2017年10月13日，由中央美術(shù)學(xué)院主辦的“大匠之作——田世信藝術(shù)展”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館三層展廳開(kāi)幕展出。作為對(duì)田世信60余年藝術(shù)創(chuàng)作的研究和梳理，展覽展出藝術(shù)家各個(gè)歷史時(shí)期的代表性作品，展示出藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作的堅(jiān)持和對(duì)當(dāng)代雕塑新態(tài)的思考，展示出他對(duì)民間鄉(xiāng)俗尤其是少數(shù)民族山民精神的觀照和對(duì)深厚人文情懷的崇高關(guān)切。

田世信是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代雕塑發(fā)展中有著承上啟下作用的關(guān)鍵人物之一，1964年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后主動(dòng)要求分配到偏遠(yuǎn)的貴州山區(qū)工作，25年后調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院雕塑研究所。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事及中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)副主任，現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)雕塑院特聘教授、全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)顧問(wèn)。田世信從事雕塑創(chuàng)作60余年，也影響了一大批雕塑藝術(shù)家，如向京、瞿廣慈、陳文令、蔡志松等。

為田世信先生舉辦回顧性的學(xué)術(shù)研究展，既是中央美術(shù)學(xué)院全體師生，也是雕塑藝術(shù)界同道一致的許久心愿。中央美術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記高洪、院長(zhǎng)范迪安、副院長(zhǎng)蘇新平、美術(shù)館館長(zhǎng)張子康、造型學(xué)院院長(zhǎng)馬路、造型學(xué)院副院長(zhǎng)張路江、城市設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)王中、藝術(shù)管理與教育學(xué)院院長(zhǎng)余丁，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、常務(wù)副主席徐里，中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山，中央美術(shù)學(xué)院老教授盛揚(yáng)、杜鍵、王宏建、孫家缽、孫景波、張寶瑋、邱振中、隋建國(guó)、曹春生，藝術(shù)家田世信，展覽策展人唐斌等嘉賓出席展覽開(kāi)幕式。中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院副院長(zhǎng)、雕塑系主任呂品昌主持開(kāi)幕式。

中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安為展覽開(kāi)幕致辭，他從學(xué)院教育、生活、時(shí)代三個(gè)維度回答了田世信藝術(shù)從哪里來(lái)。同時(shí)也提到田世信在創(chuàng)作中一方面腳踏大地，一方面探向傳統(tǒng)，融合秦漢雕塑的大氣磅礴和湘楚文化瑰麗空靈的神采，展現(xiàn)出“質(zhì)”與“文”高度和諧的個(gè)人藝術(shù)面貌。還提到田世信對(duì)多種材料媒介的嘗試探索，其木雕保留材質(zhì)的紋理與質(zhì)感，以大斧闊劈、拙而不滯的手法保持了雕鑿之際的刀痕；在從泥塑到青銅的創(chuàng)作中，他注重手的觸感與塑痕；將傳統(tǒng)的大漆之藝運(yùn)用于雕塑，發(fā)展成一個(gè)嶄新的藝術(shù)課題，拓展雕塑的形式語(yǔ)言，為中國(guó)雕塑的當(dāng)代發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

本次展覽分為五個(gè)版塊展出：漢風(fēng)唐韻、民間塑造、王者之尊、當(dāng)代視線(xiàn)、尊文崇士，同時(shí)也展出一系列素描、速寫(xiě)、油畫(huà)以及手稿文獻(xiàn)資料。田世信1964年畢業(yè)后分配到貴州清鎮(zhèn)中學(xué)，在此教學(xué)、生活二十五年，也在此開(kāi)始了自己的早期創(chuàng)作。山區(qū)勞動(dòng)人民在艱苦條件下艱辛勞作的精神風(fēng)貌成為其創(chuàng)作題材，創(chuàng)作出一大批風(fēng)格鮮明的山民雕塑形象，這是一種民族的、民俗的、鄉(xiāng)土的創(chuàng)作形態(tài)，凝重粗狂，成為貴州山地人生命激情的真實(shí)寫(xiě)照。他超越了中國(guó)雕塑中民俗鄉(xiāng)土的“小品”情懷，表達(dá)一種沉重、神秘、激蕩，是藝術(shù)家對(duì)真實(shí)世界中人生命狀態(tài)的洞察。

回到北京后，田世信創(chuàng)作開(kāi)始探索對(duì)于傳統(tǒng)文化、精神的傳承與轉(zhuǎn)換，作品整體滲透著人文深度。田世信鐘愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線(xiàn)描，他將線(xiàn)描語(yǔ)言立體化創(chuàng)造出一批仕女作品，無(wú)論是《漢女》的修長(zhǎng)肅穆，還是《唐女》的豐腴富貴，都高度概括出特定時(shí)代女性的精神氣質(zhì)。仕女之外，田世信也熱衷表現(xiàn)歷史人物，尤其是有著悲劇色彩的歷史角色，在美學(xué)上追求一種崇高美與悲劇感。從《老子像》、《司馬遷》、《屈原》等古代文人到《譚嗣同》、《魯迅》，田世信用簡(jiǎn)約的東方造型法則傳達(dá)他對(duì)歷史人物精神、人生態(tài)度的認(rèn)同。用藝術(shù)家自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，這些歷史人物最主要的共性是，這些人對(duì)“人類(lèi)”這個(gè)物種是極為負(fù)責(zé)任的人。1993年田世信在臺(tái)北故宮博物院看到趙匡胤畫(huà)像，開(kāi)始留意傳世歷代帝王造像，他借用毛澤東《沁園春·雪》中的描繪，以雕塑形式將中國(guó)畫(huà)線(xiàn)描立體化，塑造了秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗五位“王者”形象，表達(dá)藝術(shù)家“與故人對(duì)話(huà)”的主題，希望給人帶來(lái)精神上的引導(dǎo)。“王者之尊”作品是田世信藝術(shù)生涯中創(chuàng)作上的新開(kāi)端，是由現(xiàn)代主義向觀念主義或當(dāng)代主義轉(zhuǎn)換的里程碑作品。

展覽“當(dāng)代視線(xiàn)”部分展現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與當(dāng)代藝術(shù)的探索，以及對(duì)材料的特殊興趣及嘗試拓展。“每當(dāng)面對(duì)不同材料的特質(zhì)和美感時(shí)，我會(huì)不由自主的琢磨出某些有意思的玩意兒，我喜歡在無(wú)形中思考有形的東西。”早在貴州時(shí)，田世信看到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用大漆、牛皮制作生活用品，開(kāi)始他對(duì)大漆工藝的基本認(rèn)識(shí)，后來(lái)參觀馬王堆漢墓出土文物，感概大漆經(jīng)歷幾千年時(shí)間的洗刷，仍保持光亮瑰麗，開(kāi)始嘗試將大漆之藝運(yùn)用在雕塑領(lǐng)域，開(kāi)啟了大漆雕塑的新發(fā)展。

田世信在雕塑創(chuàng)作領(lǐng)域自我發(fā)酵，自我覺(jué)悟，自我完善，通過(guò)對(duì)題材、材質(zhì)、手法的多樣探索，也通過(guò)創(chuàng)作過(guò)程中的“工匠”勞動(dòng)，鑄就力與美、文與質(zhì)的統(tǒng)一。在展覽開(kāi)幕式上，田世信將大型組雕作品《花橋》捐贈(zèng)給中央美術(shù)學(xué)院，表達(dá)對(duì)國(guó)家收藏工作的支持。本次展覽將持續(xù)至10月29日。

文/張文志
圖/楊延遠(yuǎn)