時(shí)間：2009年10月31日至2009年11月21日
空間：八大畫廊?北京
城市：北京
入冬后的第一場(chǎng)雪，悄然而至，驅(qū)走了秋日僅存的溫暖。位于798藝術(shù)區(qū)3818庫(kù)的八大畫廊似乎提早嗅到了冬日的氣息，于10月31日推出的鄭宏祥個(gè)展“盒子”，讓我們從外至內(nèi)一下子沉靜下來(lái)。這位出生于80后的北方小伙子以青年一代少有的睿智思考和對(duì)待藝術(shù)冷靜而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度感染了當(dāng)今喧鬧而瑣碎的世界。

身為一個(gè)80后出生的人，在面對(duì)社會(huì)的時(shí)候，作為藝術(shù)家的鄭宏祥有一種被關(guān)押一般的抑郁感，而這種關(guān)押的封閉性同時(shí)又是不完全的和矛盾的。說(shuō)的簡(jiǎn)短一點(diǎn)，就是一種小范圍之內(nèi)的自由，我們被某些因素劃定了一個(gè)界限，而這些因素則都是一些較為復(fù)雜的構(gòu)建，既體制，因而有很多東西都是只可意會(huì)而不可言傳的。

作為一系列作品的主題—“盒子”，關(guān)注的是人性與體制之間的關(guān)系。在創(chuàng)作元素上，藝術(shù)家選擇了強(qiáng)烈的紅色色塊與單純的灰色畫面結(jié)合，形成強(qiáng)烈反差，從而增強(qiáng)了作品的矛盾性，以這種矛盾性來(lái)突顯作品的精神內(nèi)核。

在鄭宏祥《盒子》系列作品中我們可以總結(jié)出以下規(guī)律：一，每一幅畫面下部都有紅色的臺(tái)子，像是懸浮空中的供表演和展示的高臺(tái)；二，畫面中所有的人物均沒(méi)有臉，不是被面具罩住就是擋在盒子后面，或是套在盒子里面；三，文字（字母）與圖像的結(jié)合；四，紅色與灰色的搭配。

高臺(tái)置于灰暗的空中，隱藏著飄忽不定、隨時(shí)墜落的危險(xiǎn)，而人又被面具和盒子蒙住臉，無(wú)法預(yù)知這種潛在的危險(xiǎn)，作品隱喻著我們與周遭環(huán)境的關(guān)系。藝術(shù)家將盒子與人的組合，看作是體制與人性關(guān)系的物化：“在我的作品中，主要從兩個(gè)方面來(lái)詮釋這種關(guān)系，一是關(guān)于庇護(hù)和限制間矛盾性的客觀存在，二是關(guān)于盒子的‘進(jìn)與出’問(wèn)題在取舍上的主觀意識(shí)。”盒子是私密的空間，象征著禁錮和封閉的同時(shí)也帶給我們對(duì)未知的期待。盒子上布滿的密密麻麻的文字，很容易使我們聯(lián)想到，美國(guó)“概念藝術(shù)”的鼻祖約瑟夫?科蘇斯于1965年創(chuàng)作的《一把和三把椅子》，以及法國(guó)藝術(shù)家勞倫?伽索的霓虹燈文字系列，包括中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大師徐冰的作品。他們均討論了圖像與文字的關(guān)系——圖像輔佐、補(bǔ)證了文字還是文字闡述了圖像的含義；文字是否可以成為圖像；圖像能否替代文字。。。鄭宏祥的作品同樣試圖混淆文字和圖像相融抑或斗爭(zhēng)的概念。

此外，藝術(shù)家對(duì)社會(huì)體制問(wèn)題所透露出的冷峻態(tài)度可與“85新潮”時(shí)期，以王廣義為代表的北方藝術(shù)群體進(jìn)行對(duì)比，后者在創(chuàng)作中更多出現(xiàn)的是抽象化、宗教式的符號(hào)及對(duì)社會(huì)表層現(xiàn)象調(diào)侃所形成的“政治波普”。而鄭宏祥多采用具象手法，畫面跳躍的紅色與深沉的灰色及畫面所表現(xiàn)的深刻思考形成了鮮明反差。

“盒子”，可以說(shuō)是在呵護(hù)下長(zhǎng)大的我們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)無(wú)情真相時(shí)的恐慌和自省。我們不清楚自己擁有什么，也不清楚我們到底想要什么，不知道盒子究竟有多大，甚至不知道那個(gè)盒子是否真的存在。因此，在人性遭遇體制時(shí)，其矛盾性必會(huì)暴露出來(lái)，人性中有先天的對(duì)體制的抗拒性，而在抗拒的同時(shí)又在構(gòu)建著體制，并對(duì)其依賴。這本身就是一個(gè)悖論。

記者：魏華