“美術(shù)史在中國——中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史學(xué)科創(chuàng)立60周年國際學(xué)術(shù)研討會暨第11屆中國高等院校美術(shù)史學(xué)年會”于2017年11月26日下午四點(diǎn)半開始了大會最后一場研討會。本場研討會的主題為“二十世紀(jì)美術(shù)史”，分別由海德堡大學(xué)胡素馨（Sarah E. Fraser）教授、北京師范大學(xué)唐宏峰副教授、中央美術(shù)學(xué)院吳雪杉副教授、中國藝術(shù)研究院楊肖女士及臺灣藝術(shù)大學(xué)王子琪女士依次進(jìn)行發(fā)言，四川大學(xué)黃宗賢教授為主持人，廣州美術(shù)學(xué)院李公明教授、中央美術(shù)學(xué)院曹慶暉教授為本場研討會的評議人。研討會結(jié)束之后，大會舉行閉幕儀式。

胡素馨：當(dāng)代水墨藝術(shù)的表演

海德堡大學(xué)胡素馨教授的發(fā)言題目為《當(dāng)代水墨的藝術(shù)表演》。胡素馨首先提出論文所嘗試解決的問題：“水墨”在“水墨藝術(shù)”中處于什么樣的位置？它存在于物質(zhì)性中，還是存在于作品產(chǎn)生的文化語境中？換言之，我們能多大程度地從物質(zhì)性與文化語境的角度解讀當(dāng)代水墨？

胡素馨舉了劉建華的《嘯墻》、徐冰的《背后的故事》系列作品、楊詰蒼《深水/自畫像》、宋冬《用液體和熟食作畫》、陳劭雄《墨水日記/墨水歷史》等眾多新水墨藝術(shù)作品為例，回答了她在演講一開始提出的問題：這些新水墨藝術(shù)的共同特點(diǎn)就是它們均已脫離“水墨”這一具體的物質(zhì)和技法，不依賴于水墨這一媒介，而是運(yùn)用新的材料和形式，從文化語境的角度對中國傳統(tǒng)水墨作出新的解讀，或是令作品產(chǎn)生與水墨類似的效果。這樣一來，新水墨作品便很容易在全球范圍內(nèi)受到歡迎和關(guān)注，因為觀眾無需具備特定的中國文化背景，就能理解作品中的水墨涵義和語境。換言之，不論是當(dāng)代水墨或是傳統(tǒng)水墨的繼承與發(fā)展，水墨不應(yīng)該只是最為媒介存在于藝術(shù)之中，它蘊(yùn)含的深厚的文化意義更值得人們解讀和挖掘。

唐宏峰：Uncanny 或者“故鬼重來”——近代中國的鏡像圖像與視錯覺

來自北京師范大學(xué)的學(xué)者唐宏峰演講的題目是《Uncanny 或者“故鬼重來”——近代中國的鏡像圖像與視錯覺》。Ucanny是弗洛伊德心理學(xué)中的一個概念，指壓抑和掩蓋在內(nèi)心深處的事物突然顯現(xiàn)而帶給人無所適從的恐懼感，唐宏峰將其稱為“故鬼重來”。

在 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初的中國視覺文化中廣泛存在著各種類型的鏡像圖像，包括鏡子映照、二分對立結(jié)構(gòu)、顛倒頭像等視錯覺圖像。唐宏峰認(rèn)為這些圖像的出現(xiàn)符合 20 世紀(jì)初中國政治革命、文化價值觀念激烈變化的時代心理感受，尤其體現(xiàn)出弗洛伊德所分析的 uncanny 心理——即一種五四新文化人所描述的“故鬼重來之懼”。此種鏡像視覺和各種衍生圖像的普遍出現(xiàn)與主觀視覺和視錯覺等新的視覺知識傳入中國密切相關(guān)，也與近代中國激烈的政治變革所激發(fā)出的怪熟、故鬼重來的荒蕪感受有關(guān)，更和當(dāng)時的知識發(fā)現(xiàn)、思想話語、情感結(jié)構(gòu)、心理感受等的變化一致。

唐宏峰從鏡像圖像、是錯覺圖像與uncanny的研究和梳理中將演講的學(xué)思更加升華：唐宏峰認(rèn)為當(dāng)我們思考漫畫這種圖像形式為何在晚清正式出現(xiàn)這個問題時，在肯定西方漫畫、西式繪畫技法的影響之外，還應(yīng)該看到近代中國社會現(xiàn)實(shí)對一種新的圖像語言的要求。藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、圖像如何再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)從來是一個時代文藝觀念的核心問題。

吳雪杉：古長城外——朝向“新”的目光

中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院吳雪杉的發(fā)言討論的是石魯在1954年夏天完成的創(chuàng)作《古長城外》。吳雪杉認(rèn)為，畫作用牧羊藏民的目光，見證了現(xiàn)代化的到來，這一凝視遠(yuǎn)方、感受新奇的目光并非這一作品獨(dú)有，而是調(diào)動了 1950 年代在中國一度流行的動物觀看模式，并且，這種觀看模式及其所建立的朝向“新”的目光是值得探討的。

吳雪杉首先談到的是《古長城外》畫面中的長城這一意象。經(jīng)過比對和推理，吳雪杉認(rèn)為石魯所畫的這段長城并不是作者所說是烏鞘嶺的長城，而是具有長城標(biāo)準(zhǔn)像意義的八達(dá)嶺長城。石魯為了讓觀看者能夠在視覺上迅速把握畫中描繪的是“古長城”，把烏鞘嶺長城改成八達(dá)嶺長城，這是社會主義現(xiàn)實(shí)主義常用的創(chuàng)作手法。

