2016年12月23日，由中央美術(shù)學(xué)院發(fā)起的歷時(shí)一年多的紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年藝術(shù)項(xiàng)目“藝術(shù)再長(zhǎng)征”在中國(guó)美術(shù)館開幕，開幕現(xiàn)場(chǎng)嘉賓云集，美術(shù)館門口的觀展群眾也排起了長(zhǎng)龍，從現(xiàn)場(chǎng)來看，這是一場(chǎng)轟動(dòng)的美術(shù)大展。一方面感嘆中央美院全體出動(dòng)在美術(shù)界的影響力，另一方面，“中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征”又有著強(qiáng)烈的文化、歷史指代含義，從字面解讀，這場(chǎng)展覽與“主題創(chuàng)作”、“主旋律”、“命題作品”等字眼關(guān)系密切，而這些又似乎與當(dāng)代藝術(shù)語境下的觀眾熱情有著一定的距離。建國(guó)初期，中央美院曾是革命歷史主題繪畫創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，21世紀(jì)的當(dāng)下，中央美院是否在這一美術(shù)領(lǐng)域又有新的模式調(diào)整？

主題創(chuàng)作在藝術(shù)史上并不是一個(gè)陌生的概念。在文藝復(fù)興時(shí)期，繪畫在其他學(xué)科的支撐下，逐漸具有表現(xiàn)宗教神話、文學(xué)故事、歷史事件的能力，背后深層的邏輯推動(dòng)是繪畫的人文主義進(jìn)程，藝術(shù)家可以像人文學(xué)者那樣運(yùn)用繪畫形式、語言將人物、情節(jié)和背后解讀邏輯統(tǒng)一結(jié)合，形成完美的視覺敘事結(jié)構(gòu)?？梢?，重大主題創(chuàng)作也是美術(shù)話語權(quán)利提升的一種表現(xiàn)。法國(guó)大革命時(shí)期興起的新古典主義繪畫在題材選擇、表現(xiàn)形式、畫面解讀等方面與國(guó)家意志和宣傳需要高度統(tǒng)一，比如達(dá)維特的一系列創(chuàng)作表現(xiàn)古代和現(xiàn)代的重大題材，在藝術(shù)形式上，強(qiáng)調(diào)理性而非感性，成為西方美術(shù)重大主題創(chuàng)作中的典范。

在中國(guó)，由于美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)史書寫的主體由文人構(gòu)成，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)更多是一種文人的藝術(shù)，相較而言更加強(qiáng)調(diào)自我。但中國(guó)皇權(quán)和宮廷美術(shù)的長(zhǎng)期存在也造成重大主題創(chuàng)作的實(shí)際需要。唐代閻立本的《步輦圖》反映唐太宗時(shí)期的民族大事件，在畫面節(jié)奏和人物造型上已經(jīng)有了現(xiàn)代重大主題創(chuàng)作的意識(shí)，比如主人公唐太宗的人物比例不合常規(guī)的大于其他人物，這顯然不是畫面經(jīng)營(yíng)的需要，而更是一種權(quán)力意志的需求。各種“出巡圖”也是當(dāng)時(shí)畫家對(duì)于帝王出巡或現(xiàn)實(shí)或想象的描繪，宣揚(yáng)政治威儀，是出于統(tǒng)治階層利益需要的。傳統(tǒng)繪畫講究“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”，而這種重大主題創(chuàng)作也彰顯繪畫在道德、社會(huì)秩序建構(gòu)方面的積極作用。

