一個正要被啟蒙教導(dǎo)的少年，執(zhí)燭立于暗夜長路等待未知陌生賓客，為遲到的赴宴者引路，指明位置，但不能指名，夜宴的主人向遲到的賓客介紹已在座者，少年默然傾聽等待賓客入座后，重復(fù)等待和引路。未有燭而后至者，是遲到者，也是少年，少年立足內(nèi)外之間，等待，聯(lián)絡(luò)明暗。這是2015年3月27日在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕展覽“未有燭而后至”的文本含義，該題引自《禮記?少儀》，本次展覽是“陳傳興個人精神史第一部”。展覽由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、行人文化實(shí)驗(yàn)室主辦，策展人劉瀟、翁楨琪策劃，是陳傳興上世紀(jì)七十年代拍攝作品的首次露面。

陳傳興在藝術(shù)、文化領(lǐng)域的成就是多元的，其哲學(xué)思想與羅蘭?巴特、鮑德里亞一脈相承；在電影上師承法國電影理論大師克里斯蒂安?梅玄，是將法國文學(xué)、哲學(xué)和精神分析、電影理論引入華語世界的主要推手；他是重要的出版人，在臺灣創(chuàng)辦行人出版社，著力引介法國當(dāng)代文化思想，自己也出版《憂郁文件》、《銀鹽熱》、《木與夜孰長》等主要著作?！拔从袪T而后至”主要以其攝影為窗口，展示其思想哲思。

在展覽新聞發(fā)布上，中央美院美術(shù)館館長王璜生評論此次展覽不僅是一個攝影展覽，展示更重要的是陳傳興綜合的文化思想，重新挖掘攝影背后可解釋的意義，且展覽名字極具內(nèi)涵，蘊(yùn)含光、等待和超越，這也是陳傳興內(nèi)心的表現(xiàn)。策展人翁楨琪認(rèn)為展覽是一次超越文本的接觸，是長者與少年的交替，是古代文本與歷史長篇的融合；同時展覽營造了倫理、現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)的綜合機(jī)制。

此次展覽展出的作品，是陳傳興年輕時拍攝的臺灣人文景觀照片，勾勒了一幅少年壯游時的地圖，蘆洲、淡水、蘭嶼、艋胛。從中也可以一窺四十年前這位攝影者已經(jīng)在圖像中呈現(xiàn)了戲劇、電影意識、繪畫的美學(xué)審視，還有邊緣人群和流浪者的關(guān)切、以及對死亡的走近和顫栗。這批照片塵封了四十年，在其年逾花甲之時重新面世，攝影評論人顧錚說陳傳興是在釀酒，時間是為酒曲，經(jīng)四十年蘊(yùn)藏才有今天這一份馥郁的影像陳釀。展覽展出大部分以葬儀和車站為題材，在《悼亡》系列中，攝影者以中途曝光的方式演繹這一儀式活動，黑白灰的色調(diào)猶如夢魘所見，如幽靈飄蕩于暗黑之中，顧錚評論說是用這種方式“延遲”死亡的到來。而車站在陳傳興看來是一個公共又私密的隱匿場所，差異一如留言黑板上那些暫記又隨時會被擦抹消失的私密對話，同時這里也上演著旅途的開始和終止，是一個“等待”的劇場。

在展覽“延遲”的倫理關(guān)系中，陳傳興拄杖而行，剝離從黑暗到光的層層謎題。此次展覽持續(xù)至4月23日。

文/張文志
圖/楊延遠(yuǎn)