「未·未來」全球教育計(jì)劃是一場(chǎng)對(duì)未來藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的實(shí)驗(yàn)性探索，將秉持跨領(lǐng)域、跨時(shí)空、跨文化原則，集成全球?qū)W術(shù)智慧，聯(lián)合全球院校與社會(huì)各界的領(lǐng)袖學(xué)者、科技實(shí)驗(yàn)者、未來預(yù)測(cè)者、設(shè)計(jì)研究者、社會(huì)學(xué)者、商界精英等，打造一個(gè)專家匯集、智慧碰撞、多元發(fā)聲、合作共贏的全球「未·未來」平臺(tái)。“在實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”，中央美術(shù)學(xué)院作為“雙一流”建設(shè)的藝術(shù)院校，為貫徹落實(shí)國家提出的文化發(fā)展戰(zhàn)略，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，在迎接建校百年之際，將于2017年12月至2018年9月期間，啟動(dòng)「未·未來」全球教育計(jì)劃。12月3日-4日，「未·未來」全球教育計(jì)劃第一階段活動(dòng)“激活創(chuàng)新——圓桌對(duì)話”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館三層舉辦。為期兩天的圓桌對(duì)話上，專家學(xué)者們就相關(guān)話題進(jìn)行了討論，以下是本次活動(dòng)的精彩內(nèi)容匯編。
12月3日上午，「未·未來」全球教育計(jì)劃“激活創(chuàng)新——圓桌對(duì)話”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館三層拉開帷幕。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長、本次「未·未來」活動(dòng)項(xiàng)目策劃人宋協(xié)偉教授出場(chǎng)作簡(jiǎn)要活動(dòng)介紹，他表示，“「未·未來」全球教育計(jì)劃倡導(dǎo)發(fā)起‘全球教育共同體’，將秉持‘跨文化、跨領(lǐng)域、跨時(shí)空’的原則，集成全球?qū)W術(shù)智慧，聯(lián)合國內(nèi)外各大院校與社會(huì)各界的專家學(xué)者們，以‘問題導(dǎo)向、課題實(shí)踐、教育戰(zhàn)略’為步驟，共同開啟一場(chǎng)對(duì)未來藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的實(shí)驗(yàn)性探索，深度探討與拓展未來教育議題，重新定義未來藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式，延伸傳統(tǒng)教育邊界，同時(shí)并搭建一個(gè)專家匯集、智慧碰撞、多元發(fā)聲、合作共贏的全球化創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育平臺(tái)，從而促進(jìn)中國未來藝術(shù)設(shè)計(jì)教育全新模式的構(gòu)建，推動(dòng)全球藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可持續(xù)發(fā)展。兩天的圓桌對(duì)話上，專家學(xué)者們就話題進(jìn)行了討論，以下是本次對(duì)話的部分精彩內(nèi)容匯編。
西班牙馬德里IED設(shè)計(jì)學(xué)院克萊芙·范·希爾登主要圍繞兩個(gè)問題展開演講：怎樣以跨專業(yè)的方式培訓(xùn)人才？以及如何從歷史的角度看未來？克萊芙·范·希爾登表示，他熱衷于以不同領(lǐng)域內(nèi)的方法論相結(jié)合，從而進(jìn)行綜合實(shí)踐的方式；推崇在現(xiàn)實(shí)生活語境下，為技術(shù)找到實(shí)現(xiàn)應(yīng)用化與商業(yè)化的契合點(diǎn)；他還提出應(yīng)從系統(tǒng)的宏觀視野看設(shè)計(jì)的思維角度，而專業(yè)化乃至超級(jí)專業(yè)化可能限制了我們的視野，造成跨界溝通的障礙，并提出應(yīng)以“批判性思維”進(jìn)行探索的觀念；同時(shí)針對(duì)本次大會(huì)的核心議題“教育”，提出應(yīng)向下一代傳遞人的基本價(jià)值，社會(huì)的基本價(jià)值及相關(guān)基本概念的倡議。
