指導單位：文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司 
主辦單位：文化部恭王府管理中心、中央美術學院
承辦單位：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護系列活動組委會、中華傳統(tǒng)技藝研究與保護中心
學術支持：中國社會科學院研究生院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)技藝研究教學指導委員會、國際遺產(chǎn)學學會、中央美術學院絲綢之路藝術研究協(xié)同創(chuàng)新中心
協(xié)辦單位：中國對外文化交流協(xié)會、《中華傳統(tǒng)技藝》編輯部、中央美術學院實驗藝術學院、山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、北京德美藝嘉文化產(chǎn)業(yè)有限公司

總策劃：范迪安、孫旭光
展覽時間：2015年8月18日——9月9日（周一閉館）
開幕時間：2015年8月18日 16:30
展覽地點：文化部恭王府中華傳統(tǒng)技藝精品館

由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司指導、文化部恭王府管理中心和中央美術學院聯(lián)合主辦、中央美術學院院長范迪安和文化部恭王府管理中心主任孫旭光擔任總策劃的“化生：《白蛇傳》的古本與今相”展覽即將于2015年8月18日在恭王府啟幕。此次展覽是恭王府管理中心和中央美術學院合作主辦的首個展覽項目，作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護系列活動“中華傳統(tǒng)技藝精品展”中首個圍繞“當代藝術介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”進行研究與實踐的主題展覽，通過展、演、研相互結(jié)合、互相推動的形式進行成果展示與探索實踐，以期深化推動中國本土文化和傳統(tǒng)遺產(chǎn)的研究、傳承和當代發(fā)展，作為在恭王府第一次跨界協(xié)作舉辦的實驗藝術重要成果展，具有相當?shù)那罢靶院烷_創(chuàng)性意義。

展覽題為“化生”，旨在通過140多件陜西東路皮影戲曲《白蛇傳》的影偶珍品和青年藝術家鄔建安的當代藝術作品《<白蛇傳>新解》的同臺展示，形成《白蛇傳》“古本”與“今相”間的多重關聯(lián)，展開中國本土文化傳統(tǒng)與當代視覺藝術的“超時空”對話；文獻版塊以圖文混編的形式回顧?quán)w建安與非遺傳承人、國家級工藝美術大師汪天穩(wěn)及其弟子在十年合作中對傳統(tǒng)皮影的制作工藝、美學樣式和傳播方式等方面所產(chǎn)生的改變與促進性影響，與作品互為參照，一方面，梳理中國當代藝術與傳統(tǒng)文化在思想觀念和樣式語言方面深厚的根脈關系，另一方面，呈現(xiàn)在當代藝術創(chuàng)造性思維與美學樣式的“轉(zhuǎn)化”之下，古代文化遺產(chǎn)所煥發(fā)出的新的時代“生機”，三大版塊內(nèi)容相互呼應，建構(gòu)起此次展覽在當代藝術和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護兩個維度的多重意義。

一方面，在全球化和信息化態(tài)勢日趨明顯、多元文化交融激蕩的今天，如何在豐富的平臺資源面前尋找與建立當代視覺文化體系，從自身的社會現(xiàn)實和本土文化傳統(tǒng)中找到藝術創(chuàng)作的發(fā)力點，將個人的藝術理想同時代的文化需求建立內(nèi)在關聯(lián)，是在實踐和理論層面都具有突出意義的重要課題。在鄔建安的作品中，可以明顯得看到中西方神話、歷史和傳統(tǒng)哲學觀念的影響，但他從沒有停留在對傳統(tǒng)的緬懷和瞻仰上，而是以近乎“追問”的方式尋找其中蘊藏的智慧與內(nèi)在規(guī)律，發(fā)掘其與個體精神世界和當代社會的聯(lián)系，并將它們“化生”成特征鮮明、內(nèi)涵豐富的當代藝術作品。他認為，“豐富的本土傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)一方面可以提供較為成熟的‘差異性’表達，這在當代藝術的語境中可以被看作對西方‘創(chuàng)新’訴求和價值意義的回應，另一方面，隨著中國國際地位的提升，勢必在國際文化交流中期待自身話語的表達，這種文化身份的確認時常依托于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過形式和觀念的轉(zhuǎn)化彰顯本質(zhì)和精髓，作為社會走向未來的價值參照”。

在《<白蛇傳>新解》中，鄔建安用7幅由186種、無數(shù)個各具身份和名稱的小形象組構(gòu)的大型作品對《白蛇傳》的經(jīng)典故事進行重新解讀和“神話再造”，這些形象在每幅作品間穿梭交疊，以“同質(zhì)而異構(gòu)”的方式組成七幅各自完整的藝術形象，在方式上與經(jīng)典文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形成對應關系，在內(nèi)容上為原本的情節(jié)和人物拓展出解讀上的多種可能，是對傳統(tǒng)文化進行廣泛涉獵、深入研究和總結(jié)體悟后，從“觀念性”層面對本土傳統(tǒng)的“化生”；同時，他結(jié)合線描和皮影的造型方法，讓傳統(tǒng)的藝術樣式與西方造型語言和當代藝術的美學形式交匯融合，將皮影這項在當代社會中瀕臨絕跡的民間傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換為視覺創(chuàng)造的重要資源，這一點，是從“形態(tài)性”層面入手進行的“化生”實驗。

