2014年12月19日下午4點(diǎn)，“董希文與油畫中國(guó)風(fēng)”專題研討會(huì)第三節(jié)之“學(xué)術(shù)意義”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館貴賓廳進(jìn)行，研討會(huì)由中央美院美術(shù)館館長(zhǎng)王璜生和宋曉霞教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，發(fā)言嘉賓有王伯勛、祁海平、侯黎明、宛少軍、韓勁松、曹棟、趙昆、李昌菊。

研討會(huì)開始，王璜生首先說到，在歷史上不乏對(duì)董希文藝術(shù)的研究與討論，但還有許多值得深入探討和展開的問題，長(zhǎng)期以來關(guān)于董希文藝術(shù)的研究集中在他的具有經(jīng)典性、歷史性的大型創(chuàng)作上，而本次展覽努力將董希文藝術(shù)的各個(gè)階段進(jìn)行呈現(xiàn)，其中包括他早期的學(xué)習(xí)階段的創(chuàng)作、敦煌階段的創(chuàng)作、西藏階段的創(chuàng)作等，這提供了更多的研究資料與線索。他期待學(xué)者從更多具體作品和相關(guān)歷史節(jié)點(diǎn)入手研究，從而更全面的理解董希文藝術(shù)。

研討會(huì)首位發(fā)言的學(xué)者王伯勛作為《油畫中國(guó)風(fēng)——董希文藝術(shù)思想源流與實(shí)踐》一書的編著者，在多年的研究中他對(duì)董希文這個(gè)在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史中具有坐標(biāo)意義的畫家的學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展以及影響進(jìn)行了梳理。他說到，在對(duì)歷史材料與細(xì)節(jié)的深入中，他發(fā)現(xiàn)許多和當(dāng)初的選題預(yù)想有很大出入的地方，比如說這樣一個(gè)細(xì)節(jié)——董希文作為一個(gè)在現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史中如此重要的畫家，一張政治意味及其濃郁的大型作品把他推到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史開篇的位置，可是為什么在和董希文同校畢業(yè)的浙江地區(qū)的同學(xué)們的文獻(xiàn)中沒有人提及過董希文和他所完成的《開國(guó)大典》？在對(duì)相關(guān)素材的梳理與研究中，他發(fā)現(xiàn)董希文在其藝術(shù)歷程中經(jīng)歷過好幾次顛覆性的嬗變，這個(gè)演進(jìn)的過程中有很多有意思的問題值得深入研究。

研討會(huì)的第二位發(fā)言嘉賓是祁海平，他自言作為一個(gè)油畫家，在早年接觸到董希文的作品時(shí)便被其中的勃勃生機(jī)所吸引。他認(rèn)為董希文是中國(guó)油畫史上里程碑式的人物，他的藝術(shù)主張與藝術(shù)實(shí)踐為藝術(shù)家們提供了許多啟示。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來說，道路的選擇是十分重要的，而董希文很早便提出了一個(gè)鮮明的藝術(shù)主張，即油畫民族化。董希文認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)家應(yīng)該有自己的氣質(zhì)和表現(xiàn)手法，這是個(gè)性的選擇和文化身份的自覺。祁海平認(rèn)為董希文對(duì)中國(guó)藝術(shù)有很深的理解，無論是在精神氣象還是藝術(shù)形式上都有著中國(guó)性和大家風(fēng)范，并且他在創(chuàng)作中是兼收并蓄的，他有著很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)精神，認(rèn)為油畫具有多樣的可能性，在題材、風(fēng)格、技法上都有著同時(shí)代人少有的跨度。

敦煌美術(shù)研究所所長(zhǎng)侯黎明在研討會(huì)中表述了敦煌時(shí)期對(duì)董希文藝術(shù)生涯的重要性。對(duì)于董希文來說，敦煌時(shí)期在他的藝術(shù)生命中是具有啟發(fā)與開拓意義的。侯黎明說到，董希文三次臨摹“舍身飼虎圖”，不停的琢磨，在那個(gè)不安的時(shí)勢(shì)中，董希文帶著這份專注在敦煌潛心的研究與繪畫，而壁畫作為宋以前美術(shù)的主流遺產(chǎn)具有真正的中國(guó)性，董希文正是于此吸收了中國(guó)藝術(shù)的精粹。隨后發(fā)言的劉新作為《中國(guó)油畫百年圖史》的書寫者，他認(rèn)為董希文是新中國(guó)油畫史的許多課題中節(jié)點(diǎn)性的關(guān)鍵人物，在西部問題和改革問題中都見董希文的重要性。敦煌壁畫作為一種繪畫的傳統(tǒng)資源對(duì)中國(guó)油畫的落地生根起著關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型意義，此中，董希文的創(chuàng)作成果是最直接的體現(xiàn)，最具正面價(jià)值。他的創(chuàng)作中敦煌文化轉(zhuǎn)化成了美術(shù)創(chuàng)作資源，從而使民族藝術(shù)在新的時(shí)代有作為。劉新也說到，在董希文心中，《苗女趕場(chǎng)》、《哈薩克牧羊女》這類作品是他喜愛的道路，而他并未繼續(xù)下去是一種遺憾，在時(shí)代主流中，他放下了個(gè)人愛好，他的才氣與共和國(guó)的精神氣度契合在一起創(chuàng)造了傳世經(jīng)典。

由于會(huì)議時(shí)間的限制，與會(huì)嘉賓并未一一進(jìn)行詳細(xì)闡述，宛少軍繼續(xù)油畫民族化的話題，他認(rèn)為油畫民族化是當(dāng)時(shí)有抱負(fù)的畫家進(jìn)行的自覺實(shí)踐，董希文邊學(xué)習(xí)邊融合，思考著如何既保持油畫本身的性能同時(shí)又具有鮮明的民族性，他的天賦與修養(yǎng)使他對(duì)民族性有著深刻的認(rèn)識(shí)，其中中國(guó)人的氣質(zhì)與情感是核心。油畫民族化在今天仍然是重要的課題，董希文有著十分重要的意義。韓勁松隨后簡(jiǎn)略的提到董希文原作的復(fù)制與修改問題，而曹棟從董希文作品中的的構(gòu)圖、色彩、題材等分析了其中隱現(xiàn)的象征主義與精神情懷。趙昆利用幻燈片展示了董希文三次進(jìn)入青藏高原的詳細(xì)路線和相應(yīng)時(shí)期所作的作品，并提出藏族題材在許多課題中的重要意義。講座的最后一位發(fā)言嘉賓李昌菊多年來研究二十世紀(jì)中國(guó)油畫本土化現(xiàn)象，她認(rèn)為董希文油畫的成就與價(jià)值不僅屬于五十年代，也回答今天了今天油畫創(chuàng)作取向中的諸多重要問題。

文/張弛
圖/林佳斌