2015年6月12日-13日，由中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)教育委員會和中央美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦的“為社會創(chuàng)新的美術(shù)教育”國際學(xué)術(shù)研討會在中央美術(shù)學(xué)院成功舉行，作為活動的重要組成部分，“高等藝術(shù)院校國際校長論壇”邀請國內(nèi)外重要藝術(shù)院校校長就創(chuàng)新的美術(shù)教育這一話題展開對話與交流，分享彼此的寶貴經(jīng)驗。中央美術(shù)學(xué)院副院長蘇新平擔(dān)任此次論壇主持。中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安致歡迎辭，并詳細介紹了此次論壇的各所藝術(shù)院校。

尼古拉斯?伯瑞奧德（巴黎高等美術(shù)學(xué)院）：藝術(shù)學(xué)院不應(yīng)灌輸教學(xué)，而應(yīng)是能激發(fā)思維的教學(xué)綜合體

巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院院長尼古拉斯?伯瑞奧德結(jié)合自己學(xué)校的教學(xué)模式拋出兩個問題：學(xué)院藝術(shù)教育要培養(yǎng)什么樣的人？藝術(shù)教育到底是服務(wù)于什么目的？藝術(shù)市場并非無限發(fā)展，也并不是每一個藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生都能成為國際型藝術(shù)家，大約只有5%—10%的學(xué)生會成為藝術(shù)家。作為教育者，應(yīng)該牢記這一比例，在教學(xué)中思考如何培養(yǎng)藝術(shù)家以外的其他人。藝術(shù)類的學(xué)生是可以進入到經(jīng)濟社會的各個角落，應(yīng)該培養(yǎng)具有藝術(shù)思維能力的公民，這才是藝術(shù)學(xué)院的重要目標(biāo)。

巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院是一所獨立的、專業(yè)的、自主的公立學(xué)校，它的教學(xué)體系是呈三角形的，每個學(xué)生都在這三角形內(nèi)發(fā)展并找到自己獨特的空間。一角是哲學(xué)、歷史、文化等理論性的教育，一角是圖畫、電腦、設(shè)計等技能性教育，最后在工作室進行知識的轉(zhuǎn)移整合。尼古拉斯從學(xué)院藏品、藝術(shù)中心、實驗性的博士項目、獎學(xué)金、駐校項目、作品展示等方面詳細介紹了巴黎高等藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)模式。尼古拉斯最后總結(jié)藝術(shù)院校不只是灌輸教學(xué)的地方，而應(yīng)該是一個教學(xué)綜合體，是能激發(fā)思維的場所。

韋爾申（魯迅美術(shù)學(xué)院）：中國創(chuàng)新美術(shù)教育的現(xiàn)實與建議

魯迅美術(shù)學(xué)院院長韋爾申教授從對創(chuàng)新型美術(shù)學(xué)院的理解、當(dāng)下存在的問題與思考和近年來魯迅美術(shù)學(xué)院做出的改革三個方面進行了發(fā)言。創(chuàng)新是一個國家和民族的生命力所在，是人類社會不斷進步的靈魂，創(chuàng)新是要在前人基礎(chǔ)上有所突破，能解決新問題，創(chuàng)造新事物。而我們往往對已認知的事物過于依賴，研究古法有余，而探索新知不足。落實到大學(xué)教育的精神指向應(yīng)該是“學(xué)術(shù)民主、專家治校、獨立思考和社會良知”，而針對美術(shù)專業(yè)，創(chuàng)新型人才應(yīng)該具備四個條件：扎實的基礎(chǔ)；較高的人文素質(zhì)；突出的創(chuàng)造能力；良好的道德情操。

至于如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，韋爾申也提出幾點建議：建立公正科學(xué)的考試制度，打破目前對于繪畫技能的過度強調(diào)；啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造思維，鼓勵有益的的實驗探索；教學(xué)上由灌輸向?qū)бD(zhuǎn)變，教、學(xué)一體，激發(fā)積極性；創(chuàng)作中鼓勵張揚個性、標(biāo)新立異，去標(biāo)準(zhǔn)化，鼓勵多元發(fā)展；在師資上加快教師知識的更新步伐，以保證在高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)前沿。

宮田亮平（東京藝術(shù)大學(xué)）：東京藝術(shù)大學(xué)的挑戰(zhàn)

東京藝術(shù)大學(xué)由美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院和影像藝術(shù)學(xué)院組成，有近130年的歷史。宮田亮平校長主要從地區(qū)貢獻、支援受災(zāi)地復(fù)興、全球展開、改革與創(chuàng)新四個方面介紹了東京藝術(shù)大學(xué)的發(fā)展及戰(zhàn)略任務(wù)。東京藝術(shù)大學(xué)不僅是教育，更是一個提供藝術(shù)活動的場所，也致力將所在地上野打造成“世界性的文化中心地”。日本是個多災(zāi)多難的地區(qū)，東京藝術(shù)大學(xué)也積極致力災(zāi)區(qū)的設(shè)施、文化復(fù)興，比如發(fā)起建立福島縣立雙葉未來高中，并在開學(xué)典禮上依照中國殷商青銅器金文書寫一個“翔”字。東京藝術(shù)大學(xué)積極面向世界，面向國際化，積極活躍在國際舞臺，比如與倫敦藝術(shù)大學(xué)、巴黎高等美術(shù)學(xué)校、芝加哥美術(shù)館附屬美術(shù)大學(xué)構(gòu)筑“全球藝術(shù)國際共同教育課程聯(lián)合協(xié)定”。同時，學(xué)校還積極探索藝術(shù)與科技的融合，比如使用3D技術(shù)進行洞窟壁畫的修復(fù)。

