11月26日14：00，“美術(shù)史在中國(guó)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史學(xué)科創(chuàng)立六十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第十一屆全國(guó)高等院校美術(shù)史學(xué)年會(huì)”第五場(chǎng)——“后期中國(guó)美術(shù)史”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館報(bào)告廳進(jìn)行。本場(chǎng)主持由中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授范景中擔(dān)任，四川美術(shù)學(xué)院教授倪志云、上海大學(xué)教授張長(zhǎng)虹擔(dān)任評(píng)議人。后期中國(guó)美術(shù)史研究對(duì)象以書畫為重心，范景中戲稱這場(chǎng)報(bào)告的主題應(yīng)該更名為“保守的美術(shù)史”，看起來保守但實(shí)際解決的都是美術(shù)史上最基礎(chǔ)的問題。

李凇（北京大學(xué)）： “達(dá)”或“窮”——對(duì)宋代《聽琴圖》的觀看與聆聽

（傳）北宋趙佶《聽琴圖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院，在清代就有 “宋徽宗自寫小像”的推論，近年學(xué)者也多有研究，但仍有諸多基本問題沒有解決。李凇教授就此對(duì)其年代、主題和作者進(jìn)行了探究，提出了自己的觀點(diǎn)。

李凇通過對(duì)宋徽宗和蔡京書法風(fēng)格的比對(duì)，認(rèn)為《聽琴圖》應(yīng)制作于宋徽宗執(zhí)政后期（約1124-1125年）。其二，通過比對(duì)面相和題跋發(fā)現(xiàn)作者和彈琴者都完全不能確定就是宋徽宗本人。其三，李凇通過分析圖像的藝術(shù)形式，追索并構(gòu)建了一個(gè)“撫琴圖像”的歷史系統(tǒng)，將圖像置于圖像傳統(tǒng)鏈與北宋末期政治語境之中求得理解。這幅《聽琴圖》不是新出現(xiàn)的寫實(shí)題材，亦非描繪徽宗生活的“寫真照”，而是傳承千年的《高士撫琴圖》的“宮廷版本”。蔡京題詩和圖像細(xì)節(jié)都沒有顯示出勤政的寓意，而是對(duì)以陶淵明為代表的歷代隱逸高士情懷的贊賞與附和，間接體現(xiàn)了宋徽宗的道教思想。

余輝（故宮博物院）：古畫非創(chuàng)作遺痕在鑒定中的作用

故宮博物院研究員余輝以黃公望《富春山居圖》卷與《千里江山圖》卷為例分析了古畫非創(chuàng)傷創(chuàng)作遺痕在鑒定中的作用。鑒定早期書畫，除了運(yùn)用相關(guān)的文獻(xiàn)檔案和圖像以及名款、題跋、印章等，對(duì)留在紙上的其他遺跡和裱畫工的手腳也是值得研究的，如紙張的切痕、觀畫留下的傷況、火痕、畫家用絹的尺寸等，雖然不是創(chuàng)作的一部分，也是考證用的重要物證和依據(jù)，往往能夠解決一些根本性的疑問。余輝首先談到黃公望《富春山居圖》卷的遭遇，根據(jù)遺痕結(jié)合著錄他推想了焚燒時(shí)的情景：吳洪裕之子出于無奈焚《富春山居圖》，吳靜庵救下此圖，吳其貞幫助修復(fù)，裁取并收藏了第一段中的后一半（包首與卷首一段被焚毀），也就是離火盆最近的《剩山圖》。第二部分余輝根據(jù)遺痕對(duì)《千里江山圖》上蔡京、溥光跋文的移動(dòng)情況作了推想，以此為據(jù)余輝還原了南宋理宗朝以及后人對(duì)于蔡京的認(rèn)識(shí)，同時(shí)與回應(yīng)了最近的質(zhì)疑之聲。評(píng)議人倪志云認(rèn)為余輝的鑒定角度對(duì)于《千里江山圖》的鑒定是一個(gè)重要補(bǔ)充。

