德國(guó)作家、詩(shī)人赫爾曼·黑塞說(shuō)：每個(gè)人的內(nèi)心總有一處寧?kù)o的圣地，你可以隨時(shí)退避并在那里成為你自己……

對(duì)于藝術(shù)家個(gè)體生命而言，藝術(shù)創(chuàng)作是尋找自我的過(guò)程。面對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)困境，王寶菊是難得的能自知、自覺(jué)、自我反省的藝術(shù)家。

然而藝術(shù)不是孤立存在的，它存在于整個(gè)人類文明之中。當(dāng)下文明折射出了政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道義、性別、權(quán)利、宗教、人性和自然等復(fù)雜而多面的社會(huì)景觀。

所有離開社會(huì)現(xiàn)實(shí)去談藝術(shù)都是空談，王寶菊的作品既是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。如果你只看到她作品的視覺(jué)層面，說(shuō)明還沒(méi)有進(jìn)入其藝術(shù)的核心部分。王寶菊作品中的觀念與媒材之間總是互生共存，運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的，這是她隱喻的表達(dá)方式。她善于利用生活中的“無(wú)用之物”或“象征之物”進(jìn)行異化處理，這種異化絕非表達(dá)“物”的屬性，而是對(duì)人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和固有認(rèn)知的挑戰(zhàn)。絲襪是王寶菊常用的元素，它既代表女性意識(shí)也意味著“塑造”。西蒙娜·波伏娃提到的“女性不是天生的，而是被塑造的” 是指?jìng)鹘y(tǒng)和社會(huì)給予女性的定位，女性從生下來(lái)便是按照這種定位來(lái)塑造自己的形象，甚至是違背天性塑造社會(huì)接受和認(rèn)可的女性形象，而王寶菊選擇挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和流行的價(jià)值體系。在作品中藝術(shù)家把堅(jiān)硬實(shí)在的石頭裹挾在透明而柔軟的絲襪里，隨意改變形態(tài)任其蔓延。在坦然與尷尬、控制與被控制、占有與被占有、欲望與拯救之間形成強(qiáng)烈的表達(dá)張力。

王寶菊不僅以女性視角反思自我與社會(huì)的關(guān)系，表現(xiàn)女性的現(xiàn)實(shí)處境，同時(shí)也站在人類的角色中審視和批判現(xiàn)實(shí)。在新作中她利用生活中的雞毛撣子、墩布、木棍等日常用品，通過(guò)嫁接、捆綁、延展、排序等手段使其增強(qiáng)功能。但在增強(qiáng)與修補(bǔ)中卻慢慢喪失了其原有功能，而產(chǎn)生了完全不同的新功能，其過(guò)程在情理之中，結(jié)果卻意料之外。

但是對(duì)于藝術(shù)家而言，結(jié)果不僅是意料之中，更是精心安排！現(xiàn)實(shí)世界總是被某種力量精心設(shè)計(jì)而上演著各種鬧劇、悲劇。但真正的悲劇卻是劇中人扮演著各種角色卻不自知！

現(xiàn)實(shí)世界并非所見(jiàn)之現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)沒(méi)有底線的時(shí)代，繁華絢爛的外表下面充滿了荒誕、矛盾、虛偽、暴力、愚弄、無(wú)奈、傷害。面對(duì)如此虛幻的現(xiàn)實(shí)，王寶菊努力使自己保持清醒，遠(yuǎn)離“名利場(chǎng)”，走近“現(xiàn)場(chǎng)”。

“在場(chǎng)”的狀態(tài)使王寶菊的藝術(shù)更具現(xiàn)實(shí)批判力量，其作品對(duì)于今天的社會(huì)，不僅是藝術(shù)和視覺(jué)價(jià)值，更是一種時(shí)代的文獻(xiàn)價(jià)值。她打算用藝術(shù)的方式觸碰這個(gè)沒(méi)有回響的時(shí)代，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷滾滾。

這次展覽題目叫《暗器》，展出三組作品為《暗器》、《暗碼》和《暗墨》，這讓我想起韓國(guó)詩(shī)人高銀的一首詩(shī)：

拉滿弓
咻
箭矢命中你的眼睛，
在你黑暗的疼痛中，一輪明月升起！

2016.11.1成蹊于望京

策展人：成蹊   
藝術(shù)家：王寶菊    
開幕時(shí)間：2016年11月19日下午15：00
展覽時(shí)間:2016年11月19日—12月31日
主辦機(jī)構(gòu):成蹊當(dāng)代藝術(shù)中心
展覽地點(diǎn):北京成蹊當(dāng)代藝術(shù)中心一號(hào)館  
展覽地址:北京朝陽(yáng)區(qū)望京廣順北大街六百本商業(yè)區(qū)北區(qū)一層A07（一號(hào)館）