美國“巨變網(wǎng)絡(luò)”公司碧西·威廉姆斯，同樣為觀眾拋出兩個(gè)問題：我們生活在一個(gè)被設(shè)計(jì)的生活之中，那么什么是設(shè)計(jì)？我們又該如何設(shè)計(jì)出好的設(shè)計(jì)和好的人生？她從體育與媒體、醫(yī)療科技、休閑與旅游、文化、城市生活及自然設(shè)計(jì)等方面，提出了對(duì)于設(shè)計(jì)如何在藝術(shù)和科技中思考。她認(rèn)為設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是一種領(lǐng)導(dǎo)力的創(chuàng)意，領(lǐng)導(dǎo)力就是實(shí)現(xiàn)預(yù)算范圍之內(nèi)進(jìn)行想象，看到我們的愿景，并通過不斷地學(xué)習(xí)采取一步步的具體措施。碧西·威廉姆斯最后提出教育不是單一的維度，它是多平臺(tái)的維度的觀點(diǎn)，她認(rèn)為沒有一種方式是直接通向成功的方式，我們需要有不同的途徑去探索。
美國庫伯聯(lián)盟建筑學(xué)院大衛(wèi)·格斯坦以“未來是未知的”為主題，提出我們?cè)谕ㄏ蛭磥淼膶?dǎo)航過程中該如何創(chuàng)建知識(shí)、如何創(chuàng)建新形式的知識(shí)、如何面對(duì)新形式的轉(zhuǎn)型，尤其是通過藝術(shù)教育進(jìn)行創(chuàng)造的一系列問題。他通過一個(gè)固定相機(jī)與膠卷相機(jī)進(jìn)行互動(dòng)的視頻，向觀眾們傳遞了他對(duì)于“知”與“未知”是怎樣在轉(zhuǎn)型中進(jìn)行探索的觀點(diǎn)。接下來大衛(wèi)·格斯坦講到時(shí)代的改變，他認(rèn)為改變世界最重要的工具是問題，時(shí)代的轉(zhuǎn)型帶給世界重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
美國紐約新學(xué)院安東尼·鄧恩以“如何思考未來”的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目開始了本次的話題，他的團(tuán)隊(duì)制作了名為“聯(lián)合微型王國”的一系列虛擬情景，并試圖在項(xiàng)目中通過進(jìn)化控制整個(gè)“社會(huì)”，并由此展開了一系列有關(guān)世界觀的討論。除此之外，安東尼·鄧恩還探討了作為設(shè)計(jì)師，如何從其他學(xué)科中汲取養(yǎng)分，發(fā)展出看待這個(gè)世界的方式，探索跨專業(yè)的可能性。他認(rèn)為在21世紀(jì)也許還無法就一些邊界問題提供解決方案，但他認(rèn)為這個(gè)過程是在試圖提供一些特殊的視角，讓我們更好地深入、廣泛地思考設(shè)計(jì)作為催化劑怎樣促進(jìn)跨專業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)、強(qiáng)化科學(xué)領(lǐng)域或者是考古學(xué)領(lǐng)域各方面的想象，這樣就能夠創(chuàng)造出不同形式的教育模式。
香港科技大學(xué)電子及計(jì)算機(jī)工程系馮雁的演講，主要圍繞兩個(gè)問題展開：機(jī)器人怎么真正了解人？怎么讓機(jī)器人產(chǎn)生和人一樣的同感？她表示，同感心是使機(jī)器人了解人類情緒，并更周到地服務(wù)于人類的重要因素。此外，她也對(duì)人類的情感進(jìn)行了量化分析，從而分成了“價(jià)值”和“激發(fā)”兩個(gè)維度。她通過深度學(xué)習(xí)的系統(tǒng) Emotion 卷機(jī)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型，機(jī)器人能夠更好地意識(shí)到人的語言和情感，并和人類溝通。還提出用面部識(shí)別、語音識(shí)別、語言的識(shí)別、語言理解來了解人的個(gè)性?；谝陨涎芯?，她通過視頻錄像向大家展示了像“超級(jí)女孩”這樣經(jīng)由深度學(xué)習(xí)的算法而產(chǎn)生的理解人情緒的機(jī)器人，可以通過面部表情、語調(diào)、語音、使用的語言等，把虛擬的人或者是虛擬的系統(tǒng)進(jìn)行表現(xiàn)。