畫面另一重要的表現(xiàn)手法則是對于“新”的聲音的視覺表達(dá)和解讀。畫中藏族牧羊人夸張的表情、動作以及畫中羊群的驚愕是因為他們“聽”到了遠(yuǎn)處傳來的火車聲。吳雪杉談到，用視覺方式表達(dá)現(xiàn)代交通工具運(yùn)行的聲音、用動物的驚訝和畏懼來表達(dá)社會主義建設(shè)新成就方面，還見于黃永玉《新的聲音》、梁永泰《從前沒有人到過的地方》等作品。

吳雪杉認(rèn)為，畫面還調(diào)用了五十年代十分盛行的“動物觀看”模式。動物的目光制造出差異，當(dāng)它們看到新事物（火車）時感到驚愕；而人的目光則在承認(rèn)這一差異的同時，也預(yù)示了差異的消失，所以人的表情是歡欣、喜悅。而二者鮮明的對比都是建立在新（鐵路）舊（長城）環(huán)境的變化對比之上，這也是社會主義現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)經(jīng)?？梢姷谋憩F(xiàn)手法。

楊肖：“職貢圖”的現(xiàn)代回響與變異——龐薰琴《貴州山民圖》的跨文化、跨學(xué)科、跨媒介屬性及其多個觀看視角

中國藝術(shù)研究院的學(xué)者楊肖認(rèn)為，龐薰琴的《貴州山民圖》是“職貢圖”、“苗蠻圖”傳統(tǒng)的現(xiàn)代回響，但其變異之處更為顯著。她在演講中談到，《貴州山民圖》第一個變異體現(xiàn)在視野不同，“職貢圖”是“天下”的視野，“大一統(tǒng)”的視角，視苗民為“蠻”，《貴州山民圖》則是“民族國家”視野。第二個變異在于功能定位的不同，“職貢圖”是帝國時期的官修繪畫，屬國家行為，其中的個人表達(dá)內(nèi)容極其有限，《貴州山民圖》則是民國時期的個人藝術(shù)創(chuàng)作，基于龐薰琴 30 年代末至 40 年初在中博院籌備處擔(dān)任中國古代圖案研究專員期間的工作經(jīng)歷。

此外，楊肖還認(rèn)為，《貴州山民圖》可以被視作“職貢圖”的現(xiàn)代回響與變異，其是在跨文化視野中創(chuàng)作的，還具有跨學(xué)科和跨媒介的特點(diǎn)。在其被創(chuàng)作與展覽過程中，圖像成為了一個場域，諸多話語的交叉點(diǎn)，中西、古今、民族國家、族群、階級、性別等不同層面的權(quán)力結(jié)構(gòu)在其中交集，展現(xiàn)了藝術(shù)、學(xué)術(shù)、思想、政治的互動。

王子琪：榮寶齋作為藝術(shù)中介在民初藝術(shù)社會制序時期的角色研究

國立臺灣藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)管理與文化政策研究所的學(xué)者王子琪所演講的論文題目是《榮寶齋作為藝術(shù)中介在民初藝術(shù)社會制序時期的角色研究》，聚焦于二十世紀(jì)二三十年代北京藝術(shù)場域中藝術(shù)機(jī)構(gòu)的狀況，并以榮寶齋作為文章的主要研究對象。

王子琪通過對榮寶齋老賬的深入研究，對榮寶齋的運(yùn)營、管理做出了全面和具體的分析。她在其演講中談到，在二三十年代北京的藝術(shù)場域中，基于傳統(tǒng)慣習(xí)，榮寶齋作為書畫市場中的中介機(jī)構(gòu)，對內(nèi)管理沿襲傳統(tǒng)師徒模式，非常嚴(yán)格，培養(yǎng)了高專業(yè)水平和人文素質(zhì)的從業(yè)人員，對外交往圓融周到，與脾氣秉性不同的藝術(shù)家結(jié)下深厚的友誼，展開長久的合作關(guān)系。在當(dāng)時的藝術(shù)社會權(quán)力脈絡(luò)中，北京畫壇在開明的新技術(shù)官僚治理下的比較自由，榮寶齋在此背景之下，為藝術(shù)家提供質(zhì)量上乘的文房用具為基本業(yè)務(wù)的同時，掛筆單代理不同身份、不同風(fēng)格的時賢畫作，更依托琉璃廠文化區(qū)成為畫家交流交往的平臺。

諸位學(xué)者專家圍繞“二十世紀(jì)美術(shù)”這一主題為觀眾呈現(xiàn)了不同方向、多種方法的研究和分析，既包含美術(shù)史的研究，也有對于藝術(shù)機(jī)構(gòu)的探討。評議人曹慶暉教授、李公明教授對于各位學(xué)者的研究提出了有建設(shè)性的問題和建議。

《王遜文集》新書發(fā)布 暨“美術(shù)史在中國——中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史學(xué)科創(chuàng)立60周年國際學(xué)術(shù)研討會暨第11屆中國高等院校美術(shù)史學(xué)年會”在研討會結(jié)束之后順利舉行。中國美術(shù)史學(xué)界和藝術(shù)界一年一度的學(xué)術(shù)盛會就此畫下圓滿的句號。據(jù)悉，2018年第12屆美術(shù)史學(xué)年會將在魯迅美術(shù)學(xué)院舉行。