2018年4月21日，繼在北京舉行學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)，使“中國(guó)水墨現(xiàn)代性之路”話(huà)題在中國(guó)藝術(shù)界引起熱潮之后，由濰坊市委宣傳部、濰坊市臺(tái)辦主辦，濰坊市博物館和弘川現(xiàn)代藝術(shù)博物館承辦的“開(kāi)啟與攀越——水墨現(xiàn)代性之路研究展”在濰坊市博物館拉開(kāi)帷幕。

本次展覽“開(kāi)啟與攀越——水墨現(xiàn)代性之路研究展”匯集了劉國(guó)松、田黎明、?；饒?、張望和仇德樹(shù)五位在中國(guó)現(xiàn)代水墨道路上五位代表性藝術(shù)家的作品，這五位藝術(shù)家對(duì)中國(guó)水墨的革新歷程跨越半個(gè)世紀(jì)，每位藝術(shù)家均作出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。本次展覽由濰坊市博物館館長(zhǎng)吉樹(shù)春、弘川現(xiàn)代藝術(shù)博物館館長(zhǎng)李國(guó)紅擔(dān)任策展人。
展覽在開(kāi)幕式之前，特別設(shè)置了“你問(wèn)我答——直面傾聽(tīng)五位現(xiàn)代藝術(shù)大咖的畫(huà)語(yǔ)”活動(dòng)，現(xiàn)代水墨之父劉國(guó)松、藝術(shù)家田黎明、?；饒?、張望、仇德樹(shù)五位開(kāi)創(chuàng)性的現(xiàn)代水墨藝術(shù)大家，以及展覽學(xué)術(shù)研究、批評(píng)家王萌，策展人吉樹(shù)春、李國(guó)紅，在濰坊市博物館展覽現(xiàn)場(chǎng)，與藝術(shù)愛(ài)好者面對(duì)面，舉行別開(kāi)生面的藝術(shù)交流活動(dòng)。其精彩內(nèi)容如下：

劉國(guó)松：把文人畫(huà)送進(jìn)歷史，創(chuàng)造當(dāng)今時(shí)代的新傳統(tǒng)

劉國(guó)松：我認(rèn)為應(yīng)該把文人畫(huà)送進(jìn)歷史，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新傳統(tǒng)。50多年來(lái)，我一直在不停地做這個(gè)夢(mèng)，這就是我的“中國(guó)夢(mèng)”。大家都說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，當(dāng)下是中西文化交流非常頻繁的時(shí)代，要把時(shí)代精神表現(xiàn)出來(lái)，就應(yīng)該是中西合璧的。這次展覽展出了五位藝術(shù)家的作品，包括了人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)以及抽象繪畫(huà)，涵蓋內(nèi)容非常豐富。我們的繪畫(huà)不僅能保持中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神，而且吸收了西方繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的精神。這就是我為什么一直在親自實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作，而且教學(xué)時(shí)間超過(guò)了一個(gè)甲子，我一直不肯放棄教書(shū)的職位，鼓吹中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，這就是我一直堅(jiān)持走創(chuàng)新之路的原因。

田黎明：立足當(dāng)代，筆墨與人的狀態(tài)合而為一

田黎明：把創(chuàng)作打開(kāi)之后，又有一片新的天地，這個(gè)天地必須把自己立足于當(dāng)代，一個(gè)人只有把自己整個(gè)的生命和人文狀態(tài)投入到時(shí)代當(dāng)中，一切筆墨方法都應(yīng)該在這個(gè)層面生發(fā)出其特質(zhì)。作為現(xiàn)代水墨的領(lǐng)路人，劉國(guó)松先生的作品解決了中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這個(gè)轉(zhuǎn)型是以技術(shù)上的突破為前提的，它包括了物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。我們中年一輩的藝術(shù)家也是不斷的思考和探索，走到了今天繪畫(huà)語(yǔ)言的狀態(tài)。我自己向往平淡天真的境界，去表現(xiàn)陽(yáng)光、空氣、水，把這個(gè)理念融入作為創(chuàng)作的主題，在主題中把材料、精神體驗(yàn)、時(shí)代感覺(jué)都融入其中，慢慢滲透到自己的生活方式和作畫(huà)狀態(tài)中，來(lái)理解造型、筆墨和圖式，再回到美學(xué)的審美和品評(píng)之中，所以一個(gè)藝術(shù)家的探索課題是一步步走的，是扎扎實(shí)實(shí)向前推進(jìn)的。

