2016年3月17日，中央美術學院第二屆“非遺保護與現(xiàn)代生活—中青年非遺傳承人高級研修班”結業(yè)展覽正式開幕，結業(yè)展集中展覽剪紙、木雕、玉雕、建筑營造傳承人的創(chuàng)作成果，并同期舉辦了結業(yè)儀式暨研討會，到此，四個月的研修培訓畫上了圓滿的句號。

文化部副部長項兆倫對美院的培訓工作作了充分的肯定，并表示要將中央美院培訓的成功經驗納入文化部“中青年非遺傳承人研修研習培訓計劃”的工作指南中，把中央美院的培訓作為樣本在全國進行推廣。

2016年3月17日，中央美術學院第二屆“非遺保護與現(xiàn)代生活—中青年非遺傳承人高級研修班”結業(yè)展覽正式開幕，中央美院五號樓旋轉樓梯展廳從一層至三層分別展覽了木雕、玉雕、剪紙三組的結業(yè)作品，中央美院七號樓二樓展廳展覽的是民居營造組的結業(yè)作品，展覽為期一周。并在開幕式同期舉辦了第二屆“非遺保護與現(xiàn)代生活—中青年非遺傳承人高級研修班”研討會暨結業(yè)儀式。到此，標志著四個月的研修培訓畫上了圓滿的句號。

文化部副部長項兆倫、非遺司巡視員馬盛德、非遺司管理處處長郝永安、非遺司管理處副處長張曉莉、教育部高教司副司長劉貴芹等各級領導，中央美術學院黨委書記高洪、中央美術學院院長助理兼教務處處長王曉琳，中央美術學院非遺研究中心主任喬曉光，小組導師呂品晶、蕭立、卓凡以及此次結業(yè)的全體學員應邀出席了活動。

首先，各級領導共同參觀了結業(yè)展覽，在結業(yè)成果展中，剪紙、木雕、玉雕、建筑營造四個專業(yè)小組以各自不同的專業(yè)特點與視角，展現(xiàn)出了高校非遺傳承保護與文化社區(qū)的關聯(lián)。

在稍后的結業(yè)儀式和研討會上，各級領導為四組中青年非遺傳承人頒發(fā)了結業(yè)證書。四位傳承人小組代表分別就培訓期間的收獲與感想做了簡短發(fā)言，隨后，民居營造組導師呂品晶、木雕組導師蕭立以及玉雕組導師卓凡分別做了小組課程總結和教學感想，在此之后，剪紙組導師兼培訓課程總負責喬曉光做了最終的課程總結，最后，項兆倫副部長以及高洪書記對于非遺傳承接下來的工作以及目前非遺傳承人面臨的困境進行了規(guī)劃與表態(tài)。項兆倫部長對美院的培訓工作作了充分的肯定，并表示要將中央美院培訓的成功經驗納入文化部“中青年非遺傳承人研修研習培訓計劃”的工作指南中，把中央美院的培訓作為樣本在全國進行推廣。

傳承人代表發(fā)言

民居營造組代表：云南大理白族民居彩繪傳承人楊克文

在四小組傳承人代表的發(fā)言環(huán)節(jié)，云南大理白族民居彩繪傳承人楊克文談到，原先，他的手藝是一份美麗而孤獨的事業(yè)，但現(xiàn)在，全國范圍都掀起了保護傳統(tǒng)手工藝的大潮，在國家政策的倡導下，他們的手工藝逐漸得到了應有的尊重，因此，應該主動的在實踐中不斷提升自己，完善手藝的方方面面，從而能夠更完整地傳承到下一代。對于傳承和創(chuàng)新，他表示要以原汁原味的傳承為主，同時應該總結并且普及所傳承工藝背后的文化價值和藝術魅力。此外，他也提到希望文化部在今后的培訓中多關注建筑營造門類的特殊性，結業(yè)作品若涉及建筑的大木作部分，在運輸和安裝的安全以及費用問題上會遇到一定的困難，尤其是對于收入普通的傳承人群，因此希望今后能夠在培訓的經費安排上對類似民居營造的非遺類型予以相應的傾斜和關注，不讓參與培訓的傳承人因此增加額外的負擔，同時也能夠增強傳承人的榮譽感和傳承責任心。