李鈾（香港城市大學(xué)）：吳有靈壤可度難——黃公望《天池石壁圖》考論

黃公望存世作品中有一幅《天池石壁圖》，所繪為蘇州西部天池山的實(shí)景。李鈾首先在徐邦達(dá)先生對(duì)此畫的考訂基礎(chǔ)上，進(jìn)一步梳理出歷代著錄中所載黃公望名下不同版本《天池石壁圖》的相互關(guān)系，并考查現(xiàn)存此畫不同版本的真?zhèn)螁栴}。其次，李鈾通過考察此畫的受畫人以及所繪蘇州天池山的地方史志傳說，試圖討論黃公望選擇繪制此景觀并贈(zèng)予特定受畫人的可能意義。由于黃公望曾繪制不止一幅《天池石壁圖》，并贈(zèng)予不同的受畫人，此畫的功能和意涵可以有助于修正以往學(xué)界對(duì)元代實(shí)景山水主要為隱居書齋和紀(jì)游圖的認(rèn)識(shí)。李鈾試圖借助已有的道教圖像學(xué)研究來分析此畫風(fēng)格層面上的道教意涵，從而探討元末文人畫家對(duì)地方實(shí)景的形塑的特點(diǎn)。評(píng)議人張長(zhǎng)虹認(rèn)為李鈾的研究摻入了道教內(nèi)涵，對(duì)于龍穴、洞天等證據(jù)需要進(jìn)一步論證，關(guān)于后世蘇州地區(qū)文人群體繼承黃公望此圖式的聯(lián)系需要謹(jǐn)慎考慮。

趙晶（浙江大學(xué)）：《絲路瑞獸：周全〈獅子圖〉研究》

周全《獅子圖》屬于明代瑞應(yīng)圖之一種，描繪的是成化時(shí)期西域撒馬兒罕向明朝進(jìn)貢的獅子。趙晶從史料出發(fā)對(duì)畫家周全與《獅子圖》的創(chuàng)作時(shí)間及相關(guān)背景作了考證。隨后趙晶從幼獅形象失實(shí)出發(fā)，解釋了明代的寫實(shí)性的獅子繪畫及雕塑在圖式的表達(dá)上呈現(xiàn)出的“矛盾性”。中國(guó)不產(chǎn)獅子，史上貢獅都是成年雄獅，因此古人并不清楚獅子雌、雄、幼三者異態(tài)的特點(diǎn)。受到傳統(tǒng)獅子圖式影響，盡管周全《獅子圖》“雄獅”描繪準(zhǔn)確，但創(chuàng)作者實(shí)際所表現(xiàn)的卻是母獅與幼獅相戲。趙晶大膽推測(cè)現(xiàn)藏臺(tái)北故宮的明人畫《狻猊圖》應(yīng)為同時(shí)繪制的對(duì)幅，兩圖對(duì)明代皇家獅子繪畫和雕塑具有重要影響。

評(píng)議人倪志云認(rèn)為趙晶對(duì)《獅子圖》的作畫背景與畫面內(nèi)容做了深入研究，這值得肯定。但論證細(xì)節(jié)如太監(jiān)陵墓雕刻來自對(duì)該圖示的復(fù)制需要考慮更多關(guān)于實(shí)際禮制的問題，以及關(guān)于史上獅子貿(mào)易等細(xì)節(jié)都需要再進(jìn)行推敲，還有一些引證上的問題也需要注意。

郭文忠（新疆大學(xué)）：從滿文檔案和美術(shù)史資料看清朝與哈薩克諸部關(guān)系史——以《哈薩克貢馬圖》源流為中心

《哈薩克貢馬圖》是清朝與哈薩克諸部關(guān)系史上最重要的宮廷紀(jì)實(shí)畫作，源于哈薩克右部（大玉茲）乾隆二十三年正式歸附并遣使朝覲貢馬。結(jié)合滿文檔案與美術(shù)史資料，郭文忠討論了郎世寧畫《哈薩克貢馬圖》源流與乾隆帝如何看待哈薩克右部歸附事件，對(duì)哈薩克右部歸附、遣使、貢馬過程做一綜合考察，進(jìn)而探討這一畫作反映出的政治與文化雙重意涵，認(rèn)為乾隆朝君臣將左、右哈薩克部納入藩屬體系后，通過系統(tǒng)整合歷史資源和盛世文化，在宮廷畫作中展現(xiàn)出清朝上承漢唐舊疆、下啟后昆新識(shí)的全新西域敘事與國(guó)家意象。郭文忠的研究偏向清史與政治史，評(píng)議人張長(zhǎng)虹認(rèn)為這非常新穎，但對(duì)于《大宛馬歌》中透露出來的《昭陵六駿》等信息，可以進(jìn)一步思考建立聯(lián)系。

文/吳慧霞
圖/胡思辰