日前，第四屆三亞藝術(shù)季“時間圖景”在三亞亞龍灣華宇酒店盛大啟幕，為各界觀眾帶來了“華宇青年獎”獎項評選及頒獎、入圍藝術(shù)家主題展“青年的尺度”以及沒頂公司出品的“發(fā)明儀式”等一系列精彩的展覽活動。作為此次三亞藝術(shù)季的又一場重頭戲，“有此山川——多維度里的中國山水”主題展覽將于2016年1月22日在三亞亞龍灣華宇酒店酒店開幕，本次展覽由北京畫院副院長、北京畫院美術(shù)館館長吳洪亮擔(dān)綱學(xué)術(shù)主持，由中央美術(shù)學(xué)院在讀博士馮雪策展，將通過大跨度地呈現(xiàn)二十世紀中國山水畫壇巨匠的力作，以及重要的當(dāng)代藝術(shù)家對山水命題的藝術(shù)實踐，從前人的堅守傳統(tǒng)、融匯中西到今人的借古開新、全球化視野，在多個維度的碰撞中呈現(xiàn)出對山水命題的思考。
山水作為一種題材，它旺盛的生命力和廣闊的包容性和豐富性程度，在中國藝術(shù)史乃至世界藝術(shù)的范疇中可能都是極為罕見的。本次“有此山川——多維度里的中國山水”展覽，將通過架設(shè)三個主題版塊“流”、“格”、“借”，以一種“古今對照”的方式，組織山右美術(shù)館藏47件／冊20世紀藝術(shù)大師的山水畫力作，和近30位當(dāng)代藝術(shù)家有關(guān)山水命題的代表性藝術(shù)作品，對山水在其源遠流長的發(fā)展歷程中顯現(xiàn)出來的豐富的藝術(shù)維度和文化面向進行梳理、分析和呈現(xiàn)，在三亞藝術(shù)季這個平臺和特殊的語境中，提示有關(guān)這個命題的更多的思考和討論。
無論在近現(xiàn)代還是在當(dāng)代，都有一批藝術(shù)家堅持在筆墨語言、情致意趣等方面追摩古意、接續(xù)源流，在扎實的功力和嚴謹?shù)姆ǘ乳g傳達自己的文化態(tài)度。在本次展覽“流”的版塊中，金城的《北岳圖》、《臨邵彌山水卷》，宋文治的《紅樹青山》、溥儒的《高閣秋思卷》等20世紀中國畫作品，具可見到他們思接前人、心師造化的研學(xué)和創(chuàng)作方式，發(fā)揮著承前啟后的作用價值；而在盧甫圣、丘挺、桐溪小蟬、郝量、彭斯等當(dāng)代藝術(shù)家的作品中，傳統(tǒng)的筆墨技巧、審美意境與自然觀念融入了當(dāng)代的美學(xué)樣式和藝術(shù)形態(tài)，關(guān)于山水的創(chuàng)作成為了一方極具本土文化特征的視覺景觀，蘊含著對藝術(shù)傳統(tǒng)的思考和表達，也帶來了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實社會新的契和。
朱熹《補〈大學(xué)〉格物致知傳》中有述：“格，至也。物，猶事也。窮推至事物之理，欲其極處無不到也”。“格物”的“格”，強調(diào)通過細致地體察、研究和改造對象，來窮究世界的本質(zhì)和規(guī)律，最終達到一種豁然貫通的極致境界。在“格”的版塊中，張大千的《松峰曉靄圖》、林風(fēng)眠的《山居圖》、潘天壽的《長風(fēng)白水圖》等，為我們呈現(xiàn)了20世紀的藝術(shù)大師銳意求變、窮極貫通的實踐理路，傳統(tǒng)的山水意象被改造為融合各類、兼并中西的藝術(shù)圖景，開創(chuàng)出一派時代新風(fēng)；而對于徐累、丁彬、鄔建安、蔡志松、林崗等當(dāng)代藝術(shù)家來說，“格”的意義在于讓“山水”脫離“自然”的范疇，抽象為一種蘊含著多重意義的、個人化的修辭符號。從墓碑石刻、山形國界到流水蒸云，都可以為藝術(shù)的眼睛觀照和度量，以物的方式重構(gòu)和改造，這樣一種將世界和時空納入指掌間的“能力”，無疑是全球化時代賦予藝術(shù)家的一種特權(quán)，在“格”的范疇中，與前人的創(chuàng)造形成有意味的對照關(guān)系。