南非開普敦大學(xué)的Hasso Plattner設(shè)計(jì)思維學(xué)院創(chuàng)始院長理查德·佩雷斯的演講，與大家探討了關(guān)于如何將設(shè)計(jì)推向未知領(lǐng)域的命題。他描述了設(shè)計(jì)思維研究所的發(fā)展脈絡(luò)，以及他所在開普敦大學(xué)原有的教學(xué)模式及其直面的復(fù)雜性，提出了如何理解設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)產(chǎn)生的影響。他分享了平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有關(guān)于教育學(xué)生們?cè)趺幢舜嘶?dòng)，怎么分享專業(yè)語言，跟別人講述自己的創(chuàng)意。他還提出了“新常態(tài)”和“雙鉆石模型”兩個(gè)概念，前者是有關(guān)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的、不確定的世界，后者是一種培養(yǎng)學(xué)生的思維狀態(tài)、思維模式。此外，佩雷斯談到，學(xué)校希望把直覺性思維和分析式思維相互平衡起來的嘗試，希望不要對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)進(jìn)行顛覆性的改變，而是讓學(xué)生們領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的工藝與過程。
英國皇家藝術(shù)學(xué)院阿什利·霍爾作“設(shè)計(jì)五個(gè)未知的未來”的主題演講，他首先談及了自己基于非線性教育這一話題的觀點(diǎn)。21世紀(jì)的學(xué)生們面對(duì)非常復(fù)雜的環(huán)境與現(xiàn)實(shí)問題，他希望了解學(xué)生的思維方式，讓他們的頭腦進(jìn)一步得到擴(kuò)張和訓(xùn)練。他的第二個(gè)觀點(diǎn)是為失敗去設(shè)計(jì)，希望學(xué)生在失敗后有彈性和韌性，去欣賞失敗，也能夠從失敗的角度理解成功，發(fā)現(xiàn)成功需要做什么。他的第三個(gè)觀點(diǎn)是為了保護(hù)未來進(jìn)行設(shè)計(jì)。很多時(shí)候我們無法控制科技、顛覆性創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)，我們應(yīng)該在公共空間里使用科技保護(hù)自己的身份、行為。第四是創(chuàng)意的共同集會(huì)。未來是教授、學(xué)生和人工智能的三角關(guān)系，對(duì)于設(shè)計(jì)類院校而言，十五年之后可能就會(huì)擁有具有創(chuàng)意能力的軟件，錄取學(xué)生時(shí)也會(huì)測(cè)試這種輔助智能的能力，這樣的未來正在發(fā)生。他的第五個(gè)觀點(diǎn)是“全球化的教育是否正在抹殺設(shè)計(jì)的多樣性？”，很多會(huì)議告訴人們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)越來越類似，但事實(shí)上我們可以實(shí)現(xiàn)更多形式的設(shè)計(jì)。未來，中國很可能成為全球化設(shè)計(jì)的中心，擔(dān)負(fù)巨大的責(zé)任。所以英國皇家藝術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)行合作，讓學(xué)生分析如何讓一些事情、物件擁有本地化的文化和身份。最后，他鼓勵(lì)人們面對(duì)全球化進(jìn)行設(shè)計(jì)，在全球范圍內(nèi)積極尋找合作。
新加坡南洋理工大學(xué)皮爾·毛希丁·沙提克的演講，從一系列以難民危機(jī)為核心完成的設(shè)計(jì)切入，列舉了眾多設(shè)計(jì)者基于關(guān)乎難民危機(jī)的供給、生存、身份、性別等眾多方面出發(fā)，以解決問題為目的所進(jìn)行的設(shè)計(jì)，而以這一全球性公共問題出發(fā)進(jìn)行探討。媒體發(fā)展與全球化進(jìn)程所帶來的人類共識(shí)趨同語境下，人類似乎漸入一種混亂狀態(tài)的趨向，而“混亂”與“一致”也正是談到跨文本、跨邊界、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的時(shí)候所面臨的重要議題。
