2014年11月23日下午，由王春辰策劃、798圣之空間畫廊主辦的“門?傷景——胡雪冰、張樹功的行動”聯(lián)展在圣之空間畫廊開幕。

胡雪冰和張樹功兩位藝術(shù)家深居在北京北七家這個村落中，像北京所有散居的藝術(shù)家一樣，每天都在勾畫著藝術(shù)的語言方程式。在此次展覽中，胡雪冰和張樹功聯(lián)合起來，希望共同尋找表現(xiàn)世界的方式，而且是特別的、可以言說的方式?？梢哉f，這是一次別開生面的展覽，它不是簡單的觀看和欣賞，而是邀請觀眾以最大的激情來參與。

開幕式上，除了策展人王春辰和藝術(shù)家張樹功出席外，北京市文聯(lián)副書記劉開陽，園林設(shè)計師檀馨，攝影家劉罡、周平等悉數(shù)出席。王春辰表示，展覽名為“傷景”，張樹功一直以“門”為創(chuàng)作題材，其創(chuàng)作中有中國傳統(tǒng)的元素，實質(zhì)也是引發(fā)更為深層次的探討，“門”這個千家萬戶存在的媒介，也是一個非常有社會象征意義的名詞；胡雪冰將泡沫打造成元代黃公望的著名山水畫《富春山居圖》，在今天的現(xiàn)代化社會里也是有極深的現(xiàn)實意義。

開幕式結(jié)束后，王春辰及在場嘉賓和觀眾對藝術(shù)家張樹功的現(xiàn)場裝置“門”進行了一個有趣的互動。觀眾可隨意拿起提供的磚頭，對現(xiàn)場設(shè)置好的一扇真實的門進行拋擲，隨著磚頭丟擲到門上發(fā)出的巨大砰砰聲，丟擲的動作與門形成了互文的關(guān)系，這也實現(xiàn)了展覽作品的意圖，從而將張樹功追求藝術(shù)表現(xiàn)的整體關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出來。

縱觀展廳，整個展場是一次社會場域的模擬，藝術(shù)家胡雪冰將現(xiàn)代工業(yè)的生態(tài)模擬在現(xiàn)場，極具視覺的震撼和強度。整個現(xiàn)場裝置的材料都是工業(yè)包裝泡沫，因不同產(chǎn)品形狀塑形為各種外形，展現(xiàn)了奇異的現(xiàn)代工業(yè)造型。它以特殊的場域化布景來形成模擬的社會關(guān)系，以我們熟知經(jīng)驗的顛覆來阻擋對日常性的漠視，從而從新喚醒我們的知覺感和思考力。胡雪冰把這些泡沫材料布置成中國的富春山居圖，暗含了這場曠世少有的古今之變。古雅、美妙的富春山水圖不再，它遭遇了前所未有的物質(zhì)主義摧毀。這是現(xiàn)世的全球情狀，但尤以中國為甚。這樣的“富春山居圖”充滿了無法界說的文化焦慮和傳統(tǒng)遺憾。它以現(xiàn)場的視覺夸張來振拔非現(xiàn)場的文化反省。

聯(lián)展的另一位藝術(shù)家張樹功，主要以門和門神作為要素來鋪陳他對藝術(shù)的見地，表達他對事物的洞察。一個“門”字盡得社會萬象的前因后世，是社會存在的入口，也是世界動向的象征；而“門神”是人的心理投射，寄予了保護、安全的希望。當“門”、“門神”成為一體的關(guān)系后，即產(chǎn)生了這次展覽的結(jié)構(gòu)，而且有了與胡雪冰相對應(yīng)的現(xiàn)場作品“與門對話”，共同構(gòu)成了完整的展覽?！白髌贰辈⒉粌H僅是藝術(shù)家完成的單一物件，展覽本身及現(xiàn)場也構(gòu)成作品，這就是現(xiàn)場作品的概念。

正如展覽前言寫道，“胡雪冰和張樹功組合起來要實現(xiàn)的藝術(shù)功能即是——它的直接性和感染力都在現(xiàn)場的那一刻出現(xiàn)了，也因此，關(guān)于藝術(shù)的邊界再一次與生活重疊，但指向了我們的意義追問?！?/P>

此外，在開幕式結(jié)束之后，策展人王春辰還邀請了藝術(shù)家張樹功、中央美術(shù)學院國家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心副主任于洋、藝術(shù)評論家劉文炯、策展人及批評家崔燦燦、藝術(shù)評論家郝青松進行“門?傷景——胡雪冰、張樹功聯(lián)展研討會”，對胡雪冰、張樹功的藝術(shù)創(chuàng)作進行更一步的思索與探討。

據(jù)悉，展覽將持續(xù)至2014年12月3日。

文/林佳斌
圖/凌晨&林佳斌
編/張文志