由中華藝術宮和列支敦士登王室收藏共同策劃主辦的“魯本斯、凡?戴克與佛蘭德斯畫派——列支敦士登王室珍藏展”將于2014年3月12日至6月2日在中華藝術宮向公眾開放。

佛蘭德斯繪畫是西方藝術史上巴洛克時期重要的藝術流派，彼得 ? 保羅 ? 魯本斯與安東尼 ? 凡 ? 戴克是這一流派中最具代表性的大師。他們杰出的藝術精品影響深遠，是西方藝術史上的重要篇章。

此次展覽從列支敦士登王室多年的珍藏中精選了100件油畫、版畫與掛毯，涉及肖像、風景、靜物 等種類，主題涵蓋宗教、神話和歷史，并以十三個篇章完整地展現了十六、十七世紀尼德蘭南部地區(qū)繪畫發(fā)展的歷程，其中包括魯本斯的《戰(zhàn)神馬爾斯與瑞亞西爾維亞》《克拉拉 ? 賽琳娜 ? 魯本斯的肖像》，凡 ? 戴克的《熱那亞貴族肖像》、《瑪利亞 ? 德 ? 塔西斯的肖像》，以及昆丁 ? 馬西斯、揚 ? 德 ? 考克、勃魯蓋爾家族成員、雅各布 ? 約丹斯等人的畫作。這是佛蘭德斯畫派大師作品在中國的首次也是最大規(guī)模的展出，使中國觀眾不出國門就欣賞到高規(guī)格、高質量的經典名作，近距離地感知巴洛克藝術的恢宏氣勢和浪漫情懷。

第一章 佛蘭德斯繪畫的開端

作為一個藝術史上的概念，佛蘭德斯繪畫形成于1581年，政治與宗教暴力沖突導致了尼德蘭的分裂，前勃艮第王國的幾個省份分裂為北部獨立的新教共和國和南部的天主教地區(qū)，后者屬于西班牙哈布斯堡帝國。在地理上，佛蘭德斯繪畫所處的地區(qū)大致位于今天的比利時境內，而其根源可以追溯到此次政治分裂之前。早期尼德蘭藝術家精于對細節(jié)的描繪，十分注重表現材質的真實性，這種手法成為風景畫、靜物畫、風俗畫等繪畫種類形成的沃土。

第二章 安特衛(wèi)普畫派的傳統(tǒng)和背景

從15世紀末開始，安特衛(wèi)普成為一個繁華的初級商品貿易中心和奢侈品生產基地。富裕的資助人逐漸增多，吸引來了更多的圣路加公會（當地的畫家行業(yè)公會）藝術家。1600年后不久，由雄辯家和包括藝術品鑒賞家和專業(yè)買家在內的藝術愛好者組成的行會也加入了圣路加公會。

從文藝復興晚期開始，貴族圈子里流行為自己的珍寶收藏室（Kunstkammer,又叫藝術珍品室）收藏奇異的貝殼、珍珠和水晶等天然飾物以及其他漂亮珍稀的有趣物件，也收藏人工制作的藝術品，作為神造物的一種整體微觀反映。在貴族和富庶的中產階級上層中，藝術品的收藏和學術研究逐漸興盛起來，這一群體既接受了古典主義的人文教育，又相信通過研究宗教歷史畫所獲得的知識能將他們引向真正的基督教信仰。

第三章 彼得?保羅?魯本斯——神話、宗教作品

彼得?保羅?魯本斯的名字就是佛蘭德斯巴洛克繪畫的代名詞，很少有藝術家在其有生之年就獲得過如此的尊崇。他接受委托為當時各大宮廷進行創(chuàng)作，并將佛蘭德斯的巴洛克風格繪畫傳播到了歐洲其他國家。魯本斯還曾為曼圖亞和布魯塞爾的宮廷執(zhí)行敏感的外交任務，并借機到歐洲的畫廊欣賞其他藝術家的作品，從中收獲靈感。他是一位多才多藝的藝術家，創(chuàng)作領域涉及雕塑、建筑、書籍插圖、版畫、掛毯以及繪畫，創(chuàng)作主題包括狩獵場景、風景、風俗、肖像、掛毯圖案，以及宗教、神話和寓言。

第四章 彼得保羅魯本斯——德西烏斯?穆斯系列

1617年，彼得?保羅?魯本斯創(chuàng)作了構成德西烏斯?穆斯系列的八件大幅作品作為掛毯樣圖。這一系列作品描述了公元前340年羅馬指揮官德西烏斯在維蘇威山戰(zhàn)役中壯烈犧牲的故事。根據羅馬歷史學家李維（Livy，前59年-17年）在《羅馬史》（Ab Urbe Condita）中的記載，拉丁姆平原的拉丁人為擺脫羅馬人的統(tǒng)治，與羅馬軍隊展開了殊死決戰(zhàn)。在卡普阿（Capua）扎寨后，兩位羅馬指揮官德西烏斯?穆斯和提圖斯?曼利烏斯?托爾夸圖斯（Titus Manlius Torquatus）做了同樣的一個夢，勝方的將領必將在此次戰(zhàn)役中身亡，同時，另一方將全軍覆沒。因此，只有將領殉國，才能使己方獲得勝利。

