2017年3月4日下午，“沈遠(yuǎn)：無墻”展覽于北京民生現(xiàn)代美術(shù)館開幕。

沈遠(yuǎn)是85美術(shù)運(yùn)動(dòng)中“廈門達(dá)達(dá)”的參與者之一，并參加了1989年在中國美術(shù)館舉辦的“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”，之后她移居巴黎并一直生活工作在那里，而近年則經(jīng)常往返于異國與故土之間。沈遠(yuǎn)一直力圖超越純粹的繪畫或雕塑語言本身，在藝術(shù)與生活之間建立相互回應(yīng)的通道，對所遭遇的各種問題提出藝術(shù)家自己的“方案”，其創(chuàng)作帶有對不同政治、人文環(huán)境更為細(xì)致的觀察和思考。她善于從日常生活中的文化沖突和生活經(jīng)歷里汲取素材，以細(xì)膩的情感和特有的敏銳，完成多重文化間的對話，顯示出輕盈、細(xì)膩而深沉的特質(zhì)。

展覽呈現(xiàn)了藝術(shù)家沈遠(yuǎn)早年及近幾年重要的裝置新作共11件。展覽中展墻均被觸目的鐵絲網(wǎng)代替，拒絕身體的穿越但視覺上又是穿透的。展廳入口，視線首先被作品“1/2大碗”割斷，這件裝置由三部分組成：大碗型的建筑，碗內(nèi)散落著大城市中典型的密集的貧民簡易建筑，建筑群落沿山依次而建。“大碗”，它既是人盛放食物的器皿，又隱喻世界常有的圓形建筑所代表的力量協(xié)商裝置，在此被鐵絲網(wǎng)切開成一半，讓我們看到其中顯示的力量與存在的反差。

“白費(fèi)口舌”是由九個(gè)冰舌頭、九把刀、九個(gè)痰盂構(gòu)成。沈遠(yuǎn)以冰材料的自身語言為出發(fā)點(diǎn)，借用冰的自然溶解以象征垂涎。舌頭在“垂涎”的過程中自行消解，留下的卻只是他的支撐物一把刀，這是“卑賤”到“威脅”的一個(gè)形象轉(zhuǎn)換。“語言”和“舌”在許多語言中是同一個(gè)詞，舌軟無骨卻可是“唇槍舌劍”。 此作品反映了她最初移民經(jīng)驗(yàn)中對語言和話語的感知。

作為居住在異鄉(xiāng)的藝術(shù)家，沈遠(yuǎn)更直接的面對今日世界的動(dòng)蕩和變化，并有著更強(qiáng)烈和直接的體驗(yàn)。展覽中另一件作品，“我被視，我不被顯”隱喻了歐洲的移民問題。鋪在地面的灰藍(lán)色大燈箱，上面是一些藍(lán)色的眼睛和幾個(gè)泄了氣的救生艇，觀眾必須通過一個(gè)狹長的雙重鐵絲網(wǎng)通道來觀看作品。這是一個(gè)反向的體驗(yàn)，讓觀者（東道主）身處國境線上。這個(gè)通道又連接起展廳的連綿的鐵絲網(wǎng)，串聯(lián)起觀者的體驗(yàn)和思路。

身為女性藝術(shù)家，沈遠(yuǎn)的作品也不乏對于兒童的關(guān)注?！澳蠋X史”“課堂作業(yè)”記錄了在湖南和江西邊界制作鞭炮的村莊，兒童也是這些作坊里的勞動(dòng)力。沈遠(yuǎn)走訪了那里，并收集了兒童的制鞭炮臺(tái)，在裝置作品中直接釆用了這些現(xiàn)成品，這也是她一直關(guān)注的童工問題；由木、肥皂、非洲兒童自制玩具組成而成的“藍(lán)色公路”，源自沈遠(yuǎn)2002年在剛果金沙薩駐留一個(gè)月時(shí)期的創(chuàng)作，在六十年代的中國，沈遠(yuǎn)那一代人的童年和此刻在金沙薩的非洲兒童一樣，只能玩自制的玩具。在這一個(gè)月的時(shí)間里，藝術(shù)家和他們一起做了這些玩具，藝術(shù)家用當(dāng)?shù)氐陌沤度~做了條船，并將玩具放在船上。當(dāng)她問他們“最想要的是什么”時(shí)，孩子們回答：“離開這個(gè)國家”。當(dāng)藝術(shù)家回到歐洲后的一個(gè)展覽中，她做了“藍(lán)色公路”，并將非洲兒童們與藝術(shù)家一起做的交通玩具放在上面。

建墻與拆墻，是當(dāng)前最受關(guān)注的詞匯。隨著美國大選的落幕，“墻”更是一個(gè)被人們從道義和現(xiàn)實(shí)的雙重意義上不斷關(guān)注和討論的重大問題，西方世界的“自由主義”和“左派行動(dòng)”似乎在新的“筑墻”運(yùn)動(dòng)中面臨挫敗。恰逢北京民生現(xiàn)代美術(shù)館與沈遠(yuǎn)探討展覽計(jì)劃時(shí)，世界經(jīng)歷了如此的格局轉(zhuǎn)變，沈遠(yuǎn)因此給展覽命名“無墻”。沈遠(yuǎn)認(rèn)為，墻是一個(gè)否定性的概念，是封閉、自我保護(hù)和拒絕他人的象征。當(dāng)今世界，在家與家、園與園、族與族之間正在重新筑起高墻?！盁o墻”與“墻”永遠(yuǎn)在它的悖論中，但對于藝術(shù)家而言，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷人性，都要拿出重新發(fā)明的態(tài)度來。

文、編/林佳斌
圖/林佳斌&北京民生美術(shù)館