德國波茨坦應(yīng)用科學(xué)大學(xué)鮑里斯·穆勒首先用一個(gè)Google的3D模型，引入了對(duì)城市復(fù)雜性創(chuàng)作的實(shí)用性的探討，從歷史環(huán)境的角度去解釋設(shè)計(jì)與科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，并列舉了相關(guān)事例，分別是莫拉達(dá)對(duì)可視化語言概念的探索，人與動(dòng)物生命周期的可視化研究，強(qiáng)調(diào)可視化技術(shù)實(shí)際上是科學(xué)和藝術(shù)之間的一個(gè)結(jié)構(gòu)。鮑里斯·穆勒還對(duì)設(shè)計(jì)師如何與科學(xué)家合作做出一些具體分析，從學(xué)生項(xiàng)目shifting maps，內(nèi)嵌活體細(xì)胞3d打印科學(xué)項(xiàng)目，coins聯(lián)合創(chuàng)作以及氣候變化可視化項(xiàng)目中強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)與科學(xué)之間合作的巨大潛力，闡述了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的研究對(duì)于人們理解數(shù)據(jù)的幫助。
隨后，會(huì)議進(jìn)入了由大衛(wèi)·格魯斯曼主持的圓桌討論環(huán)節(jié)。他談到對(duì)于設(shè)計(jì)的理解存在個(gè)體差異性，提出了關(guān)于設(shè)計(jì)思維的問題；皮爾·毛希丁·沙提克從物理與哲學(xué)意義兩個(gè)方面來思考設(shè)計(jì)思維，將設(shè)計(jì)思維看作一種指導(dǎo)人們走向解決方案的工作方法；理查德·佩雷斯談到，“不管我們?yōu)檎l設(shè)計(jì)，我們要一起設(shè)計(jì)”，他強(qiáng)調(diào)批判性思維和跨界合作在設(shè)計(jì)中的重要性；而布魯斯·茅則具體提到了分散化設(shè)計(jì)思維的方法，并以建筑領(lǐng)域?yàn)槔龀鲈忈尅?/p>
在問答環(huán)節(jié)，來自北京服裝學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、北京印刷學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)等學(xué)生，通過直播視頻聽會(huì)，提出了關(guān)于智能穿戴的設(shè)備、未來的生活方式、傳統(tǒng)藝術(shù)在未來的角色、智能機(jī)器所結(jié)合的技能教育、中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、人類的未來生存領(lǐng)域、設(shè)計(jì)領(lǐng)域女性話語權(quán)、AI的學(xué)科引入等問題。
最后，演講嘉賓與相關(guān)的院校一起制訂了課題。馮燕的課題——“有同理心的機(jī)器人”，選擇的學(xué)校是香港科技大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院和江南大學(xué)；理查德·佩雷斯的課題——“全新的工作方式”，選擇的院校是開普敦大學(xué)設(shè)計(jì)思考學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院和北京服裝學(xué)院；阿什利·霍爾的課題是——“設(shè)計(jì)五個(gè)未知的未來”，選擇的院校是英國皇家藝術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院和山東工藝美術(shù)學(xué)院；皮爾·沙提克的課題——“設(shè)計(jì)與媒體的換位”，選擇的院校是新加坡南洋理工學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院和山東藝術(shù)學(xué)院；鮑里斯·穆勒的課題——“設(shè)計(jì)科學(xué)—論設(shè)計(jì)和科學(xué)的過去與未來關(guān)系”，選擇的院校是德國波茨坦應(yīng)用科學(xué)大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院和新疆藝術(shù)學(xué)院。幾組課題將分別由國外專家與所選院校師生進(jìn)行為期五個(gè)月的課題研究。