第五章 彼得?保羅?魯本斯——肖像畫

16世紀后半葉，佛蘭德斯與北尼德蘭的繪畫藝術齊頭并進，兩地的肖像畫相差無幾。大多數的傳統(tǒng)肖像風格已在意大利文藝復興時期成型，并在隨后的一段時期基本保持穩(wěn)定。進入17世紀后，肖像畫被重新定義，煥發(fā)出新的生機，彼得?保羅?魯本斯（1577-1640）和安東尼?凡?戴克（1599-1641）就是其中最重要的兩個代表人物。歐洲貴族和上層中產階級是這兩位藝術家肖像畫的主要創(chuàng)作對象，但他們的作品中也不乏親人的個人肖像。

1608年10月返回安特衛(wèi)普后，魯本斯的繪畫吸收了新的巴洛克風格，因此，他的歷史繪畫發(fā)生了變化。在此時的創(chuàng)作生涯中，他將自己的肖像作品從風格主義的構圖模式中解放了出來。魯本斯于1600年至1608年旅居意大利期間形成了個人的肖像創(chuàng)作風格，并在當地藝術大師的熏陶下得以進一步完善。

第六章 彼得?保羅?魯本斯——版畫

17世紀上半葉，安特衛(wèi)普的藝術市場十分活躍，油畫和印制版畫作品層出不窮，是歐洲藝術史上其他任何階段都無法比擬的。1609年，彼得?保羅?魯本斯創(chuàng)立了自己的工作室，標志著安特衛(wèi)普藝術，尤其是素描藝術，進入了一個新時期。魯本斯的版畫創(chuàng)作可能開始于書籍插圖，從雕刻到版畫印刷，魯本斯對每一步都認真把關，極為嚴謹；他還多次親自揮筆作畫、審查核實、修訂雕刻原稿；這一切都說明他對版畫的質量以及印制技術都異常重視。

魯本斯的活動對安特衛(wèi)普版畫藝術的發(fā)展起到了極大的推動作用。當時的文獻中有時會提到“魯本斯版畫”這一概念，它涵蓋了所有的表現形式：蝕刻、封面設計和圖書插圖、銅版畫與木刻；也包括翻印版畫以及魯本斯去世后不久其助手和同行根據他的作品制作、印刷的版畫作品。

第七章 安東尼?凡?戴克——肖像畫

 安東尼?凡?戴克的繪畫啟蒙老師是亨德里克?凡?巴倫（Hendrik van Balen，約1575-1632）。凡?戴克在1617年來到彼得?保羅?魯本斯（1577-1640）的工作室，與這位年長自己20多歲的藝術大師共同進行繪畫創(chuàng)作，他在此獲益匪淺。在這期間，兩位藝術家不僅結下了深厚的友誼，還有著豐碩的合作成果。在流傳至今的一些作品中，特別是肖像畫，有時很難分清到底出自誰手。1632年，憑借自己出色的肖像繪畫技藝，凡?戴克成為國王查理一世（1600-1649）的宮廷畫師，從此譽滿天下。盡管在英國期間他仍繼續(xù)創(chuàng)作歷史畫，但最能體現凡?戴克的卓越與創(chuàng)新的依然是他的肖像畫作品。

第八章 安東尼?凡?戴克和雅各布?約丹斯

由于安東尼?凡?戴克、雅各布?約丹斯（Jacob Jordaens，1593–1678）以及彼得?保羅?魯本斯三位畫家所作的突出貢獻，安特衛(wèi)普畫派得享盛譽。凡?戴克和約丹斯在職業(yè)生涯早期就開始追隨魯本斯。1610年后，凡?戴克以學生的身份進入魯本斯的工作室。約丹斯雖從未成為魯本斯的學生，但據記載，他曾于1618年與魯本斯合作為安特衛(wèi)普圣保羅多明我會修道院進行《玫瑰經》記載的圣跡進行創(chuàng)作。凡?戴克和約丹斯各自的啟蒙導師一定向他們傳授了基本的專業(yè)技能，但并未對這兩位畫家的畫風產生影響，而對他們影響較深的是風格主義（Mannerism）。為了尋找自己的風格，凡?戴克嘗試了多種表現手法，從極為粗糙、類似素描的創(chuàng)作技法到流暢、圓潤、細膩的繪畫風格等。約丹斯也在盡力模仿偉大楷模魯本斯的風格，但因其對本土人物及藝術表達的喜好，很快形成了自己的風格。