另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護作為我國非遺保護舉措中的一項重要措施，近年來得到了各級政府和學術界的高度重視與支持，但非遺傳承人的傳承意識、綜合文化素質(zhì)和創(chuàng)新能力普遍有限，生產(chǎn)性保護類項目的當代發(fā)展模式與協(xié)作路徑還有待進一步研究與提高。在這樣的現(xiàn)實條件下，“化生”展覽的舉辦無疑十分具有探索性意義。展覽籌備過程中，藝術家和策劃團隊在西安同朝皮影傳承技藝研究院的協(xié)助下，多次赴陜西地區(qū)征集各機構(gòu)和個人的相關皮影收藏；傳承人運用傳統(tǒng)工藝和與鄔建安共同創(chuàng)研的替代性方法對影偶進行修復和再造，使物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)得到了一定程度的保存和延續(xù)，傳統(tǒng)技藝獲得了傳承和提高；通過多番考察調(diào)研，鄔建安和汪天穩(wěn)共同匯集、整編塵封、散落的圖譜舊稿，并通過視覺化的方式組織影偶呈現(xiàn)故事的原貌，讓碎片化和瀕臨失傳的傳統(tǒng)人文經(jīng)典重新復興，促進傳承人保護意識和傳承能力的提高；當代藝術創(chuàng)作從內(nèi)容和形式上對“古本”進行演繹和再創(chuàng)造，在傳承人熟悉的領域供給當代的創(chuàng)造性觀念、形式和方法等方面的參考，幫助傳承人開闊自主創(chuàng)新的思路和方式；通過展覽的方式開展合作項目、研發(fā)衍生產(chǎn)品，使得現(xiàn)代工藝和設計生產(chǎn)的理念進入遺產(chǎn)領域，進一步擴大了文化遺產(chǎn)的受眾群體，促進其固有功能屬性的拓展和轉(zhuǎn)變。傳承與創(chuàng)新并重，以創(chuàng)新推動傳承，在這個意義上，“化生”展覽既從觀念、方法和路徑方面圍繞“當代藝術介入非遺生產(chǎn)性保護”這一課題進行成果展示，更作為機制和模式層面的實驗與實踐，為各非遺門類生產(chǎn)性保護的發(fā)展提示了一種的可能。

據(jù)悉，開幕當天，恭王府“福文化”的標志性所在之一——多福軒庭院將迎來展覽開幕雅集及陜西東路皮影戲《白蛇傳》的首場演出。展覽期間，多場次的皮影戲演出、傳統(tǒng)技藝展演、學術研討會等文化教育活動也將相繼舉辦，打造多項內(nèi)容有機結(jié)合的文化活動，促進當代藝術與傳統(tǒng)技藝的雙贏共生。

藝術家簡介

鄔建安，1980年生于北京，祖籍上海金山。
2002年畢業(yè)于北京廣播學院（現(xiàn)中國傳媒大學），獲學士學位。
2005年畢業(yè)于中央美術學院，獲碩士學位并留校任教。
現(xiàn)為中央美術學院副教授。

近年來，曾參加《共再生——第四屆福岡亞洲藝術三年展》（福岡亞洲美術館，日本，2009年）、《山水意園——中國當代公共藝術展》（華盛頓肯尼迪藝術中心，美國，2011年）、《大道之行:中國當代公共藝術展》（卡塞爾，德國，2012年）、《首屆CAFAM未來展：亞現(xiàn)象?中國青年藝術生態(tài)報告》（中央美術學院美術館，北京，2012年）、《多重宇宙：民生二十一世紀美術館開館展》（民生二十一世紀美術館，上海，2014年）、《卡羅琳與雷內(nèi)收藏展》（波士頓美術館，美國，2015年）等藝術展覽項目，在北京、上海、紐約等地舉辦多次個人展覽，作品為國內(nèi)外多所美術館和基金會收藏。

傳承人簡介

汪天穩(wěn)，1950年生人，第五屆中國工藝美術大師，陜西東路皮影的代表人物。

1962年成為中國著名皮影雕刻大師李占文的關門弟子，學習皮影雕刻技術。1980年代，隨李占文為人民大會堂陜西廳設計完成大型皮影屏風《文成公主進藏》，為日本國立民俗博物館設計、刻制《孫悟空大鬧天宮》全套皮影作品，受到廣泛贊譽和嘉獎。1990年代，為中國美術館、上海博物館和上海美術館等整理、鑒定館藏明、清時代皮影數(shù)千件。

從藝50多年來，致力于陜西東路皮影的研究與發(fā)展，嫻熟于制皮、雕鏤、敷色、安裝等傳統(tǒng)皮影制作技藝，尤其擅長推皮運刀技法的運用與革新。在皮影制作之外，精于古圖譜的整理與復制、老皮影的鑒定與修復，對陜西皮影的歷史淵源、傳承流變、風格特點乃至行規(guī)風俗均有研究，是我國皮影雕刻工藝唯一的國家級工藝美術大師。