然而，隨著傳統(tǒng)美術(shù)向現(xiàn)代美術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，西方自印象派藝術(shù)之后重大主題性創(chuàng)作逐漸衰落，而在中國(guó)隨著美術(shù)的現(xiàn)代性之路迎來新的發(fā)展。新中國(guó)成立后，出于革命傳統(tǒng)教育和社會(huì)主義革命建設(shè)的的需要，中國(guó)美術(shù)界創(chuàng)作了一大批革命歷史畫，中央美術(shù)學(xué)院在當(dāng)時(shí)就是最主要的創(chuàng)作力量，創(chuàng)作了一大批耳熟能詳?shù)?ldquo;紅色經(jīng)典”。這類重大主題創(chuàng)作相比傳統(tǒng)的主題描繪，以現(xiàn)實(shí)主義手法描繪英雄人物，營(yíng)造高昂或悲壯的畫面情緒，更重要的是，這上升為一種集體的、國(guó)家的意志，尤為重視國(guó)家意圖在作品中的呈現(xiàn)。在不同的階段，也有著“人民革命”、“階級(jí)性”、“民族國(guó)家”等不同的文化立場(chǎng)。重大主題創(chuàng)作一般與歷史是分不開的，何為歷史？歷史不僅僅是對(duì)以往事件及其過程的描述，更重要的是當(dāng)下對(duì)之的描述表達(dá)方法和態(tài)度。重大主題創(chuàng)作在某種程度上來說也是一次“歷史書寫”的過程，藝術(shù)家扮演的角色更多的是史官。在新中國(guó)的很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，這種主題性創(chuàng)作對(duì)于凝固民族精神、激發(fā)建設(shè)熱情是有積極推動(dòng)作用的，當(dāng)然這階段創(chuàng)作中的國(guó)家意志需要以及創(chuàng)作者、欣賞者的個(gè)人意識(shí)也都是保持一致趨同的。

改革開放以后，隨著整體社會(huì)、文化語境的改變，藝術(shù)更傾向于崇尚自我、表現(xiàn)自我的當(dāng)代個(gè)性表達(dá)，個(gè)人意志得以擴(kuò)大，與集體意志不再同步，甚至出現(xiàn)越來越大的隔閡，這是藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代模式的一種內(nèi)在的必然要求。與此同時(shí)，觀眾也不再滿足那種態(tài)度強(qiáng)勢(shì)的、宏大的、單調(diào)的集體主義美學(xué)表達(dá)，藝術(shù)觀眾尤其是年輕一代更傾心那種個(gè)性的、自我的、能參與其中的藝術(shù)方式。這種個(gè)人意識(shí)的覺醒和擴(kuò)大，與傳統(tǒng)模式的主題創(chuàng)作之間必然造成矛盾，這也是觀眾對(duì)這類創(chuàng)作熱情冷淡的深層社會(huì)心理。

在集體主義美學(xué)淡化的當(dāng)下，重大主題創(chuàng)作何為？這應(yīng)該是中央美術(shù)學(xué)院組織“藝術(shù)再長(zhǎng)征”項(xiàng)目時(shí)就思考的學(xué)術(shù)話題。項(xiàng)目并不是自上而下貫徹執(zhí)行的，也沒有一個(gè)提綱挈領(lǐng)的意見要求，而是圍繞“長(zhǎng)征”探索一個(gè)多學(xué)科的跨專業(yè)互動(dòng)模式平臺(tái)，也培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)道路上的一種“長(zhǎng)征精神”。“藝術(shù)再長(zhǎng)征”秉承下鄉(xiāng)考察寫生這一優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)，分專業(yè)院系前往長(zhǎng)征沿線各地，考察長(zhǎng)征地、走訪親歷者、實(shí)地體驗(yàn)生活、寫生沿途風(fēng)景，以創(chuàng)作的形式將個(gè)人感悟表達(dá)出來。項(xiàng)目也突破寫生創(chuàng)作的單一模式，而與學(xué)科教學(xué)、課題研究緊密結(jié)合。建筑學(xué)院測(cè)繪專業(yè)用數(shù)字記錄長(zhǎng)征圣地，再通過藝術(shù)的手段以抽象的方式再現(xiàn)這些建筑中的生活，強(qiáng)調(diào)要注重傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代性思考。造型學(xué)院基礎(chǔ)部集體創(chuàng)作《長(zhǎng)征食譜》，師生深入若爾蓋地區(qū)生活，并試圖還原體驗(yàn)當(dāng)時(shí)紅軍在草地的真實(shí)生活情境，創(chuàng)作草根、谷物、菌類、野菜、薯類等系列食譜。在這次行動(dòng)中將創(chuàng)作上升到一個(gè)課題，探討如何將歷史的現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)。藝術(shù)管理與教育學(xué)院則把美術(shù)教育帶到了長(zhǎng)征沿途，把美術(shù)教育滲透到普通人的生活當(dāng)中，豐富了教育學(xué)科的外延?；蛟S“藝術(shù)再長(zhǎng)征”更是中央美院的一次教學(xué)行動(dòng)和檢驗(yàn)，將學(xué)科教育從學(xué)院發(fā)散到社會(huì)，發(fā)散到歷史。

