2016年10月27日星期四晚上19:00，“益者三友”講創(chuàng)會(huì)第一輯：“古變?摩崖”——武宏、黃洋創(chuàng)作談在中央美術(shù)學(xué)院圖書館一層報(bào)告廳舉行。主講人武宏、黃洋為中央美術(shù)學(xué)院版畫系青年教師，二人于不久前剛結(jié)束在中央美院教學(xué)展廳舉辦的“古變?摩崖”武宏、黃洋雙個(gè)展。本次講創(chuàng)會(huì)的策劃人與主持人為中央美術(shù)學(xué)院圖書館副館長(zhǎng)曹慶暉教授，并邀請(qǐng)了中央美術(shù)學(xué)院各個(gè)不同專業(yè)的教師參與討論環(huán)節(jié)。

講座伊始，主持人曹慶暉教授首先介紹了“益者三友講創(chuàng)會(huì)”的發(fā)起目的以及提名釋義。“益者三友講創(chuàng)會(huì)”以教師講述創(chuàng)作為中心內(nèi)容，以教師參與研討為主要形式，希望能夠搭建起一個(gè)加強(qiáng)教師創(chuàng)研交流、激發(fā)教師思想碰撞，增進(jìn)教師友好往來(lái)，為教師表達(dá)自己、了解同道、關(guān)注學(xué)術(shù)、共同發(fā)展的內(nèi)部交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)。

講創(chuàng)會(huì)以“益者三友”為題，是引自孔子“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益也；損者三友，友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！敝v創(chuàng)會(huì)提倡陳言務(wù)去講真話，反對(duì)虛頭巴腦耍嘴皮，歡迎益友，鄙視損友。

接著，曹慶暉教授以自己與黃洋老師關(guān)于“摩崖”展覽內(nèi)容的交流為引子，引出本次講創(chuàng)會(huì)的第一位主講人黃洋。

黃洋談“摩崖”

黃洋使用侯孝賢的電影《風(fēng)柜來(lái)的人》中阿青給母親寫信，并在信紙上繞著一只蟑螂畫圈的片段引出自己在“摩崖”中的創(chuàng)作。他認(rèn)為，阿青的行為與自己的創(chuàng)作過(guò)程實(shí)質(zhì)是一致的，只是阿青是無(wú)意識(shí)的行為，而自己的創(chuàng)作是有意識(shí)的過(guò)程——自己與阿青的創(chuàng)作都是在一定的藝術(shù)形式上寄托著親情與鄉(xiāng)愁，這一行為也都深受自身童年經(jīng)歷的影響。

“摩崖”展覽分為三部分：第一部分是“研究”，藝術(shù)家通過(guò)制作墻面紋理的標(biāo)本以及一些拓片，或是將拓片進(jìn)行反向的復(fù)原，在作品題簽上進(jìn)行偽造的假“釋義”，偽造出一個(gè)對(duì)墻面花紋的偽考古的類似于學(xué)術(shù)研究的過(guò)程，而這一部分與其短片情節(jié)中父親取下墻面的花紋一段相呼應(yīng)；第二部分為想象，在這一部分中藝術(shù)家將靜態(tài)的拓片以及一些形象進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的發(fā)揮與考證，如作品《古天象考》即是將太陽(yáng)活動(dòng)的動(dòng)畫與拓片相結(jié)合，表示一種民間的日神信仰以及天文想象，而在影片中則與藝術(shù)家父親施魔法穿越回明代一段相結(jié)合，而展覽中的拓片也是來(lái)自于南京未完工的摩崖；第三部分主題是應(yīng)用，這部分的作品中更多使用一種手繪的方式來(lái)模仿墻面的紋路、模仿火與電的紋路，這一部分則與視頻中母親與姥姥談?wù)撚脡ι系募y路作糕點(diǎn)的紋路一段相呼應(yīng)。而展覽的最后部分循環(huán)播放的歌曲Mountain則是藝術(shù)家用文本的方式展示自己的創(chuàng)作思路，黃洋將歌詞譯為古漢語(yǔ)，或是擬聲為中國(guó)古漢語(yǔ)，來(lái)表達(dá)作品中或許難以揭示的鄉(xiāng)愁以及濃重的親情。

在自己的匯報(bào)結(jié)束時(shí)，黃洋將自己的作品比作花，而展覽則是結(jié)出的果，如植物的開(kāi)花與結(jié)果一般，作品與展覽沒(méi)有必然的關(guān)聯(lián)，這也是匯報(bào)結(jié)束后參會(huì)者討論的焦點(diǎn)之一。

