回望人類文明歷史，從農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代到當(dāng)今充斥著信息爆炸的新語境中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展一方面讓我們心安理得的享受著生活中的便捷，與此同時好萊塢電影里的各種人機大戰(zhàn)、基因改寫、生物變異、機器覺醒、虛擬現(xiàn)實等看似天馬行空的情節(jié)已不再讓人覺得新奇，這無疑也隱含了人類內(nèi)心的稍許不安：科學(xué)技術(shù)近乎失控的發(fā)展，如何建構(gòu)一個防止技術(shù)濫用的倫理壁壘？

藝術(shù)作為文化、社會、技術(shù)等因素的混合產(chǎn)物，往往因那些具有敏銳嗅覺的天才藝術(shù)家的出現(xiàn)而呈現(xiàn)于各種文化浪潮最前鋒，因而新藝術(shù)的誕生創(chuàng)造了可能——以“跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、高科技”的綜合為特征的媒體藝術(shù)當(dāng)之無愧為當(dāng)下藝術(shù)界的時髦兒。此背景下，首屆北京媒體藝術(shù)雙年展應(yīng)運而生，展覽打出“技術(shù)倫理”主題，試圖審視現(xiàn)有科技在實際應(yīng)用中已經(jīng)導(dǎo)致的倫理危機，并嘗試探討未來科技可能產(chǎn)生的新倫理問題。

北京媒體藝術(shù)雙年展以雙展館的方式同步展開，分別是中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的“實驗空間”特別展覽與中華世紀(jì)壇藝術(shù)館的“技術(shù)倫理”主題展。中央美術(shù)學(xué)院作為本屆“北京媒體藝術(shù)雙年展”的主辦單位，與北京國際設(shè)計周組委會、德國B3動態(tài)影像雙年展共同呈現(xiàn)。

“實驗空間”特別展覽：以專題模式呈現(xiàn)

北京媒體藝術(shù)雙年展“實驗空間”特別展于2016年9月24日晚在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕，此板塊以專題的方式展示，包括蓋里?希爾專題、VR專題、沉浸專題、電影專題、Experimenta 專題、B3獲獎藝術(shù)家專題，以及演出專題，分別以不同的藝術(shù)形式對“技術(shù)倫理”這一話題展開討論。

在蓋里·希爾專題中可看到藝術(shù)家蓋里·希爾帶來的7件作品，涉及到影像、互動裝置等。在短片《墻》中，可看到一個男人不斷將自己摔往一面黑色背景的墻上，而突然出現(xiàn)的刺眼閃光燈捕捉住每一撞擊瞬間；《大腿別哭》探討不同物體之間干涉彼此邊界的狀態(tài)；在互動裝置《我》里，當(dāng)你被吸引著湊上那不同形狀的窺視洞內(nèi)，看到的正是自己在“窺視”的畫面……

值得一提的是，本次VR專題是迄今為止國內(nèi)最大規(guī)模對于VR作品的集中展示，在此專題中不僅有國內(nèi)藝術(shù)家田曉磊、朗雪波與王跖、劉言韜、周戭等創(chuàng)作的VR作品，更有德國B3動態(tài)影像展推薦的VR電影與短片，以及14部穹頂VR作品構(gòu)成的“沉浸專題”，以全新的敘事邏輯重新開始“講故事”。

“技術(shù)倫理”主題展：五大板塊構(gòu)成

在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館舉辦的“技術(shù)倫理“主題展”于9月25日晚拉開帷幕。主題展分為科學(xué)、大數(shù)據(jù)、混合現(xiàn)實、人工智能、生物基因5大板塊，幾乎囊括了時下最熱門的技術(shù)話題。

科學(xué)。在好奇心的趨勢下，人類踏上了探索宇宙奧妙的漫漫長路，我們用科學(xué)的方法論來建立和組織知識，用可驗證的理論解釋并推測宇宙世界。在此版塊中，藝術(shù)家將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論與藝術(shù)巧妙結(jié)合，它們面貌不一，或充滿難以言喻的視覺美感、或簡單直率，令人深思。生活和工作于柏林藝術(shù)家金允哲，在作品《照耀》中從底部注入的空氣，使光子晶體不斷升降，在有限、狹小的亞克力盒子空間內(nèi)生成異類的美感；布蘭德·沃爾夫德的《發(fā)話筒》是一個可穿戴設(shè)備,，人們可以把它戴在嘴部,，內(nèi)部的手機屏幕上展示眾籌來的嘴部視頻。 代言人給任何人一個機會提問關(guān)于我們的存在、倫理、價值相關(guān)的終極問題?！皩λ腥藖碚f，這些問題難以回答，甚至沒有答案,，但是我們一定要問,，雖然我們不知道如何問，問什么，或害怕問?！?/P>

展覽策展人之一，中央美院設(shè)計學(xué)院副院長靳軍表示：“科學(xué)和藝術(shù)本就是殊途同歸的，也是我們追求并生存的方向。我們試圖用技術(shù)去呈現(xiàn)藝術(shù)的同時，也在試圖表現(xiàn)技術(shù)的問題。 ”

大數(shù)據(jù)。不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透于生活的每一角落，不管你愿意還是不愿意，我們正處于任何社會個體皆無法脫離的大數(shù)據(jù)時代。

以數(shù)據(jù)與敘事而聞名藝術(shù)家喬納森·哈里斯，將電腦科學(xué)、制圖學(xué)、人類學(xué)、攝影結(jié)合在一起，他的作品探索人類如何通過不同的技術(shù)轉(zhuǎn)換現(xiàn)實；中國藝術(shù)家苗穎的影像內(nèi)容來自于具有“彈幕”評論功能的視頻網(wǎng)站bilibili中的熱門視頻；喬·漢密爾頓的《流》，將水流和互聯(lián)網(wǎng)進行了類比——瀏覽器窗口的結(jié)構(gòu)和運行方式成為嚴(yán)格的框架，它包含且挪移著成組的圖像與視頻流。瀑布、激流、河流、小溪和數(shù)據(jù)流從屏幕上流動而下。

