就個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，藝術(shù)家武將有著油畫、設(shè)計(jì)、插圖、版畫的身份背景，但這些都不是他的標(biāo)識(shí)和符號(hào)，他總是自由游走于各種藝術(shù)語(yǔ)言方式之間而不自束,傳統(tǒng)的水墨方式對(duì)他而言既代表著一種文脈傳承，同時(shí)又是新的認(rèn)知方式。蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中將于2015年12月31日在B廳呈現(xiàn)武將多種媒材的最新創(chuàng)作，并輔以文獻(xiàn)資料，推出由湯宇策劃的“重訪與再造：武將的動(dòng)向”展。展覽將跨年展出至2016年3月2日。

在此次展覽中，《無(wú)中生有》作為占據(jù)展廳中心的木版裝置，基于對(duì)形和法度規(guī)則的討論而創(chuàng)作。展廳以三百余木刻盒子布置成兩排并行而又間斷的八組體塊，像是高兩米余的黑色碑陣，與美術(shù)館原有墻體之間營(yíng)造出了三條通道，觀眾需要不斷地移步換景穿行于展廳，才能窺得展覽全貌，而盒子的外立面則由眾多不規(guī)則的黑底白紋的痕跡組成了一幅幅不可名狀的抽象圖景。

展覽還將呈現(xiàn)大型水墨作品《山水非師》。藝術(shù)家將并不完全成熟的山水或是局部的摹本（甚至可以稱為習(xí)作）以重組與拼合的方式構(gòu)成一幅似山非山、似水非水的意象畫面。這是對(duì)傳統(tǒng)繪畫形制的圖像式處理，也將傳統(tǒng)重置于一個(gè)嶄新的邏輯結(jié)構(gòu)之中，恰是從這個(gè)角度，武將又與所處的世界發(fā)生了關(guān)聯(lián)。

2010年以來(lái)武將為編輯中國(guó)古代石刻佛經(jīng)拓本的叢書《寧齋藏古代石刻佛經(jīng)集存》，曾多次赴邯鄲響堂山石窟、河南登封少林寺以及洛陽(yáng)龍門石窟尋碑考據(jù)，從碑銘拓印和對(duì)往事追憶的過(guò)程中傳遞出來(lái)的古意讓他感受到一些平時(shí)所體驗(yàn)不到的東西，也為他知識(shí)構(gòu)成和思維方式的改變重新打開了一扇窗。因此這次展覽也將他編輯完成的一整套《寧齋藏古代石刻佛經(jīng)集存》與長(zhǎng)卷《訪碑圖卷》一并呈現(xiàn)，試圖將他尋訪中國(guó)古代石刻佛經(jīng)的旅程的進(jìn)行較整體的視覺(jué)勾勒。

在武將和他的作品中，我們看到是開放的、可變的、反概念化的視覺(jué)機(jī)制和話語(yǔ)邏輯，在他的視域中，形式難以自足，觀念也殊難成立，他激活了傳統(tǒng)，汲取了觀念，從而反哺了自身。因而在這次展覽上，展場(chǎng)塑造成了一個(gè)可供對(duì)話和游歷的場(chǎng)所，傳統(tǒng)文人的移步換景的觀看方式與當(dāng)代空間的可變性相結(jié)合，形成了一個(gè)頗具張力的場(chǎng)域，作品的時(shí)間性和空間性在一個(gè)場(chǎng)所中被糅雜為一體，既瓦解了古代、現(xiàn)代的線性敘事，也打破了傳統(tǒng)、觀念的二元對(duì)立。這樣的個(gè)案基于藝術(shù)家內(nèi)在張力與自主性空間的開放式討論，或許有助于我們追問(wèn)什么才是藝術(shù)價(jià)值或品質(zhì)的最終來(lái)源。

藝術(shù)家：武將
策展人：湯宇
開幕時(shí)間：2015年12月31日  16：00
展覽時(shí)間：2015年12月31日至2016年3月2日

武將簡(jiǎn)歷
1973年生于吉林省長(zhǎng)春市
1993年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中
1997年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫系，獲學(xué)士學(xué)位
2007年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫系插圖專業(yè)，獲碩士學(xué)位，并留校任教
現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院版畫系第五工作室主任、中國(guó)美協(xié)插圖裝幀藝委會(huì)副秘書長(zhǎng)