的問題。從康雍乾宮廷的帝王造像到開埠城市的油畫美人圖，從留洋的“盜火者”到學(xué)院的“徐蔣體系”，寫實繪畫是如何伴隨著中國近現(xiàn)代社會、文化、教育、思維的轉(zhuǎn)型而完成其審美轉(zhuǎn)型的，寫實繪畫是如何參與并促進了這種轉(zhuǎn)型的，其間，又有哪些是積極主動，哪些是被動無奈，只有弄清了這個歷史的來龍去脈，看到其中某種宿命般的“命運”，才能討論梁占巖、袁武、張江舟這撥中年水墨人物畫家的選擇。梁占巖說：“我們仨既不是激進的現(xiàn)代人物，也不是麻木的保守人物，好像同當(dāng)下的水墨人物畫的狀態(tài)有些不大搭調(diào)，不怎么協(xié)調(diào)?！?/P>

梁占巖此次展出17幅作品，其中包含4幅大型主題創(chuàng)作，例如進門可見的2016年作品《大樂玄歌》，長達12米。他的創(chuàng)作內(nèi)容膠著于其熟知的北方底層社會民眾的生活狀態(tài)。他畫地頭的農(nóng)民，進城打工的農(nóng)民，春節(jié)鬧社火的農(nóng)民，有特寫，也有群像。他的作品重心在“人”，畫面上每一個人物都是獨立的個人。布局上人物是并呈的，散置的，無主無次的，無重?zé)o輕的。梁占巖的水墨人物畫 “敘事”，遵循著新的歷史主義的歷史觀：沒有“絕對精神”，也沒有 “歷史規(guī)律”，因而也沒有什么居于歷史舞臺中心的領(lǐng)導(dǎo)者和居于邊緣的服從者。都是一個一個的個體，一個一個的鮮活的、麻木的個人，他們不知“絕對精神”，更不曉“歷史規(guī)律”，他們吃喝拉撒睡，愛恨情仇醉。他們的力量來自于數(shù)量的集合，無數(shù)這樣單獨的個體湊到一起，決定了歷史活劇的呈現(xiàn)。梁占巖強調(diào)“呈現(xiàn)”，就把線性的歷史敘事，改變成了“橫截面”的歷史呈現(xiàn)，歷史在這里變成了“切片”。

袁武此次展出109幅作品，分由4部分組合呈現(xiàn)，極具視覺沖擊力。他畫過很多漢人生活的現(xiàn)實題材，也畫過很多歷史人物，但當(dāng)他在拉薩大昭寺的廣場上，看到了一種人類另外一種表達存在的方式?；氐疆嬍遥镁玫鼐捉榔溆涗浀拿恳粋€鏡頭，每一張速寫，把一個個看似相同的身體姿勢逐一展開，放大，再放大。他用這樣顯微觀察的行為，放大他想要努力理解的對象，從這些肉體的細節(jié)、物質(zhì)的細節(jié)中，去窺視他想要進入的靈魂世界，搞清楚信仰究竟是什么，彼岸在哪里，來世在何方？袁武讓我們了解到信仰之于生命的意義，以及信仰本身所能產(chǎn)生的讓人敬畏的能量。

張江舟此次展示了30余幅作品，其中包括少見的16張鋼筆淡彩速寫作品，16幅大型創(chuàng)作。他是第一個用大規(guī)模的創(chuàng)作實踐來碰探這個主題的中國當(dāng)代水墨人物畫家。他曾兩次遭遇人類生命的大規(guī)模毀滅，一次是1979年的中越戰(zhàn)爭，一次是2008年的汶川大地震。他對那些毀滅的生命去了哪里、生者與他們是否還能有某種信息的聯(lián)系等問題做了探索。張江舟在意識中穿越生死之門，讓自己的靈魂遠離此岸而向彼岸飄浮，他看到了那些毀滅的生命在超度中種種曼妙之姿，看到了在脫離引力狀態(tài)下，正在從此岸向彼岸轉(zhuǎn)化的生命或者靈魂的過渡狀態(tài)；也聽到了來自彼岸的音樂，在烘托著這個壯麗的遷徙；看見了遙遠的光，在引領(lǐng)著飄升的方向。張江舟的突破，不只是一個繪畫題材的突破，而是一次文化的突破。他在宗教繪畫之外的世俗繪畫中，用寫實水墨人物畫的方式，大膽地探進了“終極關(guān)懷”的精神領(lǐng)域，直接描畫了“靈魂遷徙”的壯麗場面，這是中國繪畫史和寫實水墨人物畫史上“破天荒”的事件。這就是張江舟對“國家美學(xué)”的新貢獻：仍然是宏大敘事，仍然是重大歷史題材，仍然是民族共同記憶，但在張江舟這里，卻有了如此曼妙，如此超越，如此浪漫的表達。

從梁占巖到袁武到張江舟，是一條生命的軌跡，從平原到高原到天空。我們也會看到一條靈魂的軌跡，從生存到信仰到超升。這才是人生命的完整表達。

展覽將持續(xù)至5月30日。

圖文/主辦方提供

展覽信息

展覽標(biāo)題：命運墨皈——梁占巖、袁武、張江舟水墨藝術(shù)展
主 辦 方：天津美術(shù)學(xué)院
承 辦 方：天津美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院、藝術(shù)百年
學(xué)術(shù)主持：王魯湘
展覽地點：天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館
展覽時間：2017.5.18——2017.5.30