?；饒颍簜鹘y(tǒng)生成于當(dāng)代，因其超越性而留存于史

?；饒颍簞?guó)松是中國(guó)現(xiàn)代水墨的開(kāi)啟者和領(lǐng)路人，對(duì)我的藝術(shù)創(chuàng)作有巨大的啟發(fā)，我也是看著劉先生的作品，自己不斷進(jìn)步的。我的探索是從傳統(tǒng)開(kāi)始的，作為一個(gè)藝術(shù)家，窮其一生，就是在不斷的探索、學(xué)習(xí)之中，所以藝術(shù)家的探索就是在路上。具有兩千年歷史的中國(guó)水墨是民族的瑰寶，確實(shí)也是藝術(shù)家取之不盡用之不竭的源泉，面對(duì)傳統(tǒng)，我們就像面對(duì)高山，高山仰止，但同時(shí)我們也會(huì)思考當(dāng)下。傳統(tǒng)是怎么走過(guò)來(lái)的？每一個(gè)好的傳統(tǒng)能留下，一定有它自身的道理。根據(jù)我的分析，每個(gè)朝代留下的偉大的作品，它們都是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的當(dāng)代性藝術(shù)，當(dāng)時(shí)必定是具有超越性的。一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，必須深深的烙上這個(gè)時(shí)代的印跡，才會(huì)是美術(shù)史中的一個(gè)鏈接，而顯得不可替代。所以，傳統(tǒng)生成于當(dāng)代，生成于當(dāng)下，現(xiàn)化性水墨的重要性意義便在于此。

張望：以當(dāng)代的方式進(jìn)行新現(xiàn)實(shí)主義水墨探索

張望：就中國(guó)水墨人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，不管是寫(xiě)意、表現(xiàn)還是抽象，大部分還是堅(jiān)持了一種現(xiàn)實(shí)的觀(guān)照，即所謂現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。對(duì)于山東繪畫(huà)，尤其如此。因?yàn)樯綎|是儒家文化、齊魯文明的搖籃，儒家的核心精神就是關(guān)注現(xiàn)實(shí)、入世哲學(xué)。我認(rèn)為所謂現(xiàn)實(shí)主義，就是通過(guò)觀(guān)照社會(huì)而產(chǎn)生的藝術(shù)表達(dá)方式。重要的課題是怎么在新時(shí)期關(guān)注和表達(dá)現(xiàn)實(shí)，將當(dāng)代水墨與現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行結(jié)合，以當(dāng)代的方式進(jìn)行新現(xiàn)實(shí)主義的探索。

仇德樹(shù)：通過(guò)解放水墨的元素，進(jìn)入新的境界

仇德樹(shù)：這些年來(lái)我通過(guò)對(duì)水墨語(yǔ)言的獨(dú)立探索，使水墨進(jìn)入新的境界。第一，我把書(shū)法從文學(xué)性中解放出來(lái)，讓它以獨(dú)立線(xiàn)條來(lái)自由的展現(xiàn)，以舒緩自己的心情；第二，我把傳統(tǒng)的印章從方塊里解放出來(lái)，我希望印章上面的篆刻和大自然顏色的肌理和巖畫(huà)結(jié)合起來(lái)，傳統(tǒng)的印章都是在水墨畫(huà)的角落里，而我是把印章置于畫(huà)面的中央，讓它有一種自我的藝術(shù)活力展現(xiàn)；第三，我后來(lái)做了一些“潑墨加減法”，就是在潑灑墨的時(shí)候，我讓水墨有一種水在里面流進(jìn)去，自由流動(dòng)，得到一種天趣自然的墨韻的效果，讓自己的精神和墨混為一體，達(dá)到自由自在的境界。

“你問(wèn)我答”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，水墨大家們的回答直指藝術(shù)創(chuàng)造和水墨革新的核心要旨，深入淺出，讓現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾豁然開(kāi)悟，獲益良多。本次展覽不僅是在山東首個(gè)以“中國(guó)水墨現(xiàn)代性之路”為主題的學(xué)術(shù)展覽，在全國(guó)范圍對(duì)“中國(guó)水墨現(xiàn)代性之路”的研究探討中均具有開(kāi)創(chuàng)意義。

據(jù)悉，本次展覽將從4月20日展出至5月20日。

文、圖/主辦方提供