混合現(xiàn)實。混合現(xiàn)實（MR）可認(rèn)為是虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）的融合，它是結(jié)合真實與虛擬世界的一種新的可視化環(huán)境，物理實體與數(shù)字對象共存并能實時的相互作用。

我們可在本版塊藝術(shù)家松田啟一的概念電影《超現(xiàn)實》中一探究竟。在短片中，物理現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實融為一，,整個城市被各式媒介所包圍?？萍技冉槿肴藗兠恳淮蔚慕换ヅc體驗，提供各種美妙的可能性，又控制著我們觀察理解世界的方式。

《體積》是中國藝術(shù)家朗雪波2016年的最新作品。在虛擬情景中設(shè)置了一個全景式封閉空間，空間內(nèi)全部被黑色與黃色的斜條紋有序的涂裝，使觀者沉浸與一個抽象的環(huán)境里，在環(huán)視熟悉的過程中，從墻面、地面、上空將不斷出現(xiàn)凸起物體向觀者襲來，使平面的墻體條紋出現(xiàn)變形，又不斷的消失再恢復(fù)平靜，呈現(xiàn)出焦灼不安的聲音伴隨。

人工智能。英國哲學(xué)家尼克·博斯特羅姆（Nick Bostrom）曾在其2003年發(fā)表論文中認(rèn)為，我們生活的宇宙時空可能是由某種高緯度生物制造的計算機所模擬生成，并建議人類的遙遠(yuǎn)后代可能會進化出或者創(chuàng)建出某種程序來適應(yīng)計算機宇宙時空，以模擬過去發(fā)生的事件和重建遠(yuǎn)古祖先的生活方式，“機器智能是人類永遠(yuǎn)需要做的最后發(fā)明?！?/P>

音樂藝術(shù)家鈴木有理的“OTOTO”是一套音樂發(fā)明套裝，能讓任何人輕松快速地DIY自己的電子樂器。打開OTOTO，可以創(chuàng)造各種樂器，從平底鍋架子鼓到可觸摸發(fā)聲的折紙。套裝的核心在于PCB合成器，如果將導(dǎo)電物質(zhì)與合成器相連則可以觸發(fā)不同聲響，通過將電子模塊連接到四個不同的聲音感應(yīng)器來改變聲響。

“響尾蛇”作為藝術(shù)家吳玨輝“錯造物系列”的最新產(chǎn)物，是一個鋼筋鐵骨的動態(tài)裝置 (動態(tài)雕塑)。作品源于“π”這一數(shù)理概念的猜想，公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)正反疊加，衍生出無限不循環(huán)的形態(tài)變幻,，正如圓周率的不可窮盡。瞬息萬變的運動軌跡猶如宇宙天體的運轉(zhuǎn)，亦如機械生命的游擺，生成一鐘無目的而存在的機械生命。

生物基因。生物基因的改造直接涉及到“倫理”問題的討論，本版塊可看到藝術(shù)家有關(guān)“基因改造”相關(guān)的系列作品。

愛德華多·卡茨著名的“綠色熒光兔”是一件轉(zhuǎn)基因藝術(shù)作品，卡茨運用分子生物技術(shù)將水母中的綠色熒光蛋白轉(zhuǎn)入到兔子的DNA中，使兔子在紫外光下呈現(xiàn)出綠色熒光。本次展現(xiàn)不僅包括創(chuàng)造綠色熒光兔阿爾巴本身，還包括由此產(chǎn)生的公共對話及社會對這只兔子的接納。

人造衛(wèi)星子的影片《姻緣紅線》，以一種輕松活潑的浪漫故事探討科學(xué)與神話的關(guān)系，人造衛(wèi)星子與日本農(nóng)業(yè)生物資源研究所合作，給蠶蛹加入制造催產(chǎn)素（催生“愛”的荷爾蒙）的基因和紅色熒光珊瑚的基因,，讓經(jīng)基因改造的蠶吐出神話中的“姻緣紅線”。從伽利略認(rèn)定地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)到達爾文的進化論，科學(xué)一直 在挑戰(zhàn)并消解神話世界。在不久的將來，科學(xué)是否會再造神話？

對于本次媒體藝術(shù)雙年展，中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安在前言寫下，“我們今天探討技術(shù)倫理，不在于探討技術(shù)已經(jīng)達到何種發(fā)達程度，而是討論人們能夠在多大范圍內(nèi)接受技術(shù)、利用技術(shù)、既不拘囿于技術(shù)、又不干擾技術(shù)?！笨梢哉f，正是技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了現(xiàn)代社會的發(fā)展，而與此同時問題也隨之而來。德國哲學(xué)家海德格爾對技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果憂心忡忡，在其看來，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展恰恰導(dǎo)致了人類的危險境況。在今天，這一點已經(jīng)表現(xiàn)得極為明顯——工業(yè)化技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境的破壞、人和自然的對立、地球的變暖等?！懊襟w藝術(shù)的哲學(xué)命題遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于藝術(shù)命題，因為后者實在是無法回應(yīng)科學(xué)新創(chuàng)造的問題?！北敬坞p年展策展人王春辰教授如此表示。這場命名為“技術(shù)倫理”的雙年展，不僅是一個充滿“問題”的體驗場，更是一個觸發(fā)“問題”的實驗室。

文/林佳斌
圖/主辦方 提供