郭線廬（西安美術(shù)學(xué)院）：立足傳統(tǒng)，把握時代脈搏，打造自身特色的美術(shù)教育平臺

郭線廬主要從西安美術(shù)學(xué)院的不足的優(yōu)勢兩方面分析了學(xué)院教學(xué)發(fā)展的特色。西安是古都，但也是過去的輝煌，西安美院搭建發(fā)展平臺有這先天的地域不足，因此亟需努力建設(shè)具有自身特點的美術(shù)教育平臺。西安美院是一所年輕的美術(shù)學(xué)院，近年來積極搭建基礎(chǔ)平臺，如建設(shè)高水準(zhǔn)的美術(shù)博物館，以此發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢。在堅守傳統(tǒng)發(fā)面，西安美院將中國雕塑和書法設(shè)為必修課，以研修中國文化。此外也緊緊抓住時代脈搏，比如積極開辦實驗藝術(shù)等學(xué)科建設(shè)，也積極應(yīng)對國家“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃帶來的發(fā)展機遇。郭線廬還詳細介紹了西安美術(shù)學(xué)院在特色學(xué)科、特色課程、學(xué)術(shù)交流等方面進行的探索。

貝恩德?柯睿格（德國奧芬巴赫造型藝術(shù)大學(xué)）：新技術(shù)時代藝術(shù)與設(shè)計教育的思考與整合

貝恩德?柯睿格介紹到奧芬巴赫造型藝術(shù)大學(xué)是一所完整繼承了包豪斯教學(xué)系統(tǒng)的藝術(shù)大學(xué)，目前也只有650名學(xué)生，是一所老師與學(xué)生能密切交流的學(xué)院。貝恩德?柯睿格主要談到藝術(shù)教育如何應(yīng)對新的社會變革，工業(yè)革命推動了包豪斯，而目前面對的則是數(shù)字革命，學(xué)生也已經(jīng)適應(yīng)新技術(shù)和數(shù)碼時代，學(xué)院應(yīng)該在這種大背景下思考教學(xué)革新。貝恩德?柯睿格從非線性戰(zhàn)略、對藝術(shù)、設(shè)計和科學(xué)技術(shù)的整合、學(xué)位系統(tǒng)、課程、國際交流等方面介紹了德國奧芬巴赫造型藝術(shù)大學(xué)面對新時期進行的變革和調(diào)整。他指出在二十一世紀(jì)的環(huán)境當(dāng)中，在包豪斯學(xué)派的背景下，奧芬巴赫造型藝術(shù)大學(xué)要面臨的是二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要把所有的資源整合到一起，把有意思的人結(jié)合到一起，共同的迎接未來的挑戰(zhàn)，面向未來的社會和未來的主題，堅持不懈的努力，培養(yǎng)出非常有意思的，有著非常優(yōu)秀人格的人才來走向未來。

喬爾?鮑曼（德國卡塞爾美術(shù)學(xué)院）：互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下觀看與藝術(shù)創(chuàng)作

喬爾?鮑曼在演講一開始就引用了卡塞爾美術(shù)學(xué)院一位教授的話“我們教會學(xué)生的第一件事情是學(xué)會看”，因此就要識別學(xué)生在看什么，怎么看，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)無疑是最重要的看世界方式。他從Google地圖的標(biāo)注出發(fā)介紹了卡塞爾美術(shù)學(xué)院的歷史、建筑，并發(fā)散到相關(guān)的藝術(shù)項目，并闡釋了學(xué)院教師與學(xué)生參與卡塞爾文獻展的互動。

范迪安：再定位—迎向社會創(chuàng)新

范迪安在發(fā)言中講到今天的美術(shù)學(xué)院與社會之間已經(jīng)沒有了圍墻，經(jīng)濟全球化的浪潮和全球文化的相互激蕩與碰撞使高等藝術(shù)教育進入了新的語境。經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的浪潮就像一個巨大的引擎，加上網(wǎng)絡(luò)時代帶來的全球信息交匯，使我們需要重新思考藝術(shù)教育的方向。范迪安介紹中央美院在近一百年的辦學(xué)歷史中，一直有著兩個特色鮮明的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，吸收外來教育經(jīng)驗的同時，努力與中國傳統(tǒng)文化思想相融合；美術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)始終與中國社會的經(jīng)濟、文化密切相關(guān)，這也使得藝術(shù)教育家與藝術(shù)家身份有著重疊。

在中國大學(xué)綜合改革的浪潮中，美術(shù)學(xué)院需要重新“再定位”，并積極面向社會創(chuàng)新要解決的主要問題。在中央美術(shù)學(xué)院集中討論的問題有三個方面：如何在教與學(xué)之間建立一種“互為主體的”新關(guān)系；探索課程與課題相結(jié)合的教學(xué)模式，即盡可能將課程課題化；高等藝術(shù)教育的重要職責(zé)是要體現(xiàn)自己的文化責(zé)任。他提倡教授們要立足于中國改革時代的社會現(xiàn)實，從極為豐富的本土社會生活中尋找藝術(shù)表達的主題，尤其要注重以“中國智慧”和“中國經(jīng)驗”支持當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，并且引導(dǎo)學(xué)生，找到藝術(shù)表達的“中國方式”。他還特別提倡教師和學(xué)生應(yīng)更多地關(guān)注變革中的社會，關(guān)切人的當(dāng)代存在和他們的時代精神面貌。

文/張文志
圖/楊延遠、許帆