而在“借”的板塊，山水借物言志、借景抒懷、乃至于借題發(fā)揮的“彈性”被極大地呈現(xiàn)出來。無論是在黃賓虹《陸游渭南詞意圖》中有關(guān)人生的寄遇的表述和感懷、齊白石《溪橋秋柳》中閃現(xiàn)出的性情中的閑逸疏狂，還是傅抱石在《豐滿道上》對社會現(xiàn)實進行改造的內(nèi)在理想，都賦予或進一步強調(diào)了山水的時代性、文化性特征和敘事性功能。另一方面，當(dāng)代藝術(shù)家則以山水為元素和藍本，或沉潛于媒介材料、形式語言方面的本體實驗，或著力傳達自己獨特的社會體驗與文化訴求，在肖谷、尹朝陽、王天德、季大純、姚璐等藝術(shù)家的作品中，山水幾乎成為了一個“借口”或者說“通道”，借以回歸到對藝術(shù)更新和藝術(shù)的社會功能等多個范疇的研討中來。
在20世紀和當(dāng)代變動的社會現(xiàn)實和文化場域中，藝術(shù)家對于“山水”題材的執(zhí)守，或多或少地含有了一種類似“遺民”和“游牧者”的文化心理，包含了對身份的追問、對故園的守望。因此，“山水”與其說是一種題材、一個藝術(shù)門類、一個學(xué)術(shù)命題，毋寧說是一種內(nèi)在情懷。本次展覽所希望討論的，不僅是在風(fēng)格語言和藝術(shù)觀念等層面，當(dāng)代中國藝術(shù)與20世紀中國美術(shù)多向度的傳承關(guān)系，更希望通過對不同形態(tài)和媒介作品進行概念性邏輯的提煉和分析，呈現(xiàn)在山川的命題之下貫穿的文化心理，以期在當(dāng)代的文化語境中，形成有關(guān)中國藝術(shù)“古今關(guān)系”的學(xué)術(shù)態(tài)度闡發(fā)。正如本次展覽的學(xué)術(shù)主持，北京畫院副院長、北京畫院美術(shù)館館長吳洪亮所說的：“‘有此山川’這個展覽通過對比的方式，探討的不是對象的山與川，我想更多的是在探討心與物的距離，甚至是人心中世界的樣貌。我曾經(jīng)有過這樣的感嘆：如今以山水為借口的創(chuàng)作是更接近中國山水精神的核心，還是因形式、思想方法的多樣性而走向山水的邊緣？東方意識的崛起，是一種新的流行，還是在被快速的消費與利用。我們在觀察，但我們希望山水不應(yīng)該是在霧霾城市里進行的虛無寄情，山水本身一樣需要詩意的棲居?！?/P>
展覽將于2016年1月22日下午開幕，展出到2016年3月17日。
藝術(shù)家名單（按姓氏筆畫排序）
20世紀部分：
王震、石魯、馮超然、亞明、朱屺瞻、劉海粟、齊白石、李可染、吳一峰、吳昌碩、何海霞、應(yīng)野平、宋文治、張大千、張善孖、陸儼少、陳子莊、陳少梅、陳佩秋、林風(fēng)眠、金城、周懷民、鄭午昌、趙望云、賀天健、錢松喦、陶冷月、黃永玉、黃君璧、黃賓虹、蕭謙中、董壽平、傅抱石、謝稚柳、溥儒、黎雄才、潘天壽、魏紫熙
當(dāng)代部分：
丁彬、王天德、方向、尹朝陽、盧甫圣、申凡、丘挺、鄔建安、李曦、肖谷、肖旭、時空旋鈕（盧緩、朱林蕾）、張偉、林崗、季大純、金江波、趙磊、郝量、姚璐、桐溪小蟬、徐累、徐升、曹戈、塔可、彭斯、魯闊、蔡志松
有此山川——多維度里的中國山水
學(xué)術(shù)主持：吳洪亮
策展人：馮雪
主辦單位：三亞市人民政府
承辦單位：中共三亞市委宣傳部
三亞市文化廣電出版體育局
三亞市旅游發(fā)展委員會
三亞華宇旅業(yè)有限公司
北京玖盒圖文化傳媒有限公司
協(xié)辦單位：山右美術(shù)館
亞龍灣華宇度假酒店
亞龍灣百花谷商業(yè)中心
開幕時間：2016年1月22日 15:00
展覽時間：2016年1月23日－3月17日
展覽地點：三亞亞龍灣華宇獨家酒店龍廳
