2016年9月27日，北京媒體藝術(shù)雙年展主題論壇于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報告廳舉辦。論壇持續(xù)2天，主辦方邀請了國內(nèi)外知名藝術(shù)家、學(xué)者，圍繞展覽同名主題“技術(shù)倫理”展開探討，從科學(xué)、大數(shù)據(jù)、混合現(xiàn)實、人工智能、生物基因等多角度切入，對“技術(shù)倫理”進(jìn)行發(fā)問。

27日下午，“技術(shù)倫理”論壇第二場由德國B3動態(tài)影像雙年展的總策展人阿妮塔?貝克斯主持，論壇主題為“欲望訴求”，此主題也是明年將在法蘭克福舉辦的德國B3動態(tài)影像雙年展的主題。本場論壇分為主題演講和圓桌論壇兩種形式。

費德里科?索爾米（Federico Solmi）：當(dāng)游戲遇到藝術(shù)和電影

費德里科?索爾米的最新作品《儺儀》（The Ballroom）正于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展示。此作品為手繪圖與電子屏幕的結(jié)合，“我對這樣一個組合非常高興，因為可以把我兩個不同的藝術(shù)形式組合在一起，”索米爾說道，“在動畫中我會使用大量的技術(shù)，對每個人物3D模型進(jìn)行模擬渲染，而視頻上的動畫都是用手繪的。它們是兩個非常獨特的因素，被我用一種和諧的方式組合在一起?！?/P>

緊接著，索米爾詳細(xì)的講解并展示其創(chuàng)作過程：從設(shè)計一個游戲引擎開始，花幾個月進(jìn)行3D建模形成人物元素，將手繪的紋理加入其中。“每年我都會在我的作品中使用一些新的技術(shù)，運用一些新的游戲引擎，他們也會幫助作品風(fēng)格進(jìn)化。” 如今的效果是索米爾多年嘗試后的產(chǎn)物，藝術(shù)家介紹了其早年的幾件作品如《Douche Bag City》、《關(guān)于華爾街的腐敗》等，這些作品現(xiàn)在看來顯得不成熟，甚至有些“可笑”， “可能你剛開始不是一個成熟的藝術(shù)家，你要不斷地努力、不斷地制作作品才能真正慢慢成為一個藝術(shù)家，要想成就好作品要有這個努力和勇氣。”索米爾說。

圓桌論壇一：
主持人: 靳軍
嘉賓：費德里科?索爾米、成非、張兆功、阿妮塔?貝克斯（Anita Beckers）

本場圓桌論壇由中央美術(shù)學(xué)院教授靳軍主持。中央美術(shù)學(xué)院教授成非首先對費德里科?索爾米剛才的發(fā)言進(jìn)行提問：如何看待游戲與藝術(shù)之間的創(chuàng)造性問題？索米爾坦言，自己并非一個熱衷于玩游戲的人，對待游戲他更像一名“偷窺者”，將游戲作為媒介，創(chuàng)造一個屬于藝術(shù)家的世界。游戲業(yè)正在發(fā)生一種審美革命，如何能夠成為這種革命的一部分？如何加入這種實驗？“我在做一種非常先鋒性的創(chuàng)作，不僅僅是在繪畫，對我而言，最重要的事情是科技。”

從事過很長時間游戲領(lǐng)域創(chuàng)作的張兆功先由兩個有趣的小軟件談起，一個可將收錄到的話快速生產(chǎn)說唱音樂；一個可將隨意輸入的基礎(chǔ)圖形變成藝術(shù)品。軟件生成的效果被認(rèn)為比其領(lǐng)域中的初級學(xué)者要好?？萍技尤肓怂囆g(shù)后，藝術(shù)家要做什么？

隨后主持人靳軍拋出問題：對于創(chuàng)作本身、對于游戲娛樂內(nèi)容本身，是藝術(shù)影響大還是技術(shù)影響大？索米爾認(rèn)為，其藝術(shù)創(chuàng)作的驅(qū)動力主要源自內(nèi)心去表達(dá)某些想法的沖動，而不是科技，“科技是一種手段、一個工具，這個工具可能是現(xiàn)在我能找到最好的一個表達(dá)的工具?！?/P>

圍繞展覽主題“技術(shù)倫理”，技術(shù)的飛速發(fā)展使得許多人憂心忡忡，那么技術(shù)是否為人類所控，藝術(shù)作品是由技術(shù)產(chǎn)生還是由人的思想創(chuàng)造？ 阿妮塔認(rèn)為，從事藝術(shù)或者游戲是非常不同的路子，藝術(shù)品需要有人購買，而游戲往往因為便宜、快捷、好玩而受眾面更高，“對于藝術(shù)家來說，需要找到一種途徑去利用技術(shù)使得作品在藝術(shù)世界被接受?！?nbsp;張兆功也表示，游戲產(chǎn)業(yè)的分工更加明確專業(yè)，而若是藝術(shù)家，則需要全面了解所有領(lǐng)域，并從自己感受出發(fā)；對此，索爾米深感贊同，當(dāng)面對眼花繚亂的流行文化，“藝術(shù)家需要有自己的熱情和堅持。”