下午，美國“巨變網(wǎng)絡(luò)”公司首席執(zhí)行官布魯斯·茅、《連線》雜志創(chuàng)始主編凱文·凱利和中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安三位全場(chǎng)最具影響力嘉賓的發(fā)表精彩演講，全球近六十所國際高等藝術(shù)設(shè)計(jì)高校通過視頻連線參與互動(dòng)討論。中央美術(shù)學(xué)院黨委書記、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)教育委員會(huì)主任高洪高度肯定此次圓桌對(duì)話的創(chuàng)新模式和現(xiàn)實(shí)意義，為十六位對(duì)話嘉賓頒發(fā)了專家榮譽(yù)證書。
在視頻連線中，麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人伊藤穰一介紹了他在當(dāng)下所關(guān)注的事情和研究的方向，他提到，世界是一個(gè)復(fù)雜的自適應(yīng)系統(tǒng)，而“自適應(yīng)系統(tǒng)”指本體需要在事情發(fā)生的時(shí)候進(jìn)行自我調(diào)整，人類創(chuàng)造了這樣一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，卻還沒有一套自適應(yīng)的機(jī)制。當(dāng)他談到人工智能時(shí)引用了一位MIT數(shù)學(xué)家的比喻——將政府比做自動(dòng)機(jī)器，把大公司比喻為機(jī)器的一部分，人在政府與公司中又是機(jī)器的一部分。他表示，藝術(shù)和設(shè)計(jì)可以為這部正在運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)帶來一些變化，而領(lǐng)域內(nèi)的從業(yè)者也應(yīng)該了解如何讓科技去幫助我們的藝術(shù)和設(shè)計(jì)走向正確的方向。伊藤穰一還談到了自身對(duì)于現(xiàn)代與教育的看法，并通過展示一組數(shù)據(jù)，說明了有熱情的“主動(dòng)學(xué)習(xí)”效果會(huì)超過傳統(tǒng)“被教育”的觀點(diǎn)，他希望學(xué)生可以通過完成項(xiàng)目從而更快樂地學(xué)習(xí)。
國際設(shè)計(jì)組織聯(lián)合會(huì)ico-D（2015-2017）主席大衛(wèi)·格魯斯曼在其主題演講中表達(dá)，身在金字塔頂端的講者們和中央美術(shù)學(xué)院尖端藝術(shù)設(shè)計(jì)高校擁有更大的責(zé)任，需要為設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的整體進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。人類現(xiàn)在處在一個(gè)不斷演進(jìn)的環(huán)境之中，從不同的視角討論未來的設(shè)計(jì)教育才會(huì)更有意義。他同時(shí)提出設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)是具有全球性、普世性的，設(shè)計(jì)教育是動(dòng)態(tài)不斷改變的，人們需要有效地傳播設(shè)計(jì)價(jià)值。設(shè)計(jì)不應(yīng)該服務(wù)于經(jīng)濟(jì)利益，而要關(guān)注循環(huán)，以及共享經(jīng)濟(jì)。最后還向與會(huì)嘉賓介紹了OEM與ODM的區(qū)別，并給予了觀者很好的建議。
美國哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院艾倫·薩耶格的主題演講中率先介紹了他任教的哈佛大學(xué)的情況，其間引出“響應(yīng)式環(huán)境”的概念。隨后他通過若干實(shí)例，切入本次關(guān)于交互技術(shù)問題的探討。首先他引出在一千個(gè)夢(mèng)的故事中，技術(shù)的泛濫比技術(shù)的缺乏更復(fù)雜棘手的現(xiàn)狀；第二，介紹的是虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備給人帶來的浸入式體驗(yàn)；第三，以學(xué)生參觀博物館時(shí)依賴電子設(shè)備為例，強(qiáng)調(diào)正確體驗(yàn)空間的重要性；第四，介紹了對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)透視法有很大影響的設(shè)備；第五，薩耶格則通過視頻引出每個(gè)人在同一個(gè)場(chǎng)景中看到的東西也會(huì)不同的結(jié)論；最后，他向觀眾展示了幾件裝置作品，其中的設(shè)計(jì)方式與思維都引發(fā)了作品和社會(huì)影響之間的思考。通過這些典型的例子，艾倫·薩耶格深入淺出地詮釋了交互技術(shù)下的城市有機(jī)化議題。
