2015年4月18日，MEBOSAPCE美博空間推出武藝個(gè)展“游于藝?敦煌”，展出藝術(shù)家武藝2010年至2014年在敦煌創(chuàng)作的部分油畫(huà)和水墨作品?！岸鼗汀毕盗凶鳛槲渌噷?duì)中國(guó)古典繪畫(huà)臨摹的一部分，與他廣為人知的“新馬坡”水墨系列和在巴黎、布拉格、日本等地的旅居寫(xiě)生系列相平行，是藝術(shù)家近年來(lái)所展開(kāi)的一項(xiàng)十分獨(dú)特的藝術(shù)實(shí)踐。

在這批臨摹作品中，有兩張尤為引人注目。武藝先后完成于2010年和2014年，武藝臨摹這兩張作品的原作分別位于北魏254窟和北周428窟。從這兩幅壁畫(huà)中可以明顯的看出敦煌壁畫(huà)風(fēng)格演化的軌跡。254窟“舍身飼虎圖”人物著西域衣冠，可以清晰看出印度風(fēng)格的影響，畫(huà)面以土紅為底色，面部用凹凸法暈染（所謂“天竺遺法”），肌肉變色后形成白色的“小字臉”。北魏孝文帝改制后，中原風(fēng)格逐漸影響敦煌壁畫(huà)。在428窟北周的“舍身飼虎圖”中，人物衣裝改為漢式為主，中國(guó)傳統(tǒng)的紅暈法，即在兩頰及眼瞼暈染兩團(tuán)紅色的暈染法進(jìn)入壁畫(huà)，底色也由土紅而變白，原來(lái)渾厚質(zhì)樸的色調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)闈恹愼r艷。

武藝從1994年起，二十多年來(lái)數(shù)次前往敦煌，并在2010年和2014年形成兩次創(chuàng)作高峰。武藝將自己臨摹敦煌的方式稱為“意臨”，不求以假亂真，再現(xiàn)原作，而是以敦煌壁畫(huà)為母本，通過(guò)自己的分析、體會(huì)，從自己的角度重新演繹敦煌壁畫(huà)。這些作品以題材分，有菩薩、飛天、伎樂(lè)天，也有佛經(jīng)故事。無(wú)論是油畫(huà)，還是水墨，都有極強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)性，并充滿了武藝的個(gè)人趣味。他的臨摹大多是片段性的，尺幅不大，通常抽取原作中的一個(gè)或幾個(gè)形象，或是一個(gè)局部加以臨寫(xiě)。有的可以辨識(shí)出原畫(huà)，有的在藝術(shù)家的演繹和重新組合中已無(wú)從考察。其中的一些作品將繪畫(huà)形象從原來(lái)的語(yǔ)境中抽離出來(lái)，安放在一個(gè)自然環(huán)境之中，使得作品獲得一種現(xiàn)場(chǎng)感，仿佛不是臨摹而是寫(xiě)生的作品，《嬉戲圖》、《月牙泉》，皆是如此。

“敦煌”系列

從藝術(shù)史的角度而言，武藝的“敦煌”系列不僅處在他自身“文本之旅”的脈絡(luò)中，也勾連著中國(guó)藝術(shù)家長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的敦煌情結(jié)和臨摹史。上世紀(jì)初敦煌石窟重新發(fā)現(xiàn)以來(lái)，張大千、傅抱石、關(guān)山月、韓樂(lè)然、董希文、葉淺予、詹建俊等幾代藝術(shù)家都曾朝圣敦煌，并留下了風(fēng)格各異的臨摹作品。武藝一再談到如果不是被這些前輩藝術(shù)家的臨摹作品所感染，他不會(huì)萌生臨摹敦煌的念頭。他的這些作品不僅是在溝通和溫習(xí)敦煌所代表的古老的藝術(shù)傳統(tǒng)，也是在向二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上這些為保護(hù)、研究和傳播敦煌做出貢獻(xiàn)的前輩們致敬，是發(fā)端于上世紀(jì)四十年代的敦煌臨摹史在當(dāng)代的延續(xù)和生長(zhǎng)。

正如艾略特說(shuō)，任何想在二十五歲之后還要繼續(xù)寫(xiě)詩(shī)的人必須對(duì)“歷史的意識(shí)”有一種領(lǐng)悟，“不但要理解過(guò)去的過(guò)去性，而且還要理解過(guò)去的現(xiàn)存性”，歷史的意識(shí)“使一個(gè)作家敏銳地意識(shí)到自己在時(shí)間中的地位，自己和當(dāng)代的關(guān)系。”這一點(diǎn)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)也大抵如此。在談到為何要花這么多的時(shí)間和精力臨摹經(jīng)典時(shí)，武藝說(shuō)：“這是從心底里迸發(fā)出的強(qiáng)烈需求。在臨摹過(guò)程中，對(duì)前人的敬畏油然而生，敬畏也是一種幸福，這是在前些年從未有過(guò)的感受。慢慢體會(huì)到，在這個(gè)年齡光有本能有些不足，前人的滋養(yǎng)遠(yuǎn)比本能豐富得多?！?/P>

對(duì)于二十世紀(jì)中葉的藝術(shù)家而言，敦煌這個(gè)乍然開(kāi)放的民族藝術(shù)寶庫(kù)提供了西方藝術(shù)之外，中國(guó)美術(shù)尋求變革的另外一個(gè)資源和路徑。它不僅滋養(yǎng)了張大千、關(guān)山月這樣在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)內(nèi)部尋求變革的藝術(shù)家，也啟迪了韓樂(lè)然、董希文等對(duì)油畫(huà)民族化道路的探索。對(duì)于武藝這一代藝術(shù)家而言，他們所處的文化和社會(huì)語(yǔ)境都已發(fā)生巨大變化，使他們能夠以一種較為從容的態(tài)度，以一種更開(kāi)闊的比較性的文化視野來(lái)重新關(guān)照和評(píng)估自己的傳統(tǒng)。從《富春山居圖》，到《先賢像傳》，再到“敦煌”系列，武藝在一個(gè)更具縱深的歷史緯度上不斷調(diào)整著自身與傳統(tǒng)的關(guān)系，并以此厘清自身的創(chuàng)作脈絡(luò)，為下一段旅程積蓄能量。

展覽信息

展覽名稱：游于藝?敦煌
展覽展時(shí)間：2015.04.18—2015.06.17
出品人：徐娟
藝術(shù)家：武藝
策展人：唐澤慧
展覽地點(diǎn)：北京朝陽(yáng)區(qū)望京SOHO，塔1，C座，2層，1223，MEBOSPACE美博空間

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