烏托邦是沒有真實場所的地方，這些是同社會的真實空間保持直接或顛倒類似的總的關系的地方；在所有的文化，所有的文明中可能也有真實的場所，這些真實的場所像反場所的東西，一種的確實現(xiàn)了的烏托邦……與烏托邦對比，我稱它們?yōu)楫愅邪睢?/em>
——米歇爾??？?/p>
2016年3月27日，籌備一年多的“烏托邦?異托邦——烏鎮(zhèn)國際當代藝術邀請展”在烏鎮(zhèn)北柵絲廠開幕，這是一場極吸人眼球的當代藝術展覽，似乎藝術關注中心一下從香港就轉移到了這個江南小鎮(zhèn)，當地政要、學府專家、藏界大鱷、各路媒體齊聚于此見證這一展覽的亮相。展覽由文化烏鎮(zhèn)股份有限公司主辦，陳向宏發(fā)起并擔任展覽主席，馮博一主策劃，王曉松、劉鋼策劃，共有34位（組）藝術家的55組（套）130件作品展出，涵蓋裝置、行為、雕塑、聲音、影像、動畫等諸多當代藝術媒介方式。更令公眾為之雀躍的是展覽拉出來的參展藝術家名單：達米?赫斯特、阿布拉莫維奇、徐冰、艾未未、荒木經惟、霍夫曼……
展覽以“烏托邦?異托邦”這一相異又相疊的概念作為展覽主題，并且有12位藝術家根據主題對烏鎮(zhèn)進行考察而精心創(chuàng)作，可見展覽意在有距離地對文化、生活的理想和現(xiàn)實進行橫向的觀看和把握。根據主策展人馮博一的闡釋，“烏托邦”是人類給予理想社會的期望和展現(xiàn)完美社會形態(tài)的虛擬，是人類歷史的一種精神存在方式，并成為改變現(xiàn)實，開辟未來，甚至是激進的、革命的主要動力之一。烏托邦與社會現(xiàn)實的復雜、矛盾、差異直接相關，或者恰好相悖反?！爱愅邪睢眲t是一個超越之地，又是一個真實之場。它是在想象、追求、實踐烏托邦過程中，在現(xiàn)實層面上呈現(xiàn)出不同變異的現(xiàn)象和結果。簡而言之，烏托邦是人類關于大同美好的精神虛擬，而異托邦是人類在追求這一美好過程中出現(xiàn)的變異的現(xiàn)實存在。
千年水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，黑瓦白墻，小橋流水，烏篷搖曳，月映斜竹，脈脈書香，這是中國傳統(tǒng)典型的文居環(huán)境，對當下中國文化來說也是一種烏托邦的遙遠。在現(xiàn)代化和城市化進程中，諸多類似古鎮(zhèn)或凋零殆盡，或異化為民俗文化一條街，烏鎮(zhèn)算是轉型中比較成功的一例。1999年開始，烏鎮(zhèn)開始保護和開發(fā)，并大打文化牌，“文化烏鎮(zhèn)”的掌舵人、本次展覽發(fā)起人陳向宏追求的就是既要有“傳統(tǒng)文化的保護和傳承”，也要有“新文化元素的加入，兩者是相融的”。如今，一輛一輛旅游大巴駛入小鎮(zhèn)，游客走馬觀花式的消費體驗之后重新轉移至現(xiàn)實的真實。烏鎮(zhèn)之于我們的生活、文化，也是一種美好想象的印證，是真實的，也是異托邦的。
從“烏鎮(zhèn)國際當代藝術邀請展”的參展作品來看，不少作品也詮釋了“烏托邦與異托邦”在當代文化中的顯現(xiàn)。毛同強的大型裝置收集了三萬多把使用過的鐮刀和錘子，這是我們使用過的工具，是我們生活記錄的一部分，同時也是一種共產主義烏托邦的象征性符號?，F(xiàn)實與意識形態(tài)，生活與歷史，這一作品無疑開啟我們對于烏托邦與異托邦形態(tài)新的想象。徐冰導演的新電影《蜻蜓之眼》以監(jiān)視攝像頭的方式用生活的真實替代電影的真實，印證了“楚門的世界”的真實可能，也證實了當年杰里米?本瑟姆提出的“圓形監(jiān)獄”在現(xiàn)代社會的真實存在，我們追逐烏托邦的美好，但得到異托邦的真實之果，而且我們還越來越依賴這種真實。宋冬的《街廣場》在展覽異構了一個具有反諷意味的混雜開放的“北京街道”，雖然缺乏真實感，但也如異托邦的真實之地。荷蘭藝術家約翰?考美林在景區(qū)內創(chuàng)作一件機械裝置，觀眾立于上有一種從烏托邦空間到異托邦空間的轉移與錯位感，這也許正是這兩種狀態(tài)的真實之境。