羅特拉特?佩普（Rotraut Pape）：反思沉浸的歷史

奧芬巴赫藝術(shù)學(xué)院教授羅特拉特?佩普多年從事虛擬現(xiàn)實的教學(xué)及相關(guān)項目?！懊慨?dāng)一種新科技出現(xiàn)的時候，往往觸發(fā)人們的討論。所以人們需要頭腦的新思考方式，一起接受新科技帶來的震撼?！绷_特拉特教授從一本書《關(guān)于失去的媒體》談起，列舉歷史上出現(xiàn)過的種種“新科技”，如西洋鏡、舊式攝影機(jī)、電視機(jī)、電影院等等。羅特拉特將虛擬現(xiàn)實的設(shè)備與18,19世紀(jì)出現(xiàn)的西洋鏡做類比，“這是另一種西洋鏡，一種新的虛擬現(xiàn)實的眼鏡，我們可以看作將其看做一個橋梁，連接電視與虛擬現(xiàn)實。”

此后，羅特拉特教授詳細(xì)介紹了其近年來做的多項虛擬現(xiàn)實項目，“作為一個藝術(shù)家，我希望每個人都在嘗試虛擬現(xiàn)實，展示出一個人頭腦內(nèi)部的東西，大腦里邊的圖景、想法、感受，讓它們在電影和錄像之中變得真實，但是這種自由的藝術(shù)想象，通常都是和技術(shù)的發(fā)展緊密相連的?！?nbsp;羅特拉特教授說。

約翰?納喬普?詹森（Johan Knattrup Jensen）& 麥茲?丹姆茲博（Mads Damsbo）：犬舍

來自丹麥的表演者、制片者和藝術(shù)家約翰?納喬普?詹森與麥茲?丹姆茲博是電影學(xué)院的同學(xué)，此后一同合作進(jìn)行創(chuàng)作至今，本次媒體藝術(shù)雙年展也于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展示了他們的電影作品《犬舍》（Doghouse）。

自評價為用“老派的講故事風(fēng)格”來拍攝電影的兩人，在制作《犬舍》之時也加入了虛擬現(xiàn)實的體驗。電影講述的是一家人進(jìn)行晚餐的時刻，有父親、母親、哥哥、弟弟、哥哥的新女友，觀眾可以從每個角色的角度進(jìn)入主觀視角進(jìn)行感受。約翰和麥茲回憶四年前嘗試開始用這種“特殊的、轉(zhuǎn)換觀眾視角的方式”進(jìn)行拍攝，在這過程中遇到了許多困難。

“制作《犬舍》的過程中，VR有很多好的地方，但是也有一些副作用。因為VR是非常強(qiáng)的一種媒介，它擁有一種力量將你從一個現(xiàn)實轉(zhuǎn)移到另外一個完全不同的現(xiàn)實里——那是一個我們所創(chuàng)造的、我們控制的一個現(xiàn)實；而且它能夠讓你在這個虛擬現(xiàn)實之中忘記自己?！奔s翰說道。

圓桌論壇二：
主持人: 費俊
嘉賓：羅特拉特?佩普、約翰.納喬普?詹森、麥茲?丹姆茲博、翟振明、王黎明、王成良

圓桌論壇開始，主持人中央美術(shù)學(xué)院教授費俊提問題：在VR時代，如何來看待現(xiàn)實和虛擬之間的邊界？約翰認(rèn)為，當(dāng)我們越能夠使用藝術(shù)、運用故事去探索、了解現(xiàn)實，并與虛擬的現(xiàn)實相連，就可以更好地與真實現(xiàn)實產(chǎn)生關(guān)系；中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院教師王黎明、王成良也參與討論。王黎明表示，虛擬和現(xiàn)實的邊界完全取決科技發(fā)展的程度，王成良則將VR比作一種“校正”。

中山大學(xué)哲學(xué)系翟振明教授提出過一個新概念：擴(kuò)展現(xiàn)實（ER），即一個融合了互聯(lián)網(wǎng)虛擬現(xiàn)實和物聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，一個自給自足的虛擬世界?！疤摂M現(xiàn)實的‘虛擬’在現(xiàn)實之上，而ER相反，是在‘虛擬’中加入現(xiàn)實?！?nbsp;翟教授介紹其專門研究虛擬現(xiàn)實的工作室，并表示已經(jīng)能夠在體驗層面上達(dá)到混淆虛擬與現(xiàn)實之間的區(qū)別問題。

VR產(chǎn)生的沉浸體驗究竟能為藝術(shù)創(chuàng)作帶來什么？麥茲認(rèn)為，VR是一種技巧，不是欺騙，它在某種程度上能夠讓我們跨越某些障礙。王黎明闡明了目前全景VR的三種形式：VR圖片、VR視頻、VR三維虛擬現(xiàn)實，“美院可以把VR全景創(chuàng)作產(chǎn)生一種新的藝術(shù)語言，這是VR新的形勢下應(yīng)研究的課題?！?/P>

媒體藝術(shù)有其特殊性，許多剛接觸媒體藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)生總是有著相同的誘困惑：過于關(guān)注技術(shù)，會失去了藝術(shù)性，而創(chuàng)造中又缺乏技術(shù)來支撐藝術(shù)觀念……因而如何處理藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系呢？對此問題的回應(yīng)，羅特拉特教授將真正的虛擬現(xiàn)實比喻為“天使”，“這就是藝術(shù)的意義，將人們頭腦中想像的東西具象化?！蓖醭闪颊J(rèn)為技術(shù)并非一天就能學(xué)會的，需要在技術(shù)與文化之間“找平衡”。

文/林佳斌
圖/主辦方提供