2014年8月30日下午三點(diǎn)，“Frieze對話北京”系列活動(dòng)第一場于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館報(bào)告廳舉行。本次學(xué)術(shù)論壇的主題為“頁面之外”，在于探討出版在當(dāng)代藝術(shù)中的狀態(tài)：誰是我們的讀者，國際還是本土？什么是當(dāng)下的發(fā)展趨向？當(dāng)代藝術(shù)媒體如何影響藝術(shù)實(shí)踐？如今我們?nèi)绾味x一本雜志？

此次論壇的主持人為武漢藝術(shù)總站(WH.A.T. )藝術(shù)總監(jiān)、Frieze雜志特約編輯秦思源，出席的討論嘉賓有中央美術(shù)學(xué)院副院長、藝術(shù)家徐冰，《藝術(shù)界》、《藝術(shù)新聞/中文版》執(zhí)行出版人曹丹，OCAT北京館學(xué)術(shù)總監(jiān)董冰峰，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心館長田霏宇，雅昌文化集團(tuán)董事長萬捷，首都師范大學(xué)文化研究院教授汪民安，藝術(shù)家王音。

主持人秦思源首先闡釋了對主題的看法，他認(rèn)為，F(xiàn)rieze在做博覽會之前，其所熟悉的還是藝術(shù)雜志的形式。此次論壇的主題在于討論藝術(shù)文字方面與藝術(shù)界的關(guān)系及其重要性。所邀請的七位嘉賓都與文字相關(guān)，但又從不同角度出發(fā)，意圖呈現(xiàn)給觀眾更加全面、獨(dú)特的觀點(diǎn)。

藝術(shù)家徐冰教授作為中央美術(shù)學(xué)院的副院長首先發(fā)言，他的“天書”系列從當(dāng)代藝術(shù)和中國文化最根本點(diǎn)出發(fā)，極為深入人心，其對文字的看法也頗有見解。秦思源認(rèn)為，文字本身就是一種文化性，為此，他首先對徐冰提出疑問：如何看待中國文化和當(dāng)代評論之間的關(guān)系，如何從文化角度出發(fā)去考慮現(xiàn)在的藝術(shù)理論和藝術(shù)評論？在徐冰看來，一般文字是具有傳達(dá)、溝通、交流的功能，例如Frieze雜志是通過文字的闡述讓讀者明白內(nèi)容。而他手下的文字與其相反，卻是利用“不溝通”、“混淆溝通”和“阻截溝通”起作用，他的創(chuàng)作往往處于一種模糊的中間地帶。談到中國的文字，徐冰認(rèn)為，中國的文字與世界文字帶有本質(zhì)的不同，這些區(qū)別造就了中國民族文化與其他文化的不同。中國的文字除了具有傳譯的功能以外，不屬于文字本質(zhì)的部分也起著非常關(guān)鍵的作用。在這里，徐冰舉了幾個(gè)例子：中文的“大”，其字體本身就有一種擴(kuò)張的感覺，而“小”字本身也帶有收縮的形式感；“日月”這些詞語都是對仗的，中國的閱讀和詞語最大的特點(diǎn)是“擺字”、“平面化”，因?yàn)橹形臅v究押韻、對仗、填詞等?？傊?，中國的文字到文化，都與西方或者說世界有著本質(zhì)區(qū)別。最后，徐冰強(qiáng)調(diào)，若Frieze意圖在中國站穩(wěn)腳跟，不能用西方強(qiáng)勢的方式，而應(yīng)該試圖用更加柔和、甚至討好的方式與中國讀者接觸。

之后，主持人秦思源對汪民安拋出問題：作為一名優(yōu)秀的哲學(xué)家，也翻譯了大量的西方哲學(xué)書籍，如何去看待藝術(shù)界與哲學(xué)的關(guān)系？汪民安認(rèn)為，近幾年來藝術(shù)家確實(shí)非常熱衷于研讀哲學(xué)書籍，尤其是時(shí)下大熱的哲學(xué)家?？隆⒌吕掌潯⒈狙琶鳌⒏时镜热耍@類書籍較為隱晦枯燥，但談?wù)摰娜藚s很多。實(shí)際上，藝術(shù)家讀哲學(xué)書與哲學(xué)家讀哲學(xué)書的情況并不相同，藝術(shù)家更多的只是從書中獲知哲學(xué)家的某部分思想，能對此受到一定的靈感而進(jìn)行創(chuàng)作。哲學(xué)家則是需要完整的、系統(tǒng)的對整個(gè)理論進(jìn)行研究。需要承認(rèn)的是，哲學(xué)確實(shí)是能給藝術(shù)家?guī)盱`感和啟示，但是讀哲學(xué)并不見得會使藝術(shù)家創(chuàng)作的作品出彩，不讀哲學(xué)也不能說就創(chuàng)作不出優(yōu)秀的作品。汪民安總結(jié)道，“其實(shí)，一名好的藝術(shù)家本身就是偉大的哲學(xué)家?！?/P>