武宏談“古變”

第二位主講人武宏現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院版畫系副教授，負(fù)責(zé)版畫系學(xué)生靜物素描的教學(xué)工作，這一教學(xué)任務(wù)對(duì)他的個(gè)人創(chuàng)作影響產(chǎn)生了巨大的影響。在對(duì)這一課程初期的課程設(shè)計(jì)時(shí)，武宏表示，自己對(duì)課程的設(shè)計(jì)會(huì)具有更多的個(gè)人化的色彩，在教學(xué)過(guò)程中他更加注重與學(xué)生互動(dòng)，希望學(xué)生能夠選擇與創(chuàng)作一些自己感興趣的內(nèi)容，教學(xué)成果可以被分為“人造物與自然物”、“襯物與布”、“形而上”、“被忽視的物”等不同的主題。

這些追求趣味性的教學(xué)過(guò)程為武宏的個(gè)人創(chuàng)作帶來(lái)很大影響，他在個(gè)人創(chuàng)作中更多地表現(xiàn)出靜物一般的形象特征。而上古神話的創(chuàng)作題材給他帶來(lái)了一種無(wú)形的原始的震撼，其展覽“古變”是以一種木板水印的方式，借助于表達(dá)上古神話中的形象，表達(dá)出藝術(shù)家個(gè)人對(duì)于世界的感受。武宏老師本人也提到，在一次展覽中，展覽的策展人曾提到的一些如叫魂、巫術(shù)等概念也給了他很大的觸動(dòng)。

美院教師共同討論

在兩位主講人匯報(bào)完畢后，主持人曹慶暉教授首先對(duì)兩位主講人的作品稍作點(diǎn)評(píng)。關(guān)于黃洋的展覽“摩崖”背后的創(chuàng)作思想是十分豐富的，但是展覽本身的局限性無(wú)法完整地呈現(xiàn)其創(chuàng)作過(guò)程，即使是有視頻的支持，觀者也難以進(jìn)入到作品背后中藝術(shù)家努力建構(gòu)的邏輯內(nèi)去。同時(shí)，曹慶暉教授對(duì)于展覽分部分的做法也提出看法，在其看來(lái)，這種分章節(jié)的做法似乎在某種程度上破壞了展覽的內(nèi)在邏輯以及整體性。

而談及武宏的展覽“古變”，曹慶暉教授認(rèn)為，其表現(xiàn)方式及呈現(xiàn)問(wèn)題與黃洋截然不同，武宏的作品更加地帶有一種表現(xiàn)靜物的色彩，其中所帶有的故事性向較之又略有不足。而這一評(píng)論也引起了在座諸位與會(huì)人的熱烈討論。

中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院教師周博對(duì)黃洋較為熟悉，他提出問(wèn)題：黃洋是從何時(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ψ髌芬约吧钪械那楦胁糠?，如父子之間的親情、鄉(xiāng)愁等方面的關(guān)注？黃洋以自己十來(lái)年的創(chuàng)作思路的變化作答：正是在學(xué)院內(nèi)較為舒適的環(huán)境使其能夠更加長(zhǎng)久得專注于一個(gè)問(wèn)題，而不僅僅是追求對(duì)獨(dú)特形式語(yǔ)言的應(yīng)用上，由此開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)τH情以及鄉(xiāng)愁的關(guān)注。

此后，黃洋提及的關(guān)于“學(xué)院內(nèi)的舒適環(huán)境與現(xiàn)今中國(guó)總體社會(huì)變遷的差異”問(wèn)題更是引起周博、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館王春辰教授、康劍飛教授等關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文化邏輯的熱烈討論，這一討論也涉及了中央美術(shù)學(xué)院與中國(guó)美術(shù)界所需要解決的問(wèn)題之間的關(guān)系討論。

最后，主持人曹慶暉教授總結(jié)了一下關(guān)于現(xiàn)今中國(guó)藝術(shù)正在面臨的問(wèn)題、中國(guó)藝術(shù)與世界藝術(shù)的關(guān)系的討論，并倡導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)提出有力量的問(wèn)題，最終才能夠得到有力量的形式與有力量的內(nèi)容相結(jié)合的回答，以此結(jié)束了本次講創(chuàng)會(huì)。

文/賴雅芊
編/林佳斌
圖/胡思辰