展覽在中國(guó)美術(shù)館3、5層展廳展出，展出作品突破以往油畫、中國(guó)畫、雕塑等常規(guī)形式，融入更多影像、動(dòng)畫、繪本、裝置、VR技術(shù)、建筑測(cè)繪等媒介創(chuàng)作作品。展覽入口作品為雕塑系集體創(chuàng)作《活著》，這是一件強(qiáng)調(diào)觀眾互動(dòng)參與的作品，展廳搭建作品框架結(jié)構(gòu)，觀眾可將雕塑泥塊填充至框架之間，最終形成一件完整的塑像作品，體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)。此外李洋團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的裝置《長(zhǎng)征—想念之山、思念之河》、王川《歷史的格柵—遵義1935》等作品也強(qiáng)調(diào)觀眾的參與或行走觀看。VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用，也極大提高了觀眾的參與熱情和體驗(yàn)趣味，虛擬的歷史空間和真實(shí)的藝術(shù)空間在展廳得以穿插并行。

這是一個(gè)突破傳統(tǒng)模式的重大主題創(chuàng)作展覽，或許將之定位為傳統(tǒng)題材的當(dāng)代藝術(shù)展覽更為合適。重大主題創(chuàng)作是中央美術(shù)學(xué)院的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，也有著藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系互動(dòng)的實(shí)際需求，整個(gè)藝術(shù)界都在思考、探索傳統(tǒng)向當(dāng)代轉(zhuǎn)型的課題，重大主題創(chuàng)作這一傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的當(dāng)代轉(zhuǎn)型也是當(dāng)下的顯學(xué)話題。中央美術(shù)學(xué)院此次活動(dòng)探索一種全新的創(chuàng)作組織機(jī)制，通過群策群力、集體創(chuàng)研等方式反映了學(xué)院在重大主題創(chuàng)作上的時(shí)代新象，或許是為在多元多樣的藝術(shù)環(huán)境中的藝術(shù)創(chuàng)作身份的確立與道路探尋，提供了一條切實(shí)可行、可資借鑒的路徑。

前段時(shí)間，以真實(shí)事件改編的電影《湄公河行動(dòng)》上線，題材就決定這是一部體現(xiàn)國(guó)家意志的主旋律電影，從票房和評(píng)價(jià)都受到一致好評(píng)，說明主旋律電影創(chuàng)作在當(dāng)下年輕化觀眾為主的電影市場(chǎng)中依舊大有可為，同時(shí)也說明國(guó)內(nèi)藝術(shù)觀眾并非排斥重大主題創(chuàng)作，而是排斥那種已經(jīng)陷入沉疴的模式化意志灌輸模式。“藝術(shù)再長(zhǎng)征”作為一種組織、創(chuàng)研、展覽模式，或許能在追求多元的當(dāng)代藝術(shù)語境下提供一種新的可能性。

文/張文志
圖/楊延遠(yuǎn)、胡思辰、林佳斌
（部分作品圖由主辦方提供）