日本東京大學(xué)斯普特尼子！用親和的語言和充滿幻想的電影片段，將觀眾帶入了一個(gè)“紅線”牽引的妙趣未來。她著重向觀眾介紹了她的互動(dòng)設(shè)計(jì)項(xiàng)目——通過IPS干細(xì)胞技術(shù)讓同性戀人也可以擁有屬于自己的孩子，甚至通過技術(shù)可以“設(shè)計(jì)”出自己孩子的樣貌與喜好。這種由基因工程編碼的遺傳信息會(huì)改變?nèi)祟惖奈磥?，她也由此發(fā)問，社會(huì)、道德與宗教價(jià)值能否接受這樣的未來？人們做好準(zhǔn)備了嗎？斯普特尼子！希望可以通過藝術(shù)與科技交織成一個(gè)生物科技時(shí)代的“神話”，在跨領(lǐng)域合作中突出設(shè)計(jì)師的價(jià)值，從而創(chuàng)造出更為進(jìn)步的未來科學(xué)神話。
在美國當(dāng)代藝術(shù)家加里·希爾的演講中，首先介紹了他的作品“墻之洞”，以及后續(xù)延伸出的其他兩個(gè)作品的工作原理，他提出互動(dòng)性作品可以通過感知以一種潛意識(shí)的方式影響人的選擇。接著，他又引出了“迷幻思維實(shí)驗(yàn)”，實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生心理響應(yīng)的“波”在思維中回蕩，通過人的靈性，感受到相互連接的體驗(yàn)。他探討了本體論的問題，追溯藝術(shù)的基礎(chǔ)，探索身體、空間、時(shí)間的概念。加里·希爾通過分析短視頻中的敘事語言，表示從無知的深度中可以對(duì)人們的思緒帶來遞延性的記憶。接著，他介紹了雕塑“自己聲音的盒子”和“視頻監(jiān)控”兩個(gè)例子，分別可以記錄自己的聲音和影像，并通過不同的方式再次呈現(xiàn)。
布魯斯·茅認(rèn)為，設(shè)計(jì)真正的DNA是同理心，設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解人們真實(shí)的感受，并把他們的問題表達(dá)出來?；谑澜缪杆僮兓?，學(xué)生真正需要被教育的是解決問題的能力，因此要以該目標(biāo)為主，進(jìn)行具有創(chuàng)意精神的教育實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在四年里學(xué)到的不是課程，而是體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師在“通行經(jīng)濟(jì)”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“圖像經(jīng)濟(jì)”、“信息經(jīng)濟(jì)”、“材料經(jīng)濟(jì)”、“生活經(jīng)濟(jì)”和“軍事經(jīng)濟(jì)”領(lǐng)域都發(fā)揮重要作用。未來需要有領(lǐng)導(dǎo)力的設(shè)計(jì)，讓人們產(chǎn)生動(dòng)力走向一個(gè)方向，將未來可視化，以一種有系統(tǒng)的方式將我們看到的未來變成現(xiàn)實(shí)。作為設(shè)計(jì)師要去擁抱失敗，不斷地生產(chǎn)出更具有吸引力的東西。“設(shè)計(jì)新常態(tài)”和 “SNAP”概念，希望經(jīng)由指導(dǎo)原則和教學(xué)方法可以授人以漁。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，不能只是憤世嫉俗，要執(zhí)著于解決問題。
凱文·凱利表示，未來大環(huán)境第一個(gè)大趨勢(shì)是一切的事情都是在不斷地被創(chuàng)造；第二個(gè)潮流是數(shù)據(jù)分享將在一個(gè)液態(tài)的、流動(dòng)的環(huán)境中使人發(fā)現(xiàn)未來走向；第三個(gè)特點(diǎn)是即時(shí)性，即給人類帶來極大的便利；第四個(gè)是“追蹤”，為給人類提供個(gè)性化或是定制化的服務(wù)；第五個(gè)趨勢(shì)是“認(rèn)知化”，關(guān)于人工智能的認(rèn)知的兩點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，為能幫助我們用不同的方式思考而影響我們的生活；第六個(gè)趨勢(shì)是“互動(dòng)”，他曾經(jīng)和斯皮爾伯格合作制作過一個(gè)電影使用的技術(shù)手段，探討“體驗(yàn)是新的貨幣”這一觀點(diǎn)，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，虛擬現(xiàn)實(shí)可以幫助我們更好地增強(qiáng)體驗(yàn)，和其他人在一起的共同體驗(yàn)也是很重要的一點(diǎn)；第七是分享，從分享經(jīng)濟(jì)到合作，實(shí)現(xiàn)龐大的人群一起依托便捷的媒介進(jìn)行合作的一些構(gòu)想；第八是“屏幕化”，人類被屏幕包圍并被屏幕追蹤、回看；第九點(diǎn)趨勢(shì)，以Google為例，說明人類現(xiàn)在獲得答案越來越便宜，這意味著真正的問題才是有價(jià)值的。