2015年4月18日，由泉空間主辦的傅中望“開(kāi)物”個(gè)展將在泉空間拉開(kāi)盛幕。本次展覽展出的是傅中望結(jié)合自我與中國(guó)傳統(tǒng)、當(dāng)代創(chuàng)作的最新作品，無(wú)疑，這次“開(kāi)物“展也將進(jìn)一步完善泉空間在梳理和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)之間的內(nèi)化結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)文化元素是傅中望雕塑作品中無(wú)法忽視的，如同在它們中所輻射的當(dāng)代思維，一起構(gòu)成了思考、回顧這些作品的通行證；但并不是意味著就此封閉了從這些作品出發(fā)思考它們的形式／符號(hào)、物性／人性、空間／時(shí)間等等的可能性，恰恰相反，其所允許的“開(kāi)物”閥門，或者說(shuō)“通行證”卻為此留出了縫隙，我們可以尋找到“作品與傳統(tǒng)‘?dāng)嗔选牡胤?，而?chuàng)造性常常又是通過(guò)‘?dāng)嗔选@現(xiàn)出來(lái)的。

雖然，藝術(shù)并不是訴說(shuō)或敘述的唯一方式，但對(duì)生命、生活的表達(dá)，或許，藝術(shù)盡管不是唯一的，那也是最獨(dú)特的，而傅中望的藝術(shù)魅力顯然不是獨(dú)立的，也肯定不是孤立的。開(kāi)物，如果說(shuō)意味著動(dòng)詞，那么我們不妨假設(shè)它的名詞性，即“開(kāi)物”具有了反身性，意味著它不僅僅是詞源上的釋義，還俘獲了相似于人的言語(yǔ)方式和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。因此，我們?cè)诿鎸?duì)傅中望作品時(shí)，才會(huì)在無(wú)意識(shí)中掃除了陌生的尷尬，更準(zhǔn)確的說(shuō)是源于“它凝結(jié)著人的體溫，散發(fā)著經(jīng)人撫摸后的溫馨，亦是人與空間建構(gòu)的一種交流，這才是傅中望藝術(shù)賴以支撐的基礎(chǔ)，它亦帶有典型性和符號(hào)性元素，而彼此間的楔嵌、分離、聚合，亦體現(xiàn)出交流的開(kāi)放性和私密性，亦暗合了人的本質(zhì)需求。”

傅中望的最近的作品給我們提供了新的思想和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，“近”與“新”呈現(xiàn)不僅暗示了時(shí)間上的體驗(yàn)和積累，更是空間上的格式化和重新設(shè)置，從己及物，從物達(dá)心，從心到思，傅中望思考了形成榫卯／物的所指涉的歷史與未來(lái)、社會(huì)與環(huán)境的遙不可及或宏大崇高的處境，以及指涉自身的生命與精神、思想與藝術(shù)的親密無(wú)間或微妙動(dòng)人的經(jīng)驗(yàn)。正如策展人冀少峰寫到的，“傅中望個(gè)人雕塑史恰恰和中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷有著某種驚人的暗合”，不僅如此，在“木質(zhì)構(gòu)造的榫卯中，還凝聚著傅中望人到中年的圓融與智慧，超然與淡泊，自信與融通的胸懷和‘隨心所欲，不逾矩’的自由境界”。