2016年12月17日下午，許東生個(gè)展“浮光?浮生”于今日美術(shù)館2號(hào)館2層展廳開(kāi)幕，展覽由策展人高嶺策劃，共展出油畫(huà)作品37件。法國(guó)文化學(xué)者Rosenberg David Emmanuel，中法文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)louise Cai，批評(píng)家殷雙喜、顧振清、段君、楊衛(wèi)、王端廷、彭鋒、盛葳、杭春曉、吳鴻、高嶺等出席展覽開(kāi)幕式。

在許東生的繪畫(huà)里，光是至關(guān)重要的元素，它無(wú)處不在。它就在昏暗天幕下的地光里，就在羅漢們熠熠發(fā)光的容貌中，就在神婆風(fēng)旋云舞的流光上，也在克萊因藍(lán)與幽冥的暮光間……從來(lái)都是作為色彩的隱身者而存在的光，被許東生賦予了獨(dú)立和物質(zhì)化的視覺(jué)形式。在他較早的作品里，通體發(fā)光的人體幽靈們，相互擁抱著，攙扶著，燭照著，以此來(lái)驅(qū)趕黑暗的吞噬；而漂浮在煙塵中的不明發(fā)光體，更猶如神明的乍現(xiàn)，在提示著和指引著迷失和困頓中的羔羊。

最新的作品顯示，這種通過(guò)人體和發(fā)光體來(lái)統(tǒng)攝黑暗世界的華彩高潮并傳遞出難忘神性與詩(shī)意的訴求，又有了新的變化和內(nèi)涵。黑暗中裹挾著的混沌煙塵漸漸淡去，黑暗開(kāi)始顯露出它的巨大無(wú)邊，猶如幕布般包圍和籠罩著泛白的大地。在《神婆Sylvie之翅翼流風(fēng)》、《玫瑰之妖與Basquiat之冠》和《公元847年，關(guān)于紅塵的一次觀看》三件作品里，畫(huà)面空間更加明晰清朗，黑暗的天幕與地面形成深不可測(cè)的三度空間，烘托出前景形象的荒誕感。事實(shí)上，這種前景與背景之間張力并非兩極對(duì)立，而是通過(guò)旋轉(zhuǎn)躍動(dòng)和明暗閃耀的光線前后貫通起來(lái)，讓空間介質(zhì)滲透著莫名的精神氣息。

原本被昏暗煙塵吞噬的人體幽靈，逐漸掏空和提純?yōu)楹诎抵袆×遗?dòng)的色彩光影。這些在黑暗中舞動(dòng)的光影和光線，與其說(shuō)是隱形神婆的法力無(wú)邊，毋寧說(shuō)是幽暗和空寂中無(wú)處不在的有形或無(wú)形游魂的聚散魍魎。玫瑰也罷，Basquiat（巴斯基亞）的王冠也罷，森然羅列的羅漢也罷，這些看似有形有像的形象，其實(shí)不過(guò)是黑暗中涌動(dòng)著的魂靈的靈光乍現(xiàn)，它們此時(shí)顯現(xiàn)為如此這般，彼時(shí)又會(huì)顯現(xiàn)為如此那般，它們絕非現(xiàn)實(shí)中物，但它們卻又是現(xiàn)實(shí)中物的游魂附體。

從最初對(duì)行尸走肉般的人體描繪，到人體幽靈的意象性表現(xiàn)，再到黑暗與幽冥中光影和游線的提煉，許東生在努力地追尋生命的形而上的終極形式，在空無(wú)寂寥和幽暗深邃的空間中尋找生命難以承受之輕的蛛絲馬跡。然而，視覺(jué)繪畫(huà)終究不是概念化的哲學(xué)玄思，它需要光影，需要色彩，需要明暗的調(diào)子，更需要光影線條的聚合體和形象物，因?yàn)槌粮〉墓庥捌鋵?shí)是由無(wú)數(shù)現(xiàn)實(shí)事與物的生命軌跡交織和積淀而成的。于是，有形無(wú)形的游魂們便浮游出畫(huà)面，時(shí)而如旋風(fēng)舞動(dòng)，時(shí)而如光影弄?jiǎng)?，時(shí)而形單影只，時(shí)而森森然列陣而出，畫(huà)面更加豐富，空間益發(fā)多元，乖張的戲劇性蕩漾洋溢。

這不僅是畫(huà)面由繁入簡(jiǎn)、復(fù)歸于繁的循環(huán)交疊，更是藝術(shù)家對(duì)生命的體認(rèn)由具體而抽象、復(fù)歸于更飽滿(mǎn)的普遍這樣一種認(rèn)識(shí)的升華?！吧€復(fù)死，盡變作灰塵”之后，其實(shí)是對(duì)如夢(mèng)人生的感喟，因?yàn)槿馍淼娜松绎w煙滅，但魂靈的生命卻循環(huán)未了。光明與黑暗相伴，游魂與循環(huán)為伍，實(shí)可謂“可嘆浮生人，悠悠何日了”。人生如夢(mèng)，夢(mèng)復(fù)生夢(mèng)，循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮。許東生用他精湛的技藝為我們展示出月黑風(fēng)高的世界里蕓蕓眾生的掙扎和不羈，它們?nèi)缬半S形，如光似色，乍看全無(wú)，實(shí)為遍地。這是一種視覺(jué)的游戲，更是一種人生的思考。

展覽持續(xù)至2017年1月3日。

編/張文志
圖/張文志