2018年2月17日19點38分，中央美術(shù)學(xué)院教授，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史學(xué)科主要創(chuàng)建人，中國著名美術(shù)史家、美術(shù)教育家，國際知名敦煌學(xué)者，中國國家文物鑒定委員會委員，敦煌吐魯番學(xué)會副會長金維諾先生在北京因病辭世，享年93歲。

金維諾，1924年出生于北京，幼年喪父，后隨母親返回老家湖北鄂城成長并接受教育，并在一位畢業(yè)于武昌藝專的老師引導(dǎo)下走上美術(shù)之路，在武昌藝專半工半讀完成學(xué)業(yè)。新中國成立后，進入中南工人日報工作，1953年大區(qū)撤銷，金維諾抱著公派出國學(xué)習(xí)藝術(shù)的希望被調(diào)往中央美術(shù)學(xué)院，也在此開啟堅持一生的美術(shù)史研究道路。在六十多年的歲月中，金維諾先生勤勉中國美術(shù)史學(xué)的研究和探索，在敦煌學(xué)、宗教美術(shù)、繪畫史、美術(shù)文獻(xiàn)、書畫鑒定等領(lǐng)域頗有建樹，并成為中國美術(shù)史學(xué)完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的奠基人之一。

金維諾先生在后來的回憶中提到，在1953年甚至更早的時候，當(dāng)時的中央美術(shù)學(xué)院院長江豐提倡要辦美術(shù)史系，而他學(xué)過繪畫、辦過報刊、研究過理念，還在美院教過政治經(jīng)濟學(xué)，就被委以籌辦美術(shù)史系的重任，并與王遜、許幸之、王琦等人組成了籌備委員會。在美術(shù)院校創(chuàng)立美術(shù)史學(xué)科具有一定的困難，雖然學(xué)生因藝術(shù)環(huán)境能比較容易理解美術(shù)創(chuàng)作及其規(guī)律性，但美術(shù)史屬于史學(xué)體系，是歷史學(xué)的一個方面，不了解整個歷史和文化的發(fā)展，美術(shù)史也難以做好。因此，金維諾在美術(shù)史教學(xué)和研究中主張要對歷史、文學(xué)和其他文化史都要多方面了解。同時在教學(xué)中也邀請其他領(lǐng)域的老師來美院開課授業(yè)，比如當(dāng)時與北京大學(xué)考古專業(yè)經(jīng)?；Q老師講課，宿白先生就曾帶著北大考古教研組來美院講學(xué)。金維諾作為美術(shù)史學(xué)科的主要創(chuàng)建人，確立這一學(xué)科作為史學(xué)的學(xué)科要求，他明確主張這個系叫美術(shù)史系，而不是美術(shù)史論系、美術(shù)理論系或是美術(shù)學(xué)系，同時認(rèn)為美術(shù)史雖不是美學(xué)，但與美學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。如果不研究美術(shù)的觀念、審美趣味的發(fā)展就不是完整的美術(shù)史；美術(shù)史不研究畫論和書論中的美學(xué)問題，也將是沒有靈魂的。他的這些觀念和要求仍影響中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史學(xué)科的治學(xué)。

金維諾是國際知名的敦煌學(xué)者，他也是經(jīng)由敦煌進入到系統(tǒng)的美術(shù)史研究之中。在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史學(xué)科創(chuàng)建之前，1955-1956年，金維諾就隨同民族美術(shù)研究所的西北考察團前往敦煌、麥積山等地進行考察，為今后的美術(shù)史教學(xué)熟悉材料。金維諾先生對窟龕形制、造像題材、壁畫內(nèi)容、圖像分布進行了詳細(xì)的整理，后來在此基礎(chǔ)上開始發(fā)表關(guān)于敦煌的文章?？d于《美術(shù)》雜志的《豐富的想象、卓越的造型——論敦煌莫高窟壁畫的成就》是其敦煌學(xué)的奠基之作，也是敦煌學(xué)領(lǐng)域第一批從美術(shù)史角度全面分析和評介敦煌壁畫的理論性文章。維摩變是中古佛教美術(shù)的重要題材，日本學(xué)者對此頗有研究，但中國學(xué)界卻相對落后，金維諾在其敦煌考察的基礎(chǔ)上完成《敦煌壁畫維摩變的發(fā)展》、《敦煌晚期的維摩變》，填補了中國學(xué)界在此領(lǐng)域的研究空白，也奠立了中國學(xué)者研究維摩變的基礎(chǔ)。

當(dāng)今，尤其在“絲綢之路經(jīng)濟帶”戰(zhàn)略背景下，敦煌學(xué)更加成為學(xué)術(shù)研究的國際顯學(xué)，金維諾先生更是重視和提倡敦煌對中國美術(shù)研究的重要意義。他在2013年舉辦的一次講座中就提到：“中國的傳世美術(shù)品都是宋代之后的作品與摹本，而中國佛教美術(shù)一兩千年的傳統(tǒng)卻從未間斷，因此，了解中國佛教藝術(shù)的發(fā)展可以了解到整個中國藝術(shù)的發(fā)展。而在佛教藝術(shù)中，敦煌與藏傳佛教是兩個最主要的領(lǐng)域。敦煌藝術(shù)集中于同一個地理區(qū)域，在一千年的發(fā)展中從未間斷，且文物斷代明確，保存狀況較為完整。此外，作為絲綢之路的中間點，中外民族交流的集會點，敦煌在文化上具有多樣性和獨特性，擁有多民族文化的積累和國際文化交流的成果，在中原遺產(chǎn)飽受歷史磨難的情況下，唯有敦煌較好的保留了中原的藝術(shù)文化?！?/P>

金維諾的研究也集中在中國繪畫史領(lǐng)域，比如《<職貢圖>的時代與作者》、《<古帝王圖>的時代與作者》等研究以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)考證與圖像對比，厘清了部分唐宋繪畫的作者名屬、真?zhèn)?、流轉(zhuǎn)等。《曹家樣與楊子華風(fēng)格》是金維諾先生研究的代表作，《北齊校書圖》雖被歸于楊子華名下，但長期未有定論，1979年北齊婁睿墓的發(fā)現(xiàn)為解決這一問題提供了契機。金維諾先生利用考古材料與文獻(xiàn)史籍，結(jié)合風(fēng)格研究斷定該畫原作出自楊子華之手，現(xiàn)圖雖為宋代摹本，但在人物造型、服飾風(fēng)格等方面保留了北齊風(fēng)貌。

著名美術(shù)史家鄒清泉曾撰文總結(jié)金維諾先生的成就是全面性的、開創(chuàng)性的、奠基性的，以金維諾為代表的老一輩學(xué)者在極其困難的歷史條件下，篳路藍(lán)縷，勉力前行，使中國美術(shù)史由傳統(tǒng)的傳記形式，逐漸發(fā)展成為一門具有學(xué)術(shù)性的獨立學(xué)科。在剛剛過去的2017年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史學(xué)科迎來創(chuàng)立六十周年紀(jì)念，在正在進入的2018年，中央美術(shù)學(xué)院迎來百年校慶，后輩學(xué)人也將在金維諾先生開創(chuàng)的這條研究道路上繼續(xù)砥礪前行。

整理/藝訊網(wǎng) 張文志
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