第九章 仿魯本斯、凡?戴克、約丹斯和斯奈德斯的神話和歷史題材繪畫

繼偉大的佛蘭德斯繪畫大師魯本斯、凡?戴克、約丹斯和斯奈德斯等人之后，出現了眾多的效仿者和追隨者。

第十章 室內畫和風俗畫

風俗畫（genre painting）指一種描繪特定社會階層和職業(yè)群體風俗習慣的繪畫類型。風俗畫的題材上至貴族，下至市民、工匠和鄉(xiāng)村農民的日常消遣和典型活動，譬如宮廷狩獵、小旅館里喧囂的狂歡、鄉(xiāng)村集市、賭博、鄉(xiāng)村婚禮、豐收場面等等，其中還有一些對偶發(fā)事件細致入微的描繪。正因如此，這些畫作在今天成為幫助人們了解社會歷史的珍貴圖像文件。與靜物畫一樣，除表面的現實主義描繪之外，風俗畫通常還傳達了更深的含義；每一件日常物品都有其象征意義，而且對場景的描繪通常是放在一定的道德背景中進行。

風俗畫在17世紀的尼德蘭藝術中達到了頂峰。尼德蘭風俗畫的鼻祖是中世紀后期祈禱書中的日歷畫。16世紀，風俗畫從宗教畫中脫離出來，首次作為一個獨立的繪畫門類出現，在這一過程中，老彼得?勃魯蓋爾（約1525/1530–1569）發(fā)揮了重要作用。

第十一章 佛蘭德斯風景畫

16世紀至17世紀佛蘭德斯畫壇的一個標志性特征就是繪畫門類豐富多樣，同時興起了許多不同的專業(yè)。17世紀是安特衛(wèi)普繪畫的黃金時代，畫家們專攻某幾個繪畫門類的現象尤為明顯，這一現象最終遍布歐洲，在消費者和藝術品購買者中培養(yǎng)出了更加成熟的審美品味。這一發(fā)展趨勢也得益于藝術贊助人的變化，此時的藝術贊助人已經從教會和皇室成員變成了通過商貿和金融活動獲取財富和社會地位的中產階級。

第十二章 動物和狩獵

在中世紀歐洲的宗教藝術中，動物形象主要出現在故事圖畫中，或是作為傳達寓言、隱喻或象征意義的載體。動物寓言集中也有對動物的描繪，將它們的行為以基督教主題聯系起來進行詮釋。在整個中世紀，這些道德說教類書籍的插圖被畫家、玻璃藝術家和雕塑家們作為創(chuàng)作藍本。對家畜和狩獵場面的描繪可見于后期泥金寫本或掛毯畫中描繪季節(jié)和月份的插圖。直到文藝復興時期對動物種群展開科學性地觀察之后，動物才開始成為繪畫中的主題出現。直到16世紀，動物畫才首次作為一種獨立的繪畫門類出現，為了滿足藝術贊助商的審美需求，動物畫的普及程度也有所提高。

第十三章 靜物畫

“靜物畫”專指將無生命的、且通常體積較小的物體或動植物布置成某種特定順序進行描繪的繪畫門類。根據文獻記載，這一術語于1650年首次出現，而這一繪畫門類的濫觴則在16世紀晚期。在靜物畫作為獨立畫種出現之前，類似布置的物品描繪就已經存在在人物肖像畫、歷史題材畫或風俗畫場景中了，例如昆丁?馬西斯的《稅吏》（1501年后）中的硬幣和擺放散亂但具有藝術美的書本。靜物畫在尼德蘭畫派中的發(fā)展并非巧合，因為揚?凡?戴克（約1395–1441）就運用幻覺藝術般的精確手法描繪物品的物理特征，甚至是看似微不足道的物品都十分感興趣。

除了展覽外，中華藝術宮還將舉辦與展覽相關的兩場講座《列支敦士登皇室收藏縱覽》和《走進“郵票王國”列支敦士登》。

列支敦士登皇室收藏縱覽

主講人：約翰?卡夫特納 Johann Kr?ftner（列支敦士登王室珍藏負責人）
講座時間：2014年3月12日（周三） 下午14:00 
講座概況：從17世紀伊始，列支敦士登瓦杜茲王室收藏一直是世界上最重要的藝術品私人收藏，并且收藏量還在持續(xù)增加。本次“魯本斯、凡?戴克與佛蘭德斯畫派——列支敦士登王室珍藏展”期間，將主要展示佛蘭德斯畫派的作品。在16和17世紀后期，魯本斯、凡戴克，斯奈德和約爾丹斯共同將佛蘭德斯畫派推向了一個宏偉的階段。本次講座將結合當時的歷史情況，并介紹佛蘭德斯畫派的發(fā)展。

走進“郵票王國”列支敦士登

主講人：Cynthia Li（齊向榮）：列支敦士登郵政駐華總代表
錢存之：上海市集郵協會學術委員會委員、上海市列支敦士登郵票研究會會長
講座時間：2014年3月15日 下午14:00
講座概況：列支敦士登是一個名富其實的袖珍小國，國土面積為世界第六小、歐洲第四小，曾因郵票拯救了該國的經濟、政變了人民的生活而被稱為郵票王國。列支敦士登郵票具有印刷工藝先進、色彩鮮艷、題材廣泛、品種繁多、設計新穎、裝幀精美等特點。本次列支敦士登王室收藏展中的許多展品均在該國郵票上出現過。

展覽地點：中華藝術宮0米層17展廳
展覽地址：上海市浦東新區(qū)上南路205號
展覽時間：2014年3月12日-6月2日