“盧甫圣：知一知二之間”藝術(shù)展將于10月29日-11月12日在江蘇省美術(shù)館（新館）1號(hào)館舉辦，11月1日下午三時(shí)舉辦開幕活動(dòng)。

盧甫圣是著名的藝術(shù)家，藝術(shù)理論家，出版家，藝術(shù)策劃人，人文學(xué)者。此次由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)、江蘇省美術(shù)館共同主辦，江蘇省美術(shù)館特別策劃的＂盧甫圣：知一知二之間＂藝術(shù)展將不同以往，不僅展出了38米巨幅當(dāng)代山水作品《知一知二之間》，以及新作人物畫《倬彼云漢》等百余幅代表作，而且以自撰詩(shī)詞的書法作品來(lái)關(guān)聯(lián)其山水與人物作品的視覺(jué)觀念，將書法、繪畫、詩(shī)詞、文論有機(jī)地形成展覽整體。這種設(shè)置超越了傳統(tǒng)概念上的＂書畫同源＂的美學(xué)范疇，對(duì)盧甫圣的知識(shí)形態(tài)與藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行全新結(jié)合，更具有現(xiàn)代性的解讀意義。

知一知二之間，不僅僅是盧甫圣的藝術(shù)創(chuàng)作的集中展示，同時(shí)也是其藝術(shù)理念的具像呈現(xiàn)。他有一句名言，繪畫就是為了把看不見(jiàn)卻又應(yīng)該看見(jiàn)的東西變成現(xiàn)實(shí)中的可見(jiàn)物，而對(duì)這種想象力的激發(fā)與具現(xiàn)則依賴于感性、知性、理性的三結(jié)合。具體到盧甫圣的創(chuàng)作上，他是以最純正的傳統(tǒng)文化的知性素養(yǎng)為前提，調(diào)合了中國(guó)繪畫筆墨行為的感性存在與現(xiàn)代樣式繪畫經(jīng)驗(yàn)的合理價(jià)值，從而超越了繪畫語(yǔ)言上的中西比較的視野，賦予傳統(tǒng)中國(guó)文化的知性氣質(zhì)以具有當(dāng)下感的視覺(jué)存在。

早在三十五年前，恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生們懷揣著對(duì)知識(shí)的渴望和自由的理想進(jìn)入校園。那年歲末，在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院），這種自由的沖動(dòng)和想象力以一場(chǎng)化裝舞會(huì)的形式爆發(fā)出來(lái)了。舞臺(tái)上古今中外的＂名人＂擠擠一堂，而自言＂拙不善舞＂的盧甫圣掛著一縷長(zhǎng)髯站在臺(tái)上飾演彭祖，并為整臺(tái)晚會(huì)作了一首古體詩(shī)《舊歲歌并序》。在這首古體詩(shī)的結(jié)尾，盧甫圣卻在面對(duì)新時(shí)代時(shí)提出了振聾發(fā)聵的的主張：“莫遣假面假行假言入新年”。在今天看來(lái)，這是一件有寓言意味的文化事件。那年之后，站在這個(gè)臺(tái)上的不少人以不同的態(tài)度和方式介入到八十年代藝術(shù)新潮運(yùn)動(dòng)中去。而在這個(gè)舞臺(tái)上的姿態(tài)，也隱隱預(yù)示了盧甫圣在這場(chǎng)文化浪潮中的態(tài)度與方法。而對(duì)于這種方法與態(tài)度的考察，盧甫圣雅正而涵詠的詩(shī)詞藝術(shù)是一條重要的線索。

盧甫圣自撰詩(shī)詞的書法作品，把古典詩(shī)詞文學(xué)的形式特質(zhì)、藝術(shù)思考的內(nèi)容特質(zhì)、書法藝術(shù)的造型特質(zhì)結(jié)合起來(lái)，作為一種文化的可見(jiàn)的象征物，與追求形式語(yǔ)言的現(xiàn)代意味與當(dāng)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的繪畫作品結(jié)合起來(lái)，為我們提供了一個(gè)在古典文化形態(tài)與當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)，傳統(tǒng)知性意味與當(dāng)下文化體驗(yàn)相結(jié)合的特殊范本。盧甫圣基于對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代思辨所提出的藝術(shù)主張，被轉(zhuǎn)化為一種古典文學(xué)形態(tài)的詩(shī)詞表達(dá)，而這種古典意味的詩(shī)詞表達(dá)，又被具有高古氣質(zhì)的書法字體呈現(xiàn)出來(lái)，并變得難以識(shí)別。而這種充滿古典趣味的書文呈現(xiàn)，又被以符合當(dāng)代展示方式與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的模式呈現(xiàn)出來(lái)，這種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)本身就充滿了隱喻意味，暗示著今天中國(guó)文化在被重新抽繹過(guò)程中所面臨的轉(zhuǎn)換甚至是翻譯的困境與尷尬。這種文化氣質(zhì)、文化性格的傳承與沖突在南京這片土壤上顯得具有非常獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。

正如文化圈對(duì)于盧甫圣的評(píng)價(jià): 他是一位用深厚的理論素養(yǎng)進(jìn)行藝術(shù)思考與實(shí)踐的藝術(shù)大家，又是一位從藝術(shù)創(chuàng)作中體悟哲理與書寫歷史的理論家；一位在出版行業(yè)奮力良久、業(yè)績(jī)斐然的知識(shí)貴族，又是一位首創(chuàng)中國(guó)拍賣行、運(yùn)營(yíng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藝術(shù)管理者；一位嚴(yán)于治學(xué)、敏于思考的學(xué)術(shù)策劃者，又是至真至性地以文人品性成就時(shí)代命題的文化思想者。綜合盧甫圣的成績(jī)，他是藝術(shù)的創(chuàng)造者、知識(shí)的革新者、文化的書寫者、思想的先行者，是中國(guó)文化的當(dāng)代標(biāo)高。

此次＂盧甫圣：知一知二之間＂藝術(shù)展的展示方式不但有利于我們更深入地解讀盧甫圣藝術(shù)，也將因?yàn)樗?dú)特的創(chuàng)作能力，他作為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)典型性個(gè)案，激發(fā)我們重新思考中國(guó)繪畫當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)境遇，重新審視日益更新的視覺(jué)方式，重新奠定今天多元藝術(shù)的創(chuàng)造基點(diǎn)，重新認(rèn)知一批藝術(shù)家們各自努力而成的當(dāng)代中國(guó)文化圖景。

圖/江蘇省美術(shù)館
編/張文志