2014年11月6日下午3:00，當(dāng)代藝術(shù)家邱志杰攜《南京長(zhǎng)江大橋自殺干預(yù)計(jì)劃（五）——齊物》來(lái)到南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館，這是邱志杰繼2008年《南京長(zhǎng)江大橋自殺干預(yù)計(jì)劃（一）——莊子的鎮(zhèn)靜劑》后的第五次延續(xù)。這也是《南京長(zhǎng)江大橋自殺干預(yù)計(jì)劃》首次登錄項(xiàng)目所在地南京。

在展覽的媒體發(fā)布會(huì)上，中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體學(xué)院院長(zhǎng)高士明先生、藝術(shù)家邱志杰先生與南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)李小山先生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的發(fā)言。高士明先生首先說(shuō)道：“今天老邱的竹器店開張，恰巧今天也是他的45歲生日，祝賀他。南京長(zhǎng)江大橋計(jì)劃自2008年正式開始，這次并不是終結(jié)展。邱老師的現(xiàn)場(chǎng)每每讓我們很是感動(dòng)，這次的規(guī)模是最大的，其實(shí)它是一件作品，與其它當(dāng)代藝術(shù)作品截然不同，不僅是竹子竹編這個(gè)載體，也不僅僅是莊子齊物這個(gè)主題。長(zhǎng)江大橋不僅是建筑本身，更是社會(huì)標(biāo)志、時(shí)代印記、集體社會(huì)頭像，蘊(yùn)含意義滲透人們對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的理解。這不僅僅是歷史懷舊，這是用個(gè)人方式，一己之力進(jìn)行一次精神治療。自殺不是抗擊是自供，齊物背后是關(guān)懷尋找承受一切的力量。”

接著，藝術(shù)家邱志杰用自己的方式向大家闡釋了本次計(jì)劃的主題“齊物”。他說(shuō)：“這次展出的是從2011年到2014年四年的竹編作品。我想用竹編類的作品，鋪滿整個(gè)展廳，展廳里有精致的、深加工的作品，也有為完成的‘準(zhǔn)作品’，甚至是‘非作品’。整個(gè)展覽作品之間沒有邊界，作品的數(shù)量也無(wú)法統(tǒng)計(jì)與確定。我想把精英藝術(shù)家和工匠的身份進(jìn)行混淆。諸物平等，則為‘齊物’。”

最后，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)李小山先生做了一個(gè)總結(jié)。“自殺干預(yù)計(jì)劃總結(jié)成口號(hào)就是：珍愛生命，遠(yuǎn)離自殺。至于怎么去解釋藝術(shù)展覽，藝術(shù)家的自述創(chuàng)作意圖，其實(shí)未必準(zhǔn)確。明白無(wú)誤的口號(hào)，對(duì)存在的不明白，都可以去看邱志杰的作品，如果不懂是不是該想一想，好好想想，就沒有時(shí)間去自殺了。因?yàn)槿タ疵靼桌斫膺@些個(gè)作品是需要大量的時(shí)間，這也是進(jìn)行自殺干預(yù)最行之有效的手段?！?/P>

在媒體提問(wèn)環(huán)節(jié)，邱志杰又就部分媒體提出的“外來(lái)的水果和蔬菜意義”、“安吉竹編工作坊的現(xiàn)狀”、“從布展角度如何呈現(xiàn)展覽主題”等問(wèn)題作了解答和探討。

著名當(dāng)代藝術(shù)家邱志杰從2006年開始長(zhǎng)時(shí)間致力于南京長(zhǎng)江大橋自殺現(xiàn)象的社會(huì)調(diào)查與藝術(shù)干預(yù)，其作品《南京長(zhǎng)江大橋自殺干預(yù)計(jì)劃》堪稱中國(guó)藝術(shù)界近年來(lái)最為宏大的長(zhǎng)期藝術(shù)計(jì)劃，通過(guò)對(duì)這座新中國(guó)政治圖譜中的圖騰式建筑及其相關(guān)事件的深入考察，藝術(shù)家全面反思了革命、民族主義、現(xiàn)代化道路與個(gè)人命運(yùn)之間的復(fù)雜關(guān)系，大量震撼人心的總體藝術(shù)隨之全面展開。 在“思想庫(kù)”、“檔案館”、“晶體”和“診所”后，“齊物”將它們消合為一，作了一次總結(jié)，更是一次升華，卻絕不是終點(diǎn)。