玉雕組代表：福建壽山石雕傳承人潘驚石

福建壽山石雕傳承人潘驚石在發(fā)言中說到，這次培訓的最大收獲就是打破了玉雕、石雕行業(yè)的傳統(tǒng)“行規(guī)”，各地域各流派的傳承人能坐在一起共同平等切磋，而不是保守地固守本門的技藝。如果是在傳統(tǒng)師徒授藝的傳承方式下，很多各門類的技藝因為門派的保守性，經歷一定的時期后就會面臨失傳的危險。以他熟知的壽山石雕技藝為例，就出現(xiàn)了“建國以后的作品不如民國時期，民國時期的石雕作品又不如明清時期”的現(xiàn)象，這在一定程度上就是傳統(tǒng)師徒授藝傳承的缺點所致。除此之外，他表現(xiàn)出對中央美術學院建立玉雕相關學科專業(yè)的熱切期待與希望。他提到，我國是世界擁有非物質文化遺產最多的國家，玉石雕刻作為從事人口非常巨大的非遺門類，如果能通過美術院校的專業(yè)理論知識系統(tǒng)來引導玉石雕行業(yè)從業(yè)者在傳統(tǒng)技藝的基礎上作出拓展和創(chuàng)新，這將對玉雕的傳承事業(yè)提供非常有利的支持。

剪紙組代表：福建漳浦剪紙傳承人高少萍

福建漳浦剪紙傳承人高少萍表示，是這次培訓讓他們充分認識到傳統(tǒng)的重要價值和意義，它是進一步發(fā)展創(chuàng)作的根基，更是決定創(chuàng)新能夠走多遠的標尺。在這次展覽上，剪紙組的學員帶著各自家鄉(xiāng)的剪花來到了學院，帶著家鄉(xiāng)的文化積極思考如何創(chuàng)新、如何把家鄉(xiāng)的非遺發(fā)揚光大、如何讓家鄉(xiāng)的剪紙和家鄉(xiāng)的深厚文化相結合。因此，在剪紙組的創(chuàng)作作品中，有鄂爾多斯草原上的婚禮，也有來自水仙花故鄉(xiāng)漳州的美麗傳說，戚繼光抗倭的故事進入了樂清細紋刻紙，侗族的蘆笙樂舞也成為了創(chuàng)作的主題。除此之外，她提到此次結業(yè)儀式因為路費昂貴而無法到場的侗族剪紙傳承人韋鳳仙，希望能在今后的培訓中能對家庭條件困難的傳承人予以關注和支持。最后，她提出希望能夠擁有更像傳統(tǒng)作坊式的教學環(huán)境，在硬件條件上為非遺傳承人與學院的專家、同學互動提供更好的支持。

木雕組傳承人：浙江樂清黃楊木雕傳承人牟湘波

浙江樂清黃楊木雕傳承人牟湘波代表木雕組的全體學員進行了發(fā)言，在發(fā)言中，他談到，中央美院的培訓讓傳承人明晰了前進的方向以及未來傳承的責任和理念。大家通過深入的交流學習，梳理了本專業(yè)的歷史和現(xiàn)狀，加深了對本專業(yè)的認識。同時也了解到其它非遺類型的民俗文化技藝，對傳統(tǒng)文化的博大精深產生了更加濃厚的興趣。傳承人們經常在宿舍一起相互探討、相互交流，增進了友誼，也加深了對當下非遺傳承的認識。當談到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系時，他提到，非遺既要堅持傳統(tǒng)，但也不是一成不變，需要與時俱進，與現(xiàn)代生活相融合，對此，當代傳承人任重而道遠。解決這個問題既需要傳承人在傳統(tǒng)上的深入探索和繼承，也需要高校積極參與進來，以更宏觀的視角去了解社區(qū)、了解行業(yè)現(xiàn)狀，只有高校教育與傳承人機制相互動，才能進一步有助于推動這個問題的解決。此次活動雖然已接近尾聲，但這不是結束，而是作為中青年傳承人肩負起文化傳承使命的新的開始。