展覽在烏鎮(zhèn)展出，但并不是我們通常語義上的“烏鎮(zhèn)”，我們提及烏鎮(zhèn)，通常所指就是西柵景區(qū)，雖然此次展覽也有七件作品分布西柵各處，比如霍夫曼特意創(chuàng)作的“浮魚”、陳志光的“螞蟻”、安迪?萊提寧的“樹鎧甲”，但展覽絕大部分作品是在位于北柵的絲廠展出。這個后工業(yè)時代的遺棄廠房被以“烏鎮(zhèn)速度”的方式改造成一個當代藝術展示空間，這是當代世界和中國最熟悉不過的藝術空間誕生記。北柵絲廠雖然與西柵景區(qū)只有一路之遙，但一側是古鎮(zhèn)文化情懷，而另一側則是車水馬龍的生活日常，這儼然猶如烏托邦與異托邦之隔。烏鎮(zhèn)舉辦的展覽似乎理所當然應該在“烏鎮(zhèn)”，一方面景區(qū)內游人如織，展覽的受眾自不成問題，而且在這個人人沉醉于自拍的自媒體時代，宣傳推廣方面更是省心不少。另一方面，將藝術拉下神壇，藝術與大眾文化融合互動，注重與受眾的關系，這也是現(xiàn)代藝術以來發(fā)展的美學脈絡。而且從展覽作品的選擇上，展覽并沒有選擇那些特別晦澀難懂的，可以引發(fā)學術爭論的前衛(wèi)之作，而較多的是兼具通俗、公共、趣味、互動特色的作品，這說明展覽有某種程度上有“迎合”大眾、游客之處。在展覽的媒體時間，不少媒體也關注這一話題，展覽方自有自己的顧慮和為難之處，除去一些影像、架上等需要室內展示外，將雕塑、裝置等作品置于旅游空間，作品的安保工作確實是一大難題，另外也有很多來自于藝術家的溝通難處。馮博一就幾度談到由于制度規(guī)章、文化性格等方面的差異，國外很多藝術家在我們看來是有強迫癥的，比如達米?赫斯特展出的絲網版畫作品《最后的晚餐系列》就有35頁安全協(xié)議。諸如種種，也造就了烏鎮(zhèn)藝術烏托邦與異托邦雙向世界的共存。
這是烏托邦，也是異托邦。應該說，烏鎮(zhèn)關注當代藝術發(fā)展，實踐藝術產業(yè)探索是有其得天獨厚優(yōu)勢的。馮博一調侃談到“烏鎮(zhèn)最大的優(yōu)勢就是有錢”，當然，烏鎮(zhèn)自保護開發(fā)起就存有的文化情懷，在烏鎮(zhèn)國際戲劇節(jié)中鍛煉成長起來的工作團隊和經驗積累，這都是烏鎮(zhèn)舉辦當代藝術展覽的優(yōu)勢所在。至于“烏鎮(zhèn)國際當代藝術邀請展”將來有怎樣的發(fā)展愿景，陳向宏面對媒體給出了一個模糊而不確定的答案，希望拿到“仨二帶兩王”的烏鎮(zhèn)能打出一個“春天”。
文、圖/張文志
烏托邦?異托邦——烏鎮(zhèn)國際當代藝術邀請展
主辦： 文化烏鎮(zhèn)股份有限公司
開幕式：2016年3月27日
展期：2016年3月28日—— 6月26日
地點：中國?烏鎮(zhèn)?北柵絲廠、西柵景區(qū)
藝術家：瑪麗娜?阿布拉莫維奇、艾未未、荒木經惟、陳志光、程大鵬、崔有讓、理查德?迪肯、奧拉維爾?埃利亞松、安?漢密爾頓、奧利弗?赫爾寧、達明安?赫斯特、弗洛倫泰因?霍夫曼、尤布工作室、菅木志雄、約翰?考美林、賴志盛、安迪?萊提寧、李松松、厲檳源、林嵐、林瓔、劉建華、毛同強、繆曉春、馬丁?帕爾、彭薇、芬博基?帕圖森、碧娜里?桑比塔、羅曼?西格納、奇奇?史密斯、宋冬、隋建國、比爾?維奧拉、翁云鵬、吳俊勇、向京、徐冰、許仲敏、尹秀珍、張大力
展覽藝術委員會成員（按姓氏拼音順序排列）：侯瀚如、冷林、亞歷山大?孟璐、烏利?希克、田霏宇、巫鴻、張子康
展覽主席：陳向宏
主策展人：馮博一
策 展 人：王曉松 劉鋼
策展助理：陸新 張凡 苗雨 楊楊 陳銘樺 孫志勇
展覽統(tǒng)籌：陳瑜 何國明 曹楊棟 姚建強 于瀟飛 徐泊 朱穎
