21世紀(jì)，中國真正進(jìn)入到文化遺產(chǎn)時代。那么非遺與現(xiàn)代生活如何連接，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系如何解決？2016年11月4日，由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、北京市總工會、中央美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦的 “大學(xué)與非遺”中青年非遺傳承人高級研修創(chuàng)作展在太廟舉辦媒體開放日活動?；顒友堉醒朊佬g(shù)學(xué)院“非遺”項目教師團隊與數(shù)位青年非遺傳承人，圍繞“大學(xué)與非遺”主題，從創(chuàng)作作品出發(fā)，詮釋民族技藝與民族文化在當(dāng)代生活中的傳承和發(fā)展問題，同時探討將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請入高校，分享研修的成果與經(jīng)驗。

大學(xué)代表主流文化的知識體系，也代表了一個國家在文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域上的認(rèn)知、研究與創(chuàng)造能力。大學(xué)作為青年群體的集聚地，對本土文化的關(guān)注與認(rèn)同，以及在遺產(chǎn)相關(guān)知識方面的基礎(chǔ)研究與專業(yè)實踐能力也代表著國家遺產(chǎn)的未來。新一代的傳承人開始年輕化、知識化、城市化，大學(xué)對這一批傳承人的培訓(xùn)顯得尤為重要，大學(xué)可以像培養(yǎng)研究生一樣對他們進(jìn)行培訓(xùn)，教授他們田野研究方法，更好的藝術(shù)融合方法以及寬闊的文化視野。本次展覽策展人暨中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任喬曉光認(rèn)為：中國作為一個文化遺產(chǎn)大國，大學(xué)介入民間文化遺產(chǎn)是社會的需求和時代的挑戰(zhàn)，提出“大學(xué)與非遺”非遺傳承的互動模式，是真正的響應(yīng)了時代號召。

由中央美術(shù)學(xué)院承辦的“非遺與現(xiàn)代生活——中青年非遺傳承人高級研修”作為由文化部、教育部發(fā)起的“中國非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”的一部分，自2015年3月首屆研修班開班以來，現(xiàn)已成功舉辦四期研修班的教學(xué)課程，以及前兩期的結(jié)業(yè)展覽和教學(xué)研討會。此次展覽展出歷屆“研修”過程中最優(yōu)秀的作品240余件，涉及剪紙、刺繡、漆器、木雕、玉雕、民居營造、琺瑯、竹編8個非遺門類。參展者包括國家級的非遺大師、年輕的非遺傳人，以及來自中央美術(shù)學(xué)院的教授和學(xué)生共90余人。

中青年非遺傳承人高級研修分別劃分為遺產(chǎn)通識課、非遺互動、藝術(shù)實踐、創(chuàng)意創(chuàng)作、展覽研討等五大模塊，通過周期性的研習(xí)、研修、學(xué)習(xí)與交流活動，以實現(xiàn)預(yù)期的培訓(xùn)目標(biāo)與理想，最終通過結(jié)業(yè)展覽的方式呈現(xiàn)出來。在研修班的培訓(xùn)工作中，中央美術(shù)學(xué)院提出“知情、知藝、知辯”的“三知”理念。在以“三知”為培訓(xùn)基礎(chǔ)原則的前提下，探索培訓(xùn)工作的“常態(tài)化、互動化、職業(yè)化”的“三化”教學(xué)模式。旨在讓研修教育進(jìn)入大學(xué)主體教育體系中，使之逐漸形成長期有效的、可持續(xù)的教育機制。這一理念與教學(xué)模式被參與高校廣泛認(rèn)同并得到推廣。

研修班培訓(xùn)提倡“讓傳承更加傳統(tǒng)”，傳人在被大學(xué)尊重的傳習(xí)情境中，進(jìn)一步認(rèn)識到傳承傳統(tǒng)的深刻意義與長久生命力，給予傳承人群以文化尊重和文化自信，使其建立成為文化知情者與持有者的意識，回歸社區(qū)的活態(tài)文化傳承。策展人認(rèn)為：社會價格觀存在一定偏向，“傳統(tǒng)”過去一度得不到尊重，以致于一些傳統(tǒng)藝人缺乏自信。剪紙組蒙古族學(xué)員烏敦珠拉便是很好的例子，在參加培訓(xùn)之前，她對自己的文化很不自信。培訓(xùn)中通過鼓勵她，給她自信，研修結(jié)束后她的創(chuàng)作發(fā)生了重大變化。她開始用傳統(tǒng)的方法，用自己的語言表達(dá)自己的故事，最后她的作品開始被各界認(rèn)識和接受，并被邀請參加重要的展覽。

在大學(xué)進(jìn)行非遺活動，業(yè)內(nèi)存在一些批評聲音。這部分人認(rèn)為在大學(xué)做非遺教育，培訓(xùn)以后的作品變了味道。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副教授趙斌介紹：研修班的培訓(xùn)注重原真性和技藝性的差別，不會教授傳承人技藝，而是根據(jù)非遺傳承類型的職業(yè)化需求培養(yǎng)人才，避免培訓(xùn)的單一“美術(shù)化”傾向。非遺傳承是匠藝傳承的職業(yè)，需要有藝匠的職業(yè)操守和技藝修行，培訓(xùn)注重提升傳承人對非遺文化傳統(tǒng)的認(rèn)知與文化持有水平，以增強文化傳承的創(chuàng)作能力，使其成為社區(qū)文化傳承發(fā)展的帶頭人。

非遺的傳承技藝發(fā)展到今天，使用功能與表現(xiàn)形式都與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)，如何讓傳統(tǒng)的技藝活在當(dāng)下，如何讓非遺項目融入現(xiàn)代生活？漆器組學(xué)員李志剛在參加研修之后，開始嘗試在傳統(tǒng)的雕漆工藝中使用新材料，他的作品采用3D打印技術(shù)，將雕漆與亞克力材料結(jié)合，相較他參加研修班前創(chuàng)作的純粹傳統(tǒng)工藝作品，這批作品更貼近生活。在接受記者采訪時，他直言：大學(xué)與傳承人建立聯(lián)系很重要。很多的傳承人在技藝上把握得很好，但是文化與藝術(shù)同技藝的融合還有待學(xué)習(xí)。研修班讓傳承人接觸到了很多新的觀點，也讓傳承人找到了一種提高、一種創(chuàng)新的方法。湖州一學(xué)員的脫胎漆作品，利用傳統(tǒng)的漆器工藝制作實用的生活用具，香爐、茶盤等，并嘗試將其產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，這樣一來，以前只是作為藝術(shù)品、貴族用品的漆器，產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)后造價低，開始為更多現(xiàn)代人所用。

該展覽已于本月4日落下帷幕，但是正如策展人所言：“此次展覽也是一個全新的開始，多樣的非遺傳統(tǒng)作為本土文化知識體系，其應(yīng)得的尊重和接納還沒有完全實現(xiàn)，大學(xué)應(yīng)該走進(jìn)社區(qū)非遺活態(tài)文化的大課堂，承擔(dān)起國家文化遺產(chǎn)時代所應(yīng)肩負(fù)的文化使命。”

文/楊鐘慧
圖/主辦方提供