本次展覽于2014年11月6日——2014年11月26日在南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館3號(hào)展廳展出。

【邱志杰談“齊物”】

南京長(zhǎng)橋大橋計(jì)劃始于對(duì)自殺者現(xiàn)象的關(guān)注，在橋上，我首先感受到的是未來(lái)主義和理想主義的烏托邦對(duì)日常生活的燒灼炙烤，整合的集體意志對(duì)于掉隊(duì)的個(gè)人的威壓。然后，我發(fā)現(xiàn)真正把人逼上死路的并非債務(wù)、疾病、貧困或失落的情感，而是整個(gè)時(shí)代沸騰喧囂的成功學(xué)和發(fā)展主義。于是這個(gè)計(jì)劃在北京的展覽指向了工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程，指向了那種建構(gòu)龐然大物的狂熱。第四次，在柏林的展覽中，指向了一次次地建構(gòu)紀(jì)念碑用過(guò)去控制未來(lái)的沖動(dòng)。當(dāng)然，進(jìn)退、成敗、大小的觀念之所欲能夠?yàn)榈溔松?，是因?yàn)樗鼈儽宦鋵?shí)為非此即彼非黑即白的思維方式。只要禍福成敗的標(biāo)準(zhǔn)被外化，喜怒哀樂，慮嘆變慹，人終無(wú)自由可言。

這次展覽幾乎全是我近幾年在浙江安吉鄉(xiāng)下做的竹編類作品。編織的沖動(dòng)始于對(duì)用模具鑄造物品的現(xiàn)代生產(chǎn)方式的懷疑。篾匠們解竹為絲，循理入刀，勢(shì)如破竹。編織者順理成章，技進(jìn)乎道，在手指的勞作中遺忘了辯論和機(jī)心。編織猶如禪定，器物和形象從道理中自行長(zhǎng)成，不假設(shè)計(jì)，不賴闡釋。一竹可以百用，用也者，通也。一個(gè)物變成另一個(gè)物，真如莊生所言，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。是亦彼也，彼亦是也。所以，這個(gè)展覽以齊物為名。

齊物之觀，無(wú)物不然，無(wú)物不可。所以，我要實(shí)驗(yàn)一種不太常規(guī)的展覽方式。作品和作品之間界限可疑，作品和準(zhǔn)作品、非作品之間界限可疑。物品在日常生活中的彌散狀態(tài)，物品在展廳中的被凝視狀態(tài)，布展?fàn)顟B(tài)和完成狀態(tài)，庫(kù)房和展廳界限可疑。工匠、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、勞動(dòng)者、觀看者、使用者之間，也界限可疑。這個(gè)展覽會(huì)是曖昧的，混沌的，混亂無(wú)序的，隨意的，即興的，反精致的，反嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，無(wú)邏輯的，不靠譜的，野蠻生長(zhǎng)的，因此，反對(duì)死亡的。

至廉至樸的竹，在中國(guó)舊文人那里是象征性的材料，是精神的教材。我并不看重“虛心”啦“勁節(jié)”啦“經(jīng)冬不凋”啦這些人格化的隱喻。我在它的生物學(xué)特征里看到另一種象征。它生長(zhǎng)得最快，繁殖力最強(qiáng)，它強(qiáng)大的地下竹鞭向四周無(wú)盡蔓延，奪路而出，生生不息。我不相信不朽，我相信不息。不休息，不嘆息，不利息，生命不息，折騰不已。

主辦：南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館
策展人：李小山
制作總監(jiān)：王晉
工藝師：黃大清
展覽執(zhí)行：林書傳、蘭蘭
展覽團(tuán)隊(duì)：曲俊、高雅、徐樂
展覽時(shí)間：2014年11月6日——2014年11月26日
展覽地點(diǎn)：南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館3號(hào)展廳