接著話題自然而然輪到了在場的藝術(shù)家王音，主持人秦思源讓其就“藝術(shù)家身份與哲學(xué)的關(guān)系”及“從藝術(shù)家角度探討如何使雜志受益”這兩方面發(fā)表看法。王音認(rèn)為現(xiàn)在國內(nèi)藝術(shù)圈確實(shí)存在著汪民安所說的現(xiàn)象，他說到，這種哲學(xué)熱若只是斷章取義并不可取，因?yàn)殡x開文本會造成誤會和歧義。對于雜志方面，王音認(rèn)為，“雜志應(yīng)對新思想有傳播力。”為此他談到了90年代初《讀書》雜志的誕生，當(dāng)年在創(chuàng)刊號上發(fā)表了題為“讀書無禁區(qū)”的文章，提出人民有讀書的自由。隨之《讀書》聲名大噪。到了1997年后汪暉接手，雜志逐漸開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會文化環(huán)境方面的問題，提倡“新左派”的思想。王音認(rèn)為，雖然許多人覺得這十年的雜志變得不好看了，但其具有更強(qiáng)的感染力，因?yàn)椤半s志的生命和穿透力在于提出觀點(diǎn)性的看法?！?/P>

聊到了關(guān)于雜志定位的問題，主持人秦思源緊接著讓作為《藝術(shù)界》和《藝術(shù)新聞/中文版》的執(zhí)行出版人曹丹女士發(fā)表看法。曹丹認(rèn)為雙語的藝術(shù)雜志，其實(shí)需要面對很多復(fù)雜的問題，還需要保證藝術(shù)翻譯過程中的準(zhǔn)確性，這樣的中英文的翻譯能夠?yàn)楦鼜V泛的讀者提供更大的資源。而優(yōu)秀的雜志更像是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，除了雜志本身還會開展其他活動(dòng)，如召開講座、論壇等討論平臺。

藝術(shù)文字不僅僅包括雜志，除此之外，出版也是非常值得關(guān)注的地方。董冰峰提到他做一些雜志時(shí)，從一開始的雜志創(chuàng)刊到后面的出版歷程，擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)。他與大家分享走過這一階段的心路歷程，他坦承某些創(chuàng)刊雜志是比較不成功的經(jīng)驗(yàn)，而失敗的原因在于過去中國藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，如藝術(shù)寫作、藝術(shù)批評的位置關(guān)系過于混沌。面對中國越來越蓬勃發(fā)展的藝術(shù)市場，如何做出真正優(yōu)秀的藝術(shù)雜志是值得思考的。

雅昌文化集團(tuán)董事長萬捷認(rèn)為，“藝術(shù)界的出版是中國未來出版的希望?！睋碛醒挪囆g(shù)網(wǎng)豐富的藝術(shù)市場資訊信息，當(dāng)出版與互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)聯(lián)合，其對藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的影響是巨大的。將藝術(shù)界的數(shù)據(jù)進(jìn)行整合、分析，利用數(shù)據(jù)真正的去解決問題，促進(jìn)藝術(shù)市場的發(fā)展，這是雅昌文化集團(tuán)所想要做到的。

最后發(fā)表言論的田霏宇擁有兩個(gè)比較鮮明的身份，在成為尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心館長之前，其做過《藝術(shù)界》雜志主編。田霏宇認(rèn)為，“如何通過一個(gè)刊物營造出幻想”是極為關(guān)鍵的，通過刊物去放大觀點(diǎn)，呈現(xiàn)文化上的可能性和差異性，做出真正優(yōu)秀的刊物。固然中西方文化存在差異，但在全球化的影響下，藝術(shù)能夠做到互相的溝通與交流。

文/林佳斌
編/朱莉
圖/全晶