導師小組教學總結

玉雕組導師：卓凡

學員代表發(fā)言結束后，三位小組導師分別進行了小組教學總結。玉雕組導師卓凡副教授表示：匠人是藝術家的本體和本源。玉雕作為一個工藝性較強的非遺門類，目前，在全國，有一百六十萬從事玉石雕刻的工匠，其中絕大多數(shù)都很難有機會進入專業(yè)的美術或藝術類院校得到有針對性的指導和提高，但是文化部的非遺傳人培訓項目把這個大門打開了，也使得央美有機會接觸這些來自民間的大師。這對于提升整個行業(yè)的審美和造物水準非常有利。當下，如何讓傳統(tǒng)玉雕回到本土的審美自覺，這個問題十分突出，而這次培訓就給予了深入探討的平臺和機會，十分難得和珍貴。這也是所有從事玉雕行業(yè)的工匠們面向未來的方向標和動力源。

木雕組導師：蕭立

木雕組導師蕭立副教授作為第二次參與培訓項目的小組導師，對于此次培訓的小組教學也有了更為切實深入的感想。他認為：當代木雕技藝的傳統(tǒng)性和經典性正在受到多種多樣因素的影響和干擾，相較老一輩傳人，當代傳承人的記憶與傳統(tǒng)功力與中華核心文化的精髓愈加遙遠。這次培訓給了傳承人一次互相交流、重新認真審視本地域木雕傳統(tǒng)的機會。在教學上，他帶領他的團隊力圖做到讓木雕的創(chuàng)作在保持傳統(tǒng)原質的基礎上謹慎地表現(xiàn)當下的文化與現(xiàn)當代生活，讓傳承人明晰傳統(tǒng)的價值與精髓，并在新的創(chuàng)作中努力融合一些全球文化的精髓。

作為小組的課程導師，蕭立副教授表示十分希望能夠在中央美院開設非遺學院，一方面給傳承人的學習帶來更好的學習空間與文化空間，另一方面更是讓美院的學生、美院的教學真正與中國傳統(tǒng)文化的精髓互動起來，讓雙向的“培訓”更加系統(tǒng)與持久。

民居營造組導師：呂品晶

呂品晶教授在總結中談到：這次民居營造研修班應該是歷史上頭一次將民間身懷絕技的民居營造傳承人引入大學課堂。在這樣的過程中，我們高校能夠給他做些什么？這是我們要深入思考的。

民居營造的技藝的感性、自由性、動態(tài)性和開放性，決定了民居營造技藝不可能成為一種獨立的技術課題，而是作為一種和人共存的物質形態(tài)，具有非常重要的人文價值。

在培訓的教學方面，首先，傳統(tǒng)營造技藝的傳承必須要培養(yǎng)最廣大的社會主體，要培育認同傳統(tǒng)技藝的社會意識；其次，民居營造技藝的傳承應該融入新的內容，這里包括新的技術和新的材料，例如結業(yè)展覽上白族民居彩繪傳承人楊克文已經開始用圖紙去進行設計和表達，這樣使民間營造僅僅靠經驗、口訣、法式傳達信息的傳統(tǒng)傳承方式變得更有效率。

最后，呂品晶教授提到，民居營造技藝的傳習制度應該要跟當代的高等教育有所結合，現(xiàn)在的高等教育是以理論教學為主要的人才培養(yǎng)方式，這種方式是西方體系，實際上已經丟掉了千百年來民間營造技藝那種師徒傳習方式所擁有的傳統(tǒng)智慧，中央美術學院建筑學院一直以來也希望也正在將傳統(tǒng)民居營造技藝的一些觀念和傳承方式融入到當代的學院教學實踐中，對于學生來說，接觸傳統(tǒng)對于將來接觸現(xiàn)代建筑理念將非常有幫助。同樣，這種將傳統(tǒng)營造技藝與大學建筑學教育的融合也將推進美麗鄉(xiāng)村的建設與傳統(tǒng)村落的保護，現(xiàn)代科學科技的發(fā)展對我們城市和鄉(xiāng)村帶來了巨大的影響，在當今城鄉(xiāng)建設中，我們可以通過吸收民居營造技藝在建造技術、建造形式和建造觀念上的特性，使當代建造活動更加人性化和多元化。

