2016年9月27日，北京媒體藝術(shù)雙年展主題論壇于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報告廳舉辦。論壇持續(xù)2天，主辦方邀請了國內(nèi)外知名藝術(shù)家、學(xué)者，圍繞展覽同名主題“技術(shù)倫理”展開探討，從科學(xué)、大數(shù)據(jù)、混合現(xiàn)實、人工智能、生物基因等多角度切入，對“技術(shù)倫理”進(jìn)行發(fā)問。

28日上午，“技術(shù)倫理”論壇第三場由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部主任王春辰教授主持，邀請國內(nèi)外三位藝術(shù)家進(jìn)行相關(guān)主題的發(fā)言。王春辰教授表示，如果研究現(xiàn)代中國美術(shù)史，中央美院是繞不過去的一個對象，“但是，當(dāng)我們進(jìn)入到二十一世紀(jì)，當(dāng)我們面對未來的時候，中央美院能不能起到這樣的作用？”王春辰教授指出中央美院主辦媒體藝術(shù)的目的，“這是中央美院要面對的巨大挑戰(zhàn)，這也是中央美院為什么要辦媒體藝術(shù)——因為這個領(lǐng)域已經(jīng)超出我們既有的知識模式，也許這就是今天這個時代對我們提出的挑戰(zhàn)，也需要我們?nèi)?yīng)對它。”

路易斯?格拉薩（Luis Gra?a）：“生物藝術(shù)作品：實驗室視角”

路易斯?格拉薩先生來自葡萄牙，他表示自己是一名科學(xué)家而非藝術(shù)家，在他的工作室里，有嘗試用各種技術(shù)來研究藝術(shù)的研究人員，比如聲音因素、移植嘗試、生物學(xué)創(chuàng)作等。此后，路易斯介紹瑪爾塔?德?梅內(nèi)澤斯（Marta de Menezes）的作品來分享科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系?！八囆g(shù)家和科學(xué)家存在一個差異，這也是道德的一個核心所在，叫自我實驗，即在自己身體上做實驗，”路易斯說到，“藝術(shù)家完全可以在自己身上做實驗?！?/P>

瑪爾塔?德?梅內(nèi)澤斯的創(chuàng)作一直在藝術(shù)與生物的交叉領(lǐng)域中進(jìn)行探索，她曾經(jīng)將自己的DNA注入到蝴蝶的體內(nèi)，形成兩者共生的狀態(tài)。本次《兩者的永生》是瑪爾塔和路易斯共同合作的一個項目?，敔査吐芬姿雇ㄟ^病毒載體將基因注入對方白細(xì)胞中，使對方的白細(xì)胞永生化。這些永生的細(xì)胞，雖來自相愛的兩人卻無法在一起。這些細(xì)胞取自防御機(jī)能的免疫細(xì)胞，因此它們抗拒來自別人身體的細(xì)胞，互相的隔閡永不能化解。永生總是有代價的，那代價便是孤獨。

路易斯介紹了瑪爾塔的多個藝術(shù)項目，并于講座最后指出，“對于藝術(shù)家而言，當(dāng)試圖是去生物技術(shù)進(jìn)行結(jié)合的時候，往往需要一些專業(yè)的技術(shù)，這在普通的藝術(shù)家工作室是很難實現(xiàn)的?！币虼耍芬姿拐J(rèn)為，他們工作室的這種科學(xué)實驗室與藝術(shù)家聯(lián)合研究的繼續(xù)項目，是目前該類型藝術(shù)呈現(xiàn)的常見模式。

彼得?弗萊斯（PETERMFRIESS）:“超連接社會中的存在問題”

皮特?弗萊茲的創(chuàng)作多為受眾廣泛的聲音視覺化裝置，在科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的交叉領(lǐng)域也十分活躍，皮特表示：“我不僅是藝術(shù)家，也是一名空間技術(shù)的工程師，也在移植探討這種系統(tǒng)理論、探討技術(shù)在生活中的應(yīng)用等等?！?/P>

