作為第三十四屆世界藝術史大會的特別項目，《破碎與聚合》展覽向我們展示了中國中古藝術令人耳目一新的形象。這些重要的藝術品20年來曾在海外多次展出，也已經(jīng)載入各種版本的中國美術史和世界美術教程。這次展覽轉換視角，強調(diào)立足于佛教造像及其埋藏方式的原初意義，仍可以給我們新的啟發(fā)。

——中央美術學院院長 范迪安

這些造像并不只呈現(xiàn)為一種外在的、視覺的形式，而有著其內(nèi)在的生命力。我希望這個展覽可以啟發(fā)我們從中國文化出發(fā)，重新理解藝術品的意義，在反思舊有“雕塑”概念的同時，探索傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術在形式和觀念上建立鏈接的可能性。

——策展人中央美術學院教授鄭巖

2016年9月3日下午，第三十四屆世界藝術史大會特別展覽——《破碎與聚合：青州龍興寺古代佛教造像》于中央美術學院美術館正式與公眾亮相。作為第34屆世界藝術史大會的特展，本次展覽由中央美術學院和青州市博物館聯(lián)合主辦，中央美術學院美術館承辦。展覽共展出古代佛教造像約50件（組），既有較為完好的造像精品，又有部分殘破的造像。策展人中央美術學院教授鄭巖希望在“破碎與聚合”之中，向觀眾闡釋青州龍興寺古代佛教造像的意義和價值。同時也希望提示給觀眾一種不同于以往的新的觀看“雕塑”的視角。

視覺形式與生命力：山東青州龍興寺窖藏佛教造像

1996年發(fā)現(xiàn)的山東青州龍興寺窖藏佛教造像是上世紀中國最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，出土的數(shù)百件石雕彩繪貼金造像包括佛、菩薩等題材，絕大多數(shù)是北朝晚期，即公元6世紀的作品。20年來，研究者對此發(fā)表了大量學術論著，形成了中國考古學和古代藝術史研究的一個熱點。與以往在近代西方舶來的“雕塑”概念下看待這批造像不同，這次展覽進一步展現(xiàn)了窖藏發(fā)現(xiàn)時的原始狀態(tài)，即在保存部分較為完好的造像的同時，還出土了數(shù)量難以統(tǒng)計的碎片。這些碎片是北周武帝滅佛的結果。但遲至12世紀前后，這些不同程度受到破壞的造像及碎片才被按照某種特定的儀式加以埋藏。數(shù)量驚人的碎片為何可以跨越數(shù)個世紀保存下來？原因是造像在佛教內(nèi)部被看作佛陀的化身，而其碎片也被看作具有靈力的“舍利”，所以要倍加珍重地予以保存。有的佛教經(jīng)典還指出，殘破的佛教可以在國泰民安的時代重新聚合在一起。

這類現(xiàn)象和觀念反映了中國文化內(nèi)部對于藝術品全然不同的一種理解，即佛教造像并不只是呈現(xiàn)為一種造型的、視覺的形式，而是具有其內(nèi)在的生命力?；谶@種認識，展覽除了包括部分較為完好的造像精品外，還選取了部分殘破的造像，后者大部分是第一次展出和發(fā)表，因此本展覽也具有較重要的資料價值，將受到相關研究者的重視。

“Terms”：第三十四屆世界藝術史大會

世界藝術史大會是國際文化藝術界的重要會議，每四年召開一次，自1873年以來已經(jīng)舉辦了33屆。該會議由聯(lián)合國教科文組織聯(lián)絡機構國際藝術史學會（簡稱CIHA）與每屆大會的主辦國聯(lián)合組織，被稱為文化藝術界的“奧林匹克”盛會，因此每一屆會議都得到各主辦國政府的大力支持。經(jīng)過中國藝術史學會籌委會多年的努力，第三十四屆（2016年）世界藝術史大會在北京召開。此次大會將是向世界展示當代中國文化發(fā)展成果，讓世界通過藝術認識和了解中國的重要契機。

本屆世界藝術史大會主題為“Terms”（概念：不同歷史和不同文化中的藝術和藝術史）。在主題設計上，突出強調(diào)了中國古老文明中孕育起來的中國藝術魅力及其在世界文化格局中的地位，由此以歷史的眼光回溯中西文明同等的重要性，形成對人類文明和文化藝術遺產(chǎn)新的認識與闡釋。大會設立21個分會場展開專題討論，以期啟發(fā)人們在全球文化語境中重新思考世界文化藝術的版圖，重新評價和審視東西方文化各自的價值與貢獻，特別是亞、非、拉地區(qū)的藝術與文化的發(fā)展特色，勾勒與重塑世界藝術歷史的新面貌。

鑒于此，作為第34屆世界藝術史大會的特展，本次展覽將啟發(fā)觀眾從中國傳統(tǒng)文化的背景出發(fā)，重新理解“雕塑”的意義，在解構舊有的“雕塑”概念的同時，又為建立現(xiàn)代藝術觀念與形式與中國傳統(tǒng)的鏈接提供了可能性。

展覽展至9月20日結束。

展覽信息：
展覽時間：2016年9月3日至2016年9月20日
展覽地點：中央美術學院美術館1層大廳、2層A區(qū)展廳
主辦機構：中央美術學院、青州市博物館
承辦機構：中央美術學院美術館
總 策劃：范迪安
策 展人：鄭巖
項目負責人：岳潔瓊

編/余婭
圖/胡思辰