培訓總體教學總結

作為剪紙組導師以及整個培訓課程的總負責，喬曉光教授在課程總結中談到，中央美術學院在去年四月成功舉辦首屆培訓的基礎上，摸索、總結出了“三知：知情、知藝、知辯”的教學方針，并在此次培訓的教學中嚴格遵守并落實，這是中央美院針對培訓探索出的成功經驗，同時，“三知”的經驗也適用于高校，高校要了解傳人以及非遺社區(qū)的現(xiàn)狀。因此中央美院今年2月深入白馬藏族木刻面具傳承人的家鄉(xiāng)進行田野考察，實地調查白馬人傳承社區(qū)的困境與需求。

培訓的深層其實是在探討大學與社區(qū)的關系問題。中央美院的培訓經驗是建立在長期對民間的尊重、對社區(qū)生存狀況的持續(xù)關注和研究之上的，我們有著長期研究民間美術和非遺的學院傳統(tǒng)，熟悉非遺民間社區(qū)傳承的現(xiàn)狀和困境，因此，中央美院的培訓沒有脫離社區(qū)的需求。

針對培訓，要為民族傳承，同時為生活創(chuàng)新。為民族傳承，這是傳人義不容辭的責任和文化使命，但每一個傳承人作為生活的個體，創(chuàng)新是他個人的文化權利，因此培訓一方面要努力做到尊重文化傳統(tǒng)，另一方面要尊重個人才能，既為民族傳承，又為生活創(chuàng)新。

非遺進校園、大學進社區(qū)是雙向互補的兩方面，從這個意義上來看，高校非遺相關學科的建設是滯后的，培訓最本質的就是推動民族內部文化的整合，在新舊交替、新老交替的時代，如果沒有學科的理論和技術支持，僅僅將非遺傳承作為短期的項目只會讓培訓陷入被動。

隨后，文化部副部長項兆倫對于非遺傳承接下來的工作進行了規(guī)劃與表態(tài)。首先，項部長對中央美院的非遺培訓工作作出了充分肯定，認為央美的教學充分的體現(xiàn)了尊重當?shù)匚幕⒆鹬孛褡鍌鹘y(tǒng)、尊重傳承人、同時向民間學習，在教學過程中平等溝通、保護個性、發(fā)現(xiàn)價值、激發(fā)潛能，文化部將把中央美院的成功經驗將納入研修研習培訓計劃的工作指南中。

下一步，文化部針對非遺的傳承問題，不僅要辦繼續(xù)的實施非物質文化遺產研修、研習培訓計劃，還要進一步把該計劃與振興傳統(tǒng)工藝結合起來，支持高校和企業(yè)到傳統(tǒng)工藝的項目所在地設立傳統(tǒng)工藝工作站；
最后，對于之前傳承人提到的培訓期間的路費花銷問題，項部長表示文化部要在今后的培訓中對經濟困難的非遺傳承人進行幫助，讓豐富多樣的非遺傳統(tǒng)做到可持續(xù)發(fā)展。

在研討會的最后，中央美術學院黨委書記高洪也代表中央美院做了簡短發(fā)言，表示將繼續(xù)推進中青年非遺傳承人培訓工作，同時致力于非遺相關學科建設的努力，并在具體操作上逐步落實在傳統(tǒng)工藝所在地建立工作站的設想，將其與中央美院的實習基地結合起來，從而為將中華民族的非遺技藝發(fā)揚光大而不懈努力。

結業(yè)儀式與研討會結束后，全體參會人員在中央美術學院校史館前集體合影，為這次研修班畫上了圓滿的句號。

文/裴詩贇
圖/張冬萍