“今天我們正在進(jìn)入一個互聯(lián)世界或者是知識時代的聯(lián)系，有一些新的性質(zhì)、新的特點、新的恐懼、新的機(jī)會，也有一個速度的改變?！逼ぬ亟榻B了他的幾個科技作品，如可以捕捉人類腦電波的“ISOLATED OBJECT”；可以通過腦波測試儀連接進(jìn)行信息交換的“CONNECTED OBJECTS”；更為復(fù)雜的多人聯(lián)系的“HYPER-CONNECTED OBJECTS”。

“我們正面臨著一個新世界?！逼ぬ卣f道，擁有各種高新科技的新世界能夠帶給人類各種新力量解決各種方案，但與此同時，我們也在喪失與這個世界的聯(lián)系。“我們越是在這種超級鏈接的城市里生活，越來越多的自我隱私信息被攫取?！辈⑶遥诿媾R科技快速發(fā)展帶來的創(chuàng)新時代，所以一切事物都是關(guān)于創(chuàng)新，“不是在說我們?nèi)绾握_地去使用科技，而是說我們不得不使用科技，這意味著生存?！逼ぬ卣f。

出路在哪？皮特指出了關(guān)鍵字“倫理（Ethics）”。藝術(shù)在未來怎樣能夠生存，不僅是進(jìn)在藝術(shù)館或者是作為一個收藏品，藝術(shù)要以一種新的形式來展現(xiàn)。要讓“倫理”變成一種時尚，成為一種思考的方式，成為一種前瞻性的思維方式，把事情連接起來，同時有樂觀的態(tài)度，拼盤性的思維，可以去實驗室、去街道溝通，帶來不同的藝術(shù)。

付曉東(Fu Xiaodong):“中國傳統(tǒng)中的技術(shù)倫理與我的策展實踐”

青年策展人付曉東從事過非常多實驗性項目。她首先談及在2012年與果殼網(wǎng)之間關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)的合作項目?！霸谶@活動里邊我們尤其是重視藝術(shù)家和科學(xué)家的交流，講座之后對話的活動，不管是藝術(shù)家對科學(xué)家發(fā)問，還是科學(xué)家對藝術(shù)家發(fā)問都提出了非常多的兩邊無法觸及的一個很新鮮的思路和想法?！备稌詵|說道。

付曉東談到她在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域連續(xù)策劃的四個展覽項目，“這些基本上源于對于不同學(xué)科的了解，或者說閱讀之后所形成的一整套的世界觀和知識體系一個巨大的扭轉(zhuǎn)。換句話說，對這個世界的認(rèn)識一旦被改變，實際上你就很難再回得去原來的比較局限、狹窄的知識系統(tǒng)或者是領(lǐng)域里面去了?！比ツ暧谔K州金雞湖美術(shù)館策劃的展覽“人造仙境”將中國傳統(tǒng)世界觀和虛擬現(xiàn)實、VR系統(tǒng)進(jìn)行連接；同樣于去年策劃的“潛意識洪流”活動是關(guān)于潛意識潮問題，整個展場是在宇宙之流或者是時間之流、沉浸之流的一個沉浸式的現(xiàn)場；2010年策劃“大聲展”，于三里屯SOHO每個藝術(shù)家一個商鋪，主題為“分享主義”，主要探討CC代碼、網(wǎng)絡(luò)分享精神和原則的問題；以及“絕對無限游戲”、“多重世界”等展覽……

“之前我研究的領(lǐng)域里也曾經(jīng)做過關(guān)于中國傳統(tǒng)理論里面的一些基本原形，而我現(xiàn)在的研究角度脫離了圖像，試圖討論從一些傳承幾千年的原始觀念對全球化的、泛科技的時代要如何啟發(fā)和引導(dǎo)，這里就是中國的仙境觀和虛擬現(xiàn)實之間的關(guān)系。”付曉東從中國傳統(tǒng)觀念入手，將其與當(dāng)代科技相連，“這是一個不斷和藝術(shù)家共同合作和展開的一個基于觀念上和科學(xué)哲學(xué)以及整個宇宙觀傳統(tǒng)倫理等等共同交織在一起的復(fù)雜研究?！?/P>

文/林佳斌
圖/主辦方提供