而能夠提出好的問題的人，才是未來創(chuàng)新型的人才；第十點(diǎn)趨勢(shì)，從二十年后回顧，2017年是最好的一年，我們能去做一些新的東西，現(xiàn)在就是開始的時(shí)間。
范迪安院長表示，這次圓桌對(duì)話形成了一次有關(guān)“未來”的頭腦風(fēng)暴和思想交匯，各位專家在發(fā)言中提出的大量“關(guān)鍵詞”，使人意識(shí)到我們真正進(jìn)入了一個(gè)全球科技發(fā)展帶來的新時(shí)代。人類文明的進(jìn)程和文化的發(fā)展就是在關(guān)于“未來”的暢想和探索中積累形成的，中國古代的智慧和學(xué)說中就有著許多關(guān)于“未來”的認(rèn)知。“天網(wǎng)”一詞似乎預(yù)示了今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，在中國古代的觀念中，“天”和“人”是兩個(gè)世界，人類的努力就在于探究“天”這一自然世界的奧秘和找到“天”與“人”也就是自然與人之間的平衡關(guān)系。“天圓地方”這一概念表明了人對(duì)宇宙、天體及其運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知，“天人感應(yīng)”這一概念表明了人類意識(shí)到人與自然之間有著神秘而可能的關(guān)聯(lián)，而“天人合一”這一概念則是人與自然和諧相處的文化境界，也是我們今天與越來越多的“第二自然”相處應(yīng)有的境界。這三個(gè)層次是中國智慧的體現(xiàn)，也是對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。人工智能的快速發(fā)展使人類面臨“類人”的挑戰(zhàn)，人工智能在信息儲(chǔ)存和數(shù)字運(yùn)算上已經(jīng)超過人類，人工智能的自我學(xué)習(xí)正在成為新的態(tài)勢(shì)，如果加上智能情感，則將嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)人的世界。為此，我們一方面要充分利用科學(xué)發(fā)明和新興技術(shù)，將其引入藝術(shù)創(chuàng)意與應(yīng)用設(shè)計(jì)，形成新的藝術(shù)形態(tài)，服務(wù)生活需求，一方面要始終堅(jiān)持人的主體性，在藝術(shù)創(chuàng)造上尤其要堅(jiān)持文化關(guān)切，看重手工勞作的價(jià)值，要把傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為今天的創(chuàng)造，形成人的創(chuàng)造性與科技發(fā)展“共生”的關(guān)系。“未來”的“未”充滿著不可知性和可能性，而中國象形文字的“未”字就是一株扎根大地并且生發(fā)繁枝的樹木，這意味著在不可知的世界里充滿了生命力。
12月3日-12月4日，「未·未來」全球教育計(jì)劃第一階段活動(dòng)“激活創(chuàng)新——圓桌對(duì)話”第三、四場(chǎng)在現(xiàn)場(chǎng)與線上的激烈的思維碰撞中結(jié)束，設(shè)計(jì)學(xué)院院長宋協(xié)偉公布了“問題與課題”系列學(xué)術(shù)合作活動(dòng)的導(dǎo)師及其指導(dǎo)院校名單，并代表本次活動(dòng)策劃方做了大會(huì)的總結(jié)發(fā)言。他首先感謝到場(chǎng)演講嘉賓和國內(nèi)外支持院校對(duì)本次圓桌對(duì)話的支持，并向嘉賓及參與計(jì)劃的各院校師生觀眾發(fā)出誠摯邀請(qǐng)，歡迎大家明年五月份來中央美術(shù)學(xué)院參加“未·未來”第二階段“教學(xué)實(shí)踐——青年之為”的討論。
文/設(shè)計(jì)學(xué)院
編/藝訊網(wǎng